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在恒久的时空起点，宇宙创世爆出世间最早的光。它是最初的神，历经亿万年，恒远地长存于天地人世，寂静地穿透万物。直到有了人类的诞世，将它变成人类精神世界的修辞语汇。大德兰修女承接的神性之光，刺透她心，却“甜美”、“温和”。康德对此神性之光敬而远之，将其高置于头顶仰望，并对人世道德心生了另一重敬畏。牛顿，直接就把这束光放在了科学的案台上，分解成了光谱供世人研看。
于是，光魅隐，诸神退。
修女的狂喜
圣女大德兰修女，1515年生于西班牙亚维拉市，7岁便喜读圣徒列传等书，与兄长一同探究宗教意旨，并跟随神父听习道理。她承袭原有的加尔默罗修会组织，但以更严谨的修身方式与信仰修炼，甚至以赤足作为修行象征，以此试炼并体验与主心领神会的历程。
然而大德兰修女之闻名于世，不仅在于她个人在宗教上的诸多创举，更在于她曾多次感受与主相遇的“狂喜”状态。她在自传中提及透过祷告，心灵升华，甚至感受肉身腾升上空达1米高的状态；而她自述的“刺身”的体验，则是一段与主心灵契合，人、神智识合一的境界，也是她励行祷告，多次“狂喜”境遇中最高阶的体验：
“我看到天使以人的形体出现在我身体左侧，坦白说，虽然我经常看到天使出现的情形，但是现在这种现象是极少情况，让我好生讶异。这些天使是属于智能的影像。天使身材短小，十分美妙，他的脸庞容光焕发，和其它许多高大的天使一样，彷佛火焰点燃的光芒……天使手握长柄的金制剑戟，剑端像一把点燃的必焰，霎时，我仿佛觉得剑戟刺进我的心窝，穿透我的五脏六腑，当剑戟拔出时，我感觉五脏六腑随剑拖出，顿时让我感受到整个身体在主的大爱中燃烧，那痛楚是如此密集，让我呻吟不已；然而，那剧烈的痛楚却同时让我感受到奇异的甜美，那般轻柔温和，让我舍不得离开它。”
信仰之光穿透了大德兰修女的肺腑，大德兰修女神秘的心灵感应与情欲的感官想象融合，在“刺心狂喜”的想象中她得以感受主之爱。
哲学家的星夜
十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林阴道上，每天午后三点半，总会悠然走来一个身高不足5英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以至于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。他的“一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是个从不与其他词搭配的动词，他日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
这部精确可靠的机器，也精确可靠地把自己分裂为：暗夜仰望星空的康德和书斋中思考道德律的康德：“有二事焉，恒然于心；敬而畏之，日念日甚：外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”(康德的墓志铭)
从康德开始，德国哲学家相信，人们只有在自己的心灵深处，才能体验到并给无生气的世界启示出神妙的万物一如的思想。收拾精神，自做主宰，用不朽的超凡思想为自己建造一个立命安身的精神家园。自此，上帝的神光高高地留在了星空，不再降临人间，穿透信徒的心扉。人们点亮了自己的心灯，开始信奉自我的道德法则。
科学家的棱镜
1666年，年轻的牛顿把他的房间弄成了暗室。这天，他在窗板上开了1个大约1厘米见方的小孔，让阳光射进来，他的面前，放着两个玻璃做的小金字塔——多棱镜。这天，他举起“小金字塔”，并且看见了阳光在对面墙上制造出的一幅彩虹美景，他事后形容为“太阳的彩色影像”。他与众不同之处在于，将第二个多棱镜倒置，使得多种光线得以通过，结果彩虹消失了，白光复原了。
两个多面棱镜过滤了光的神秘，他第一个科学地解释了虹的色彩及成因。
后来，亚历山大·蒲柏在牛顿的墓碑上镌刻如下文字：
“谁是不朽的见证：时间，自然，和天空；谁又是匆匆过客：大理石雕像在这里看着。自然，和它的法则，隐匿于黑夜，上帝说，让牛顿来!递显走光明。”
牛顿们都来了。经历漫长的几个世纪的争论后，科学家们用严格的科学术语“波粒二性”给光作出了最终定性。
光，从此不再神秘。
光的改写
光在现世的修辞学语意就这样被一次次改写：大德兰修女以柔弱的躯体逢迎了“仿佛火焰点燃的光芒”，将彼岸之光引向了此岸的肉身，并打下深深的烙印。
康德却消解了人类与生俱来的痴妄，割断了人类与自然之间的脐带联系，把人从自然的襁褓中独立出来(启蒙)，让自然的归于自然、星空的归于星空、上帝的归于上帝，而把人类的还给人类，精神的归于精神。一方面是人类的此岸世界，一方面是自然的彼岸世界，康德拆毁了沟通两者的桥梁，星空与心灵、自然与精神分为二，断为两截，而思想只应安于本分，把目光约束在心灵和精神的范畴，不应妄意彼岸。
牛顿做得更加彻底，浪漫主义诗人约翰’济慈抱怨说，那一天是个转折点，牛顿“通过把彩虹还原成初始的白色，粉碎了所有关于彩虹的美妙诗句。”
从修女的神性之光，到哲人的敬畏之光，再到科学家的解析之光，诸神隐退的星空不再是芸芸众生藉以理解生命的意义、确定自己的方向的最终依据，不再是令人敬畏的、充满了深不可测的预兆、启示和暗示的神秘之域，而成了人们可以动用各种手段认识、探索的未知之域，从此之后，那自从旷古以来就笼罩在星空宇宙上面的神秘面纱慢慢消散，科学意义上的天文学、宇宙学以及诸如相对论、黑洞理论、大爆炸理论的现代科学神话相继产生，宇宙，最终从诸神的居所变成蜗居于霍金果核里的一隅。
于是，光魅隐，诸神退。
修女的狂喜
圣女大德兰修女，1515年生于西班牙亚维拉市，7岁便喜读圣徒列传等书，与兄长一同探究宗教意旨，并跟随神父听习道理。她承袭原有的加尔默罗修会组织，但以更严谨的修身方式与信仰修炼，甚至以赤足作为修行象征，以此试炼并体验与主心领神会的历程。
然而大德兰修女之闻名于世，不仅在于她个人在宗教上的诸多创举，更在于她曾多次感受与主相遇的“狂喜”状态。她在自传中提及透过祷告，心灵升华，甚至感受肉身腾升上空达1米高的状态；而她自述的“刺身”的体验，则是一段与主心灵契合，人、神智识合一的境界，也是她励行祷告，多次“狂喜”境遇中最高阶的体验：
“我看到天使以人的形体出现在我身体左侧，坦白说，虽然我经常看到天使出现的情形，但是现在这种现象是极少情况，让我好生讶异。这些天使是属于智能的影像。天使身材短小，十分美妙，他的脸庞容光焕发，和其它许多高大的天使一样，彷佛火焰点燃的光芒……天使手握长柄的金制剑戟，剑端像一把点燃的必焰，霎时，我仿佛觉得剑戟刺进我的心窝，穿透我的五脏六腑，当剑戟拔出时，我感觉五脏六腑随剑拖出，顿时让我感受到整个身体在主的大爱中燃烧，那痛楚是如此密集，让我呻吟不已；然而，那剧烈的痛楚却同时让我感受到奇异的甜美，那般轻柔温和，让我舍不得离开它。”
信仰之光穿透了大德兰修女的肺腑，大德兰修女神秘的心灵感应与情欲的感官想象融合，在“刺心狂喜”的想象中她得以感受主之爱。
哲学家的星夜
十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林阴道上，每天午后三点半，总会悠然走来一个身高不足5英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以至于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。他的“一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是个从不与其他词搭配的动词，他日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
这部精确可靠的机器，也精确可靠地把自己分裂为：暗夜仰望星空的康德和书斋中思考道德律的康德：“有二事焉，恒然于心；敬而畏之，日念日甚：外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”(康德的墓志铭)
从康德开始，德国哲学家相信，人们只有在自己的心灵深处，才能体验到并给无生气的世界启示出神妙的万物一如的思想。收拾精神，自做主宰，用不朽的超凡思想为自己建造一个立命安身的精神家园。自此，上帝的神光高高地留在了星空，不再降临人间，穿透信徒的心扉。人们点亮了自己的心灯，开始信奉自我的道德法则。
科学家的棱镜
1666年，年轻的牛顿把他的房间弄成了暗室。这天，他在窗板上开了1个大约1厘米见方的小孔，让阳光射进来，他的面前，放着两个玻璃做的小金字塔——多棱镜。这天，他举起“小金字塔”，并且看见了阳光在对面墙上制造出的一幅彩虹美景，他事后形容为“太阳的彩色影像”。他与众不同之处在于，将第二个多棱镜倒置，使得多种光线得以通过，结果彩虹消失了，白光复原了。
两个多面棱镜过滤了光的神秘，他第一个科学地解释了虹的色彩及成因。
后来，亚历山大·蒲柏在牛顿的墓碑上镌刻如下文字：
“谁是不朽的见证：时间，自然，和天空；谁又是匆匆过客：大理石雕像在这里看着。自然，和它的法则，隐匿于黑夜，上帝说，让牛顿来!递显走光明。”
牛顿们都来了。经历漫长的几个世纪的争论后，科学家们用严格的科学术语“波粒二性”给光作出了最终定性。
光，从此不再神秘。
光的改写
光在现世的修辞学语意就这样被一次次改写：大德兰修女以柔弱的躯体逢迎了“仿佛火焰点燃的光芒”，将彼岸之光引向了此岸的肉身，并打下深深的烙印。
康德却消解了人类与生俱来的痴妄，割断了人类与自然之间的脐带联系，把人从自然的襁褓中独立出来(启蒙)，让自然的归于自然、星空的归于星空、上帝的归于上帝，而把人类的还给人类，精神的归于精神。一方面是人类的此岸世界，一方面是自然的彼岸世界，康德拆毁了沟通两者的桥梁，星空与心灵、自然与精神分为二，断为两截，而思想只应安于本分，把目光约束在心灵和精神的范畴，不应妄意彼岸。
牛顿做得更加彻底，浪漫主义诗人约翰’济慈抱怨说，那一天是个转折点，牛顿“通过把彩虹还原成初始的白色，粉碎了所有关于彩虹的美妙诗句。”
从修女的神性之光，到哲人的敬畏之光，再到科学家的解析之光，诸神隐退的星空不再是芸芸众生藉以理解生命的意义、确定自己的方向的最终依据，不再是令人敬畏的、充满了深不可测的预兆、启示和暗示的神秘之域，而成了人们可以动用各种手段认识、探索的未知之域，从此之后，那自从旷古以来就笼罩在星空宇宙上面的神秘面纱慢慢消散，科学意义上的天文学、宇宙学以及诸如相对论、黑洞理论、大爆炸理论的现代科学神话相继产生，宇宙，最终从诸神的居所变成蜗居于霍金果核里的一隅。