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语文是什么？首先，它是一门语言，是全体华人的母语。语文教学是什么？似乎不是简单教授一门语言那么简单。
正如众所周知的那样，在新课改的洪流下，“大语文”的主张和实践正蔓延开来。由此，语文教学变得越来越举足轻重。语文已慢慢地渗透到日常生活、学习中。语文学习的外延已等于生活。
新时代的语文教师要花心思在课堂文化的建设上。让语文课堂洋溢着语文味，让师生能真正共同沐浴在母语的博大精深中。深入浅出的教学设计就能吸引学生的学习兴趣。让学生在乐中学，学中乐，实现最理想的教学效果。语文教师要尽可能多地使用幽默诙谐的语言进行教学，使学生感受趣味无限的语言魅力。语文课堂如果离开朗读，就少了灵气和生气。因此，语文教师要舍得把时间归还给学生们。对好的字词、语言要反复品味、反复推敲。教师可通过范读，充分运用语音的轻重缓急、抑扬顿挫，把声调的美、韵律的美、情感的美等因素表现出来，使学生入境。在指导学生诵读时，教给学生诵读技巧，调动多种感官的活动，使学生在口读、眼看、耳听中，玩味其意，审视其美。如“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”（《安塞腰鼓》）。这段文字形象地描绘了舞蹈的场面，气势昂扬，铺排出一系列异彩纷呈的画面，让学生在诵读中感知语言的优美、和谐，揣摩、体味作品的艺术境界，感受作品的艺术美。在课堂上，构建一种民主的对话，能使教师、学生和作者三者走得更近。
让语文课堂变得灵动的关键是语文教师本身个体素养的提高。敢于在学生面前表达自己的好恶、个性和独到的见解和渊博的学识。看过汪曾祺笔下描写的闻一多先生上古代神话的样子：“闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院，工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用摁钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。”闻先生上唐诗时，“把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的pointlism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相联属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家。”当然，闻一多先生只有一个。但闻先生这样的上课是深深值得我们后辈学习的。在这个信息时代，语文课堂不应被多媒体技术掩盖了其古意和文意。
当然，新时代的语文教师也应充分考虑到学生的认知发展水平。我们面对着90、00后的学生—伴随着网络成长起来的一代。也许，他们的知识面在某些程度上还会多于教师本身。鼠标轻轻一点，海量信息涌现在眼前。所以，语文课堂还必须是充盈着绿色的生命感。构建绿色的生命型课堂文化，要立足于学生的生活实际，关注学生的“精神世界”“价值世界”“体验世界”，注重课堂的生命意义和生活价值。强调从学生生活实际和未来发展出发，观照与学生相关的活生生的经验，让学生体验过程，习得某种经验和体验，使学习成为学生生命经历中的一部分。生命型课堂需要体现如下要点：一是赋予学生生命成长必备的共享的核心价值观。生命型的课堂要增加课堂教学过程中的文化意蕴，淡化对分数、升学的功利性期望，在一种文化的分享和创造中丰富学生的生命，形成基本的情感、态度和价值观。二是赋予学生生命的关怀与尊重。尊重学生的人格，尊重学生的发展需要，尊重学生的发展潜能，赋予学生生命的关怀，是生命型课堂的基本诉求。三是联系学生生活和社会实际，开辟更加广阔与生动的教学空间，使课堂教学活动富有强烈的生命色彩。
学生作为教学的主体，他们也是课堂的主人。让学生能学有所获的条件下，自身的其他能力得到相对的提高也是语文教师应考虑的。如学生的阅读能力、表达能力、鉴赏能力和合作能力。生生互动立足于学生发展，与师生互动相比，地位更为重要，更能满足学生个体内部需要。生生互动就是将课堂教学建立在满足学生心理需要的基础之上，使教学活动带有浓厚的情感色彩。通过生生互动可以实现取长补短，共同提高，这不但有助于学生发展良好的个性，培养学生交往沟通的能力，而且能形成一种和谐灵动的课堂文化，促进学生和谐人格的形成。教师作为组织者也可创设一些情境供学生合作、探究。
课堂虽然是教学的主阵地但所有的教学活动不单单仅限在课堂上完成。尤其是语文教学。既然语文学习的外延等于生活。那么，组织学生或者说教师和学生一起在课外如何和语文学习进行互动呢？教师可和学生一起进行设计。如走出课堂，走进公园、走进故居、走进博物馆去感受自然之美、人文之美、艺术之美。教师可组织学生进行校外采访，制作手抄报纸，编写新闻稿件，进行资料整编等。教师要从思想上把课外实践当做语文教学的重要内容来对待，努力发挥其提高学生语文能力的作用。
语文课作为一门母语课，它的独特价值在于可提高学生的美育思想和人文素养。语文教师决不能因学生的理解不符自己心中的理想答案而皱眉。相反，应鼓励多重理解和畅所欲言。语文课堂教学应该采用自我阅读—合作讨论—教师参与的形式。现行的中学语文课本在每个章节、每篇课文前都有解说和提示，学生根据解说和提示，一般能够大致读懂文章的大意，作品风格，初步学习课文之后，小组之间互相交流心得，提出自己学习中的疑问，共同讨论，发表各自的看法和见解，教师要参与到合作讨论中去，抛砖引玉，做一个指点迷津的智者。这样的创生课堂，学生是主动探究者，学生通过与文本对话，与学友对话达到习得知识和发展智力、提高能力的目的。学生从被动接受者变成了主动探究者，他们的内心感受发生了质的变化，他们的感情体验得到了升华，他们的自我认知的信任度得到了提高，有助于学生主体人格的形式。
新时代的语文教学要有放风筝般的趣味和游刃有余的勇气。
正如众所周知的那样，在新课改的洪流下，“大语文”的主张和实践正蔓延开来。由此，语文教学变得越来越举足轻重。语文已慢慢地渗透到日常生活、学习中。语文学习的外延已等于生活。
新时代的语文教师要花心思在课堂文化的建设上。让语文课堂洋溢着语文味，让师生能真正共同沐浴在母语的博大精深中。深入浅出的教学设计就能吸引学生的学习兴趣。让学生在乐中学，学中乐，实现最理想的教学效果。语文教师要尽可能多地使用幽默诙谐的语言进行教学，使学生感受趣味无限的语言魅力。语文课堂如果离开朗读，就少了灵气和生气。因此，语文教师要舍得把时间归还给学生们。对好的字词、语言要反复品味、反复推敲。教师可通过范读，充分运用语音的轻重缓急、抑扬顿挫，把声调的美、韵律的美、情感的美等因素表现出来，使学生入境。在指导学生诵读时，教给学生诵读技巧，调动多种感官的活动，使学生在口读、眼看、耳听中，玩味其意，审视其美。如“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”（《安塞腰鼓》）。这段文字形象地描绘了舞蹈的场面，气势昂扬，铺排出一系列异彩纷呈的画面，让学生在诵读中感知语言的优美、和谐，揣摩、体味作品的艺术境界，感受作品的艺术美。在课堂上，构建一种民主的对话，能使教师、学生和作者三者走得更近。
让语文课堂变得灵动的关键是语文教师本身个体素养的提高。敢于在学生面前表达自己的好恶、个性和独到的见解和渊博的学识。看过汪曾祺笔下描写的闻一多先生上古代神话的样子：“闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院，工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用摁钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。”闻先生上唐诗时，“把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的pointlism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相联属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家。”当然，闻一多先生只有一个。但闻先生这样的上课是深深值得我们后辈学习的。在这个信息时代，语文课堂不应被多媒体技术掩盖了其古意和文意。
当然，新时代的语文教师也应充分考虑到学生的认知发展水平。我们面对着90、00后的学生—伴随着网络成长起来的一代。也许，他们的知识面在某些程度上还会多于教师本身。鼠标轻轻一点，海量信息涌现在眼前。所以，语文课堂还必须是充盈着绿色的生命感。构建绿色的生命型课堂文化，要立足于学生的生活实际，关注学生的“精神世界”“价值世界”“体验世界”，注重课堂的生命意义和生活价值。强调从学生生活实际和未来发展出发，观照与学生相关的活生生的经验，让学生体验过程，习得某种经验和体验，使学习成为学生生命经历中的一部分。生命型课堂需要体现如下要点：一是赋予学生生命成长必备的共享的核心价值观。生命型的课堂要增加课堂教学过程中的文化意蕴，淡化对分数、升学的功利性期望，在一种文化的分享和创造中丰富学生的生命，形成基本的情感、态度和价值观。二是赋予学生生命的关怀与尊重。尊重学生的人格，尊重学生的发展需要，尊重学生的发展潜能，赋予学生生命的关怀，是生命型课堂的基本诉求。三是联系学生生活和社会实际，开辟更加广阔与生动的教学空间，使课堂教学活动富有强烈的生命色彩。
学生作为教学的主体，他们也是课堂的主人。让学生能学有所获的条件下，自身的其他能力得到相对的提高也是语文教师应考虑的。如学生的阅读能力、表达能力、鉴赏能力和合作能力。生生互动立足于学生发展，与师生互动相比，地位更为重要，更能满足学生个体内部需要。生生互动就是将课堂教学建立在满足学生心理需要的基础之上，使教学活动带有浓厚的情感色彩。通过生生互动可以实现取长补短，共同提高，这不但有助于学生发展良好的个性，培养学生交往沟通的能力，而且能形成一种和谐灵动的课堂文化，促进学生和谐人格的形成。教师作为组织者也可创设一些情境供学生合作、探究。
课堂虽然是教学的主阵地但所有的教学活动不单单仅限在课堂上完成。尤其是语文教学。既然语文学习的外延等于生活。那么，组织学生或者说教师和学生一起在课外如何和语文学习进行互动呢？教师可和学生一起进行设计。如走出课堂，走进公园、走进故居、走进博物馆去感受自然之美、人文之美、艺术之美。教师可组织学生进行校外采访，制作手抄报纸，编写新闻稿件，进行资料整编等。教师要从思想上把课外实践当做语文教学的重要内容来对待，努力发挥其提高学生语文能力的作用。
语文课作为一门母语课，它的独特价值在于可提高学生的美育思想和人文素养。语文教师决不能因学生的理解不符自己心中的理想答案而皱眉。相反，应鼓励多重理解和畅所欲言。语文课堂教学应该采用自我阅读—合作讨论—教师参与的形式。现行的中学语文课本在每个章节、每篇课文前都有解说和提示，学生根据解说和提示，一般能够大致读懂文章的大意，作品风格，初步学习课文之后，小组之间互相交流心得，提出自己学习中的疑问，共同讨论，发表各自的看法和见解，教师要参与到合作讨论中去，抛砖引玉，做一个指点迷津的智者。这样的创生课堂，学生是主动探究者，学生通过与文本对话，与学友对话达到习得知识和发展智力、提高能力的目的。学生从被动接受者变成了主动探究者，他们的内心感受发生了质的变化，他们的感情体验得到了升华，他们的自我认知的信任度得到了提高，有助于学生主体人格的形式。
新时代的语文教学要有放风筝般的趣味和游刃有余的勇气。