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摘 要：语言作为作家、作品与读者之间的媒介，给予了文学生命，那么它必然对其具有强大的控制力，它本身的局限性、差别性也会对文学产生巨大影响。语言是文学的媒介仅仅是它的延伸功能，本质上，语言符号是人类创造出的理解世界的手段，并以此相互交流。语言所构成的思维模式、内心感受、表达方式等等因素都直接控制着文学的产生及其形态。
关键词：文学；语言；控制
[中图分类号]：H0-05 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-03--01
“文学是语言的艺术。”让我们再次思考这句话，它是在揭示文学与语言的关系吗？事实上，它更倾向于反映文学与艺术的关系——文学是艺术，一种由语言构成的艺术。文学组织了语言的同时，语言是否也在控制文学呢？
个人认为，语言的确控制着文学。这里指的“控制”有很广泛的含义，可以理解为一种“限制”、“操控”。美国语言学家萨丕尔说：“语言不只是思想交流的系统而已”，当语言表述“非常有意思的时候，我们就管它叫文学。……语言不能脱离文化而存在，也就是说不能脱离社会流传下来的，它决定我们生活风貌和信仰的总体。”[1]索绪尔在《普通语言学教程》中给语言定义为：“语言是一种表达观念的符号系统。”语言是文学、文化的一部分，不仅是文学的物质载体，即“能指”层面；而且用以表达文学的价值观念、审美意象与精神内涵，即“所指”层面。
举一个例子：学习一门新语言的时候，要尽量尝试在脑中使用这种语言进行思考，那么很容易就可以掌握这门语言，并脱口而出。这实际上揭示了一个问题，就是：我们主要用语言进行思考，语言在某种程度上是我们大脑中思想的载体。上升到理论高度，德国哲学家伽达默尔的解释学认为，在广义上，存在与语言是不可分的，“人只有通过语言才能拥有世界”，“世界也只有进入语言并通过语言的理解才有意义”。他认为，对话“不是用语言进行游戏，而是语言本身在游戏，语言向我们言说，建议和撤消，发问和自作回答。”更典型的是，萨丕尔及其弟子沃尔夫提出了著名且引起争论的“萨丕尔-沃尔夫假设”：所有高层次的思维都依赖于语言，换言之，语言决定思维。沃尔夫还提出，使用不同语言的人对世界的感受和体验也不同，思维是相对于语言的，思维会随着语言的不同而产生变化，这就是“语言相对论”。
在不同国家的文学作品的翻译问题上，文学由语言塑造，就如同一尊雕塑由青铜、陶土或大理石塑成一样。世界上没有一模一样的语言，每种语言都有其独特的个性，那么它们所具有的规定性、表达特性和可能性必然有所不同。同一部文学作品，经过翻译，多多少少都会丧失本原的形态，或内涵意蕴有所折损，或为了达到精神的同步而不得不由翻译家对文本进行一定的改写，并带有构成它的语言的母语特性。这也是为何中国诗词很难走向世界的原因，只有土生土长的中国人才能够体味到个中之美。语言多样的形式很大程度上决定了文学多样的形式：从大的方面看，国界、地域决定了语种的不同，表达习惯和民族思想的不同也决定了文学的表达方式；微观方面，每一位作家所使用的文学语言必定有其自身的风格，即使相似也不可能一模一样，这种文学语言的风格对作品的风格、质量和感染力有强大的影响。语言的多样性和局限性对于文学形态、内涵及其传播各个方面都有强大的控制力。
在历史基础上，语言的年龄大于文学，语言还没有出现的时候，文学并不存在。随着语言的逐渐丰富扩展，文学的种类才逐渐增多，含义深厚，并且每一时期的语言特点决定了每一时期的文学特点。比如中国先秦时期文字刚刚进行了跨越式的成长，产生了小篆，《诗经》便应运而生，成为了我国文学光辉的起点。后汉赋唐诗宋词元曲，每一代文字的统一都孕育出一种文学的兴盛。随着语言的发展，文学的长度增加，种类丰富，复杂性逐渐增强，到与如今白话文非常接近的明清时期，则小说兴盛，直至今日，小说也是当之无愧的主流文学形式。因此，从历史角度，语言对文学的控制也清晰可见。
语言有其局限性，这种局限性会直接控制文学，但这种有限的语言在文学表达中会产生额外的效果。好的作家不担心使用语言进行文学表达。老子的《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”[2]道是不可以用语言表述的，一用语言表述，道也就不是本原的道了。可以看出，道家对语言的一种不信任——说出来的东西便不是我要表达的内涵所在了。这种感觉实际上我们并不陌生，在生活中，常常会有言不能及义的困扰，有一些思想和感觉虽然在头脑中产生，但却很难言说。语言对于文学的表述受制于自身的限制，世间的事物千千万万，每一秒钟的情感都与其上一秒有微妙的差别，我们永远不可能条分缕析地造出足够的词来描述这个世界。但是，这种限制是审美的，正是在意指功能被拦阻、被推迟、被延长的过程里包含着审美功能的全部内涵，有关审美的说法如“值得玩味”、“言浅意深”、“恍然大悟”、“神与物游”、“言有尽而意无穷”等等，都是从不同角度的语言对于文学的限制作用的反映。因此，作家的写作就可以很好地利用这种语言的限制作用。
最后，对于开篇“文学是语言的艺术”这句话，我们可以这样理解：文学之所以能够成为艺术的一个门类，是由于其具有借助语言而超越语言、借助符号而超越符号的特殊意义。因此作为文学的建构材料，语言对其的控制力是文学本身永远超越不了的力量。
参考文献：
[1]萨丕尔（Sapir，Edward；1884～1939）《语言论》
[2]老子 《道德经》
关键词：文学；语言；控制
[中图分类号]：H0-05 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-03--01
“文学是语言的艺术。”让我们再次思考这句话，它是在揭示文学与语言的关系吗？事实上，它更倾向于反映文学与艺术的关系——文学是艺术，一种由语言构成的艺术。文学组织了语言的同时，语言是否也在控制文学呢？
个人认为，语言的确控制着文学。这里指的“控制”有很广泛的含义，可以理解为一种“限制”、“操控”。美国语言学家萨丕尔说：“语言不只是思想交流的系统而已”，当语言表述“非常有意思的时候，我们就管它叫文学。……语言不能脱离文化而存在，也就是说不能脱离社会流传下来的，它决定我们生活风貌和信仰的总体。”[1]索绪尔在《普通语言学教程》中给语言定义为：“语言是一种表达观念的符号系统。”语言是文学、文化的一部分，不仅是文学的物质载体，即“能指”层面；而且用以表达文学的价值观念、审美意象与精神内涵，即“所指”层面。
举一个例子：学习一门新语言的时候，要尽量尝试在脑中使用这种语言进行思考，那么很容易就可以掌握这门语言，并脱口而出。这实际上揭示了一个问题，就是：我们主要用语言进行思考，语言在某种程度上是我们大脑中思想的载体。上升到理论高度，德国哲学家伽达默尔的解释学认为，在广义上，存在与语言是不可分的，“人只有通过语言才能拥有世界”，“世界也只有进入语言并通过语言的理解才有意义”。他认为，对话“不是用语言进行游戏，而是语言本身在游戏，语言向我们言说，建议和撤消，发问和自作回答。”更典型的是，萨丕尔及其弟子沃尔夫提出了著名且引起争论的“萨丕尔-沃尔夫假设”：所有高层次的思维都依赖于语言，换言之，语言决定思维。沃尔夫还提出，使用不同语言的人对世界的感受和体验也不同，思维是相对于语言的，思维会随着语言的不同而产生变化，这就是“语言相对论”。
在不同国家的文学作品的翻译问题上，文学由语言塑造，就如同一尊雕塑由青铜、陶土或大理石塑成一样。世界上没有一模一样的语言，每种语言都有其独特的个性，那么它们所具有的规定性、表达特性和可能性必然有所不同。同一部文学作品，经过翻译，多多少少都会丧失本原的形态，或内涵意蕴有所折损，或为了达到精神的同步而不得不由翻译家对文本进行一定的改写，并带有构成它的语言的母语特性。这也是为何中国诗词很难走向世界的原因，只有土生土长的中国人才能够体味到个中之美。语言多样的形式很大程度上决定了文学多样的形式：从大的方面看，国界、地域决定了语种的不同，表达习惯和民族思想的不同也决定了文学的表达方式；微观方面，每一位作家所使用的文学语言必定有其自身的风格，即使相似也不可能一模一样，这种文学语言的风格对作品的风格、质量和感染力有强大的影响。语言的多样性和局限性对于文学形态、内涵及其传播各个方面都有强大的控制力。
在历史基础上，语言的年龄大于文学，语言还没有出现的时候，文学并不存在。随着语言的逐渐丰富扩展，文学的种类才逐渐增多，含义深厚，并且每一时期的语言特点决定了每一时期的文学特点。比如中国先秦时期文字刚刚进行了跨越式的成长，产生了小篆，《诗经》便应运而生，成为了我国文学光辉的起点。后汉赋唐诗宋词元曲，每一代文字的统一都孕育出一种文学的兴盛。随着语言的发展，文学的长度增加，种类丰富，复杂性逐渐增强，到与如今白话文非常接近的明清时期，则小说兴盛，直至今日，小说也是当之无愧的主流文学形式。因此，从历史角度，语言对文学的控制也清晰可见。
语言有其局限性，这种局限性会直接控制文学，但这种有限的语言在文学表达中会产生额外的效果。好的作家不担心使用语言进行文学表达。老子的《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”[2]道是不可以用语言表述的，一用语言表述，道也就不是本原的道了。可以看出，道家对语言的一种不信任——说出来的东西便不是我要表达的内涵所在了。这种感觉实际上我们并不陌生，在生活中，常常会有言不能及义的困扰，有一些思想和感觉虽然在头脑中产生，但却很难言说。语言对于文学的表述受制于自身的限制，世间的事物千千万万，每一秒钟的情感都与其上一秒有微妙的差别，我们永远不可能条分缕析地造出足够的词来描述这个世界。但是，这种限制是审美的，正是在意指功能被拦阻、被推迟、被延长的过程里包含着审美功能的全部内涵，有关审美的说法如“值得玩味”、“言浅意深”、“恍然大悟”、“神与物游”、“言有尽而意无穷”等等，都是从不同角度的语言对于文学的限制作用的反映。因此，作家的写作就可以很好地利用这种语言的限制作用。
最后，对于开篇“文学是语言的艺术”这句话，我们可以这样理解：文学之所以能够成为艺术的一个门类，是由于其具有借助语言而超越语言、借助符号而超越符号的特殊意义。因此作为文学的建构材料，语言对其的控制力是文学本身永远超越不了的力量。
参考文献：
[1]萨丕尔（Sapir，Edward；1884～1939）《语言论》
[2]老子 《道德经》