播谷鸟飞走了留下田野绿无涯

来源 :神州民俗·上半月 | 被引量 : 0次 | 上传用户:JSHjanet
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  一只播谷鸟,飞翔在高高的天空中,俯瞰下边的大地,一片荒芜。播谷鸟心焦如焚,于是,它飞到山涧清泉之中,衔起一点草籽,再飞到大地上,辛勤地播种……几十年如一日,不歇地洒播着种子,大地渐渐复绿。最后小鸟也老了,他奋力再飞上半空,看着下边的大地已经是一片绿无涯的田野,播谷鸟终于感到心满意足,振翅远去……
  2016年1月14日,中国著名的民俗学家,民间文艺学家;新中国民间文艺事业的开拓者、奠基人;《神州民俗》专家顾问贾芝先生永远离开了我们,离开了他所热爱的民俗、民间艺术事业,享年103岁。
  贾老在多年的民俗研究生涯之中,始终把播谷鸟作为自己的意象,从1937年开始,一直到1993年,关于播谷鸟的形象,不歇地在他的诗歌中出现。一只播谷鸟,在民俗文化这块园地开拓、耕耘、播谷。
  这只播谷鸟,为了记录传统民间文化不惜上山下乡,与劳动群众同吃同住;
  这只播谷鸟,毫无专家学者的架子,民间艺人无论求教还是汇报,都可以直接“通天”找到他;
  这只播谷鸟,努力发掘出很多本来深藏于山野之中,甚至掩盖于黄土之下的民间艺术瑰宝,让他们重新焕发出耀眼的光彩!
  回溯过往,贾芝贾老与民俗文化节、民间艺术的缘分,在热火朝天的延安时代已经开始。延安整风之中,贾老认识到民间文学的重要性,从而将一生的精力都放在中国的民俗事业之上。播谷鸟也从此飞翔在民俗事业的天际……
  民间文学是鲜活的文学,研究鲜活的文学就不能离开它生长的土地和环境,要不断地深入乡间采集素材。贾老抛开书斋的静坐,实现了与田野的对接。与研究对象融为一体,完成心与心的交流。在他的指引下,民俗文化研究也带出了一支宏大的队伍,深入中国各地搜集整理民俗资料,可以说,贾老以一己之力肩挑起了中国民间文化事业的繁荣!
  文化大革命期间,民俗文化受到极大的破坏与干扰,贾老不顾个人安危,保护了大量的珍贵民俗资料,藏族民间史诗《格萨尔》就在他的指示下得以保存。文革结束之后,播谷鸟的事业终于迎来了春天,大量的民间文学遗产,特别是少数民族的民俗遗产,如东北萨满文化、大西北的“花儿”民歌等等,都是在贾老的大力工作下,才重新得见天日,这期间贾老的贡献难以用言语来形容!
  作为一只自由自在研究民俗的播谷鸟,贾老放弃了很多头衔与荣誉,一直是一个“四没有”学者:“没有”在大学做过民间文学的专职教授,“没有”写过民间文学概论教科书,“没有”本科生、硕士生、博士生弟子,“没有”搬弄洋理论的专著。他一直忠诚于民间艺术家,坚持原则,坚持民俗研究的忠实纪录和慎重整理,正因为这种态度,许多人视贾老为“师友”,亦师亦友,既是引路的老师,又是同行跋涉的好友。
  一片绿色的田野大地,无数的后来者继续这里采撷、传播、记录,闲时,他们也会停下来,抬头看着天际。那里,永远有一只振翅飞翔的播谷鸟,在珍视与护荫着这片大地!
其他文献
[摘 要]民族的审美意识来源于人们对生活实践的积累和认识的升华,随着人类物质文明的进步和不断发展,服饰的形式、风格等诸多方面随着时代和社会生活的变迁都发了相应的变法,反映出不同的时代风貌和时代精神。  [关键词]服饰 色彩 审美意识  衣冠服饰,是人类物质文明和精神文明的综合反映。它除了满足人们生理需要之外还要满足人们对于美的需求。而后者已经远远超过前者基本需求,成为人类精神文化外在的表现。可以说
期刊
水上红叶是罗田最让人心醉的美景,除了凤山镇,罗田的九资河镇也是欣赏红叶的好去处。九资河镇的红叶集中分布在圣人堂村,在村子的田间地头、村舍屋旁、河畔山野,都种植有乌桕树,每到深秋,整个村庄宛如一片红色的海洋,蔚为壮观。  绚丽的红叶,蜿蜒流淌的九资河,再加上大别山的衬托,营造出古镇诗意般的田园风光。不过,除了风景迷人,九资河镇还具有厚重的历史文化底蕴和淳朴的民风民情。  九资河镇位于大别山主峰天堂寨
期刊
八月十五的晚上,月亮离得那么近,看得那么清……  在我国这个民族大家庭里,有许多别具一格的,与月亮有关的习俗,有趣且诗情画意。  蒙古族“追月”  蒙古族,我国的传统游牧民族。每到中秋之夜,蒙古包前便点起一盏盏竹扎的灯笼,大家围坐在篝火旁,品马奶酒吃烤全羊,弹着马头琴,唱起古老的民歌,悠长而高亢。伴随着这激昂的曲调,蒙古族的骑手们开启了这个夜晚的高潮——“追月”。身着华丽彩衣,头束红、绿绸飘带的骑
期刊
以窑洞为住所的陕北地区,在新窑洞主体工程告竣时要“合龙口”,一则宅主费时、费工、费钱、费粮,经过艰苦努力,“基业”终于告竣,值得庆祝;二则求吉利,保家宅平安。所以,新竣工窑洞的合龙口与木构架房舍主体竣工上梁一样,是一件大喜事。此俗在修造窑洞中甚为隆重,其程序亦甚为繁复,但多是喜气、健康的。合龙口中的必备物料,特别是十二“精药”,七种“名香”、“六精药”等,把防病、治病与窑洞的辟邪以某种形式联系起来
期刊
牛郎织女的故事,在中国乃至东亚各国,家喻户晓,广为流传,被民俗学者誉为中国四大传说之一。这个故事是如此动人,又是如此久远,尤其引人注目的是,这个故事把人间的悲欢离合和天上的星象联系起来,透露出一种其他民间故事所没有的神秘气息和传奇色彩。  近来因为受西方情人节的影响,有一班忧国忧民的民俗学者和一些心思活络的商人,也开始打起中国情人节的主意,因为背后有牛郎织女悱恻动人的爱情故事为依托,因此,七夕就被
期刊
2016年7月17日,在土耳其伊斯坦布尔举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第40届会议上,湖北神农架被正式列入《世界遗产名录》,荣膺“世界自然遗产地”称号。这是中国第50项世界遗产,也是湖北省第一项、中国第11项世界自然遗产。此次确定的遗产地面积达73318公顷,分为西部的神农顶/巴东片区和东部的老君山片区,遗产地缓冲区面积为41536公顷。神农架也成为世界第二个、中国首个获得联合国教科文组织人
期刊
上个世纪六、七十年代,生产队种高粱很普遍,因为那时候高粱不论生产还是生活作用都很大。高粱点种下地,不用太多的粪肥,不用太多的人工侍弄,抗旱,易于田间管理,产量高。在物质条件相对匮乏的当时,有着很实际的意义。  当高粱刚抽穗时,小朋友们常到高粱地找寻高粱“乌米”。乌米是一种生长在农作用顶部的真菌,颜色多为灰黑色。幼嫩时可食用,味道鲜美,营养价值较高。北方部分地方称 “米蛋”,其中高粱、黍子乌米幼嫩时
期刊
“一切如意灯、二龙戏珠灯、三光日月灯、四季平安灯、五福来朝灯、六鳌驾海灯、七夕乞巧灯、八蛮进宝灯、九品莲花灯、十面埋伏灯,闪闪烁烁,斑斑斓斓”。  这段流光溢彩的文字,出自清代中期小说《蜃楼志全传》,当中描述的正是清代粤人制作的广式红木宫灯!  宫灯在中国流传很广,制作精细装饰巧究的宫灯,除去照明外,还代表着奢华富贵的皇家气派。后来宫灯渐渐传入民间,成为悬挂在厅堂梁上的照明灯具的统称,其制作技艺也
期刊
广东潮汕地区一直有浓厚的地域文化与民俗特色,在饮食方面尤其明显。当地著名的朥(lao)饼,平时是著名的饼食,一到了中秋,就摇身一变,作为潮汕地区的中秋应节月饼,跻身于中国四大月饼之列!与广式、苏式、滇式等月饼齐名。在2012年,潮式月饼的制作工艺被列入广东省第四批非物质文化遗产,到了2013年,以潮式朥饼为代表之一的潮式糕饼制作技艺也被列入广东省第五批非物质文化遗产名录。  潮汕地区以朥饼作为潮式
期刊
在中国的传统文化中,“煞”这个字并不少见,比如风水学中的“煞气”。很多人会认为“煞”是一种很神秘很可怕的力量,但其实不然,“煞”只是一种气场,它只是一种能影响生活的磁场的叫法而已。  我们生活在这个世界上,“万物”都为一种气场的存在,包括我们人也只是这个大气场中的一部分。我们的生活会对外界产生一定影响,也会受到外界的影响,因此也就产生了生活中“吉凶祸福”一说。而外界对我们的影响,有些是能看到的,比
期刊