【摘 要】
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牛津大学图书馆藏瑶族文献题记,主要记述写本的书主信息、抄写时间、抄书人姓名、抄书人的宗教身份、抄写地点、抄写目的、抄书费用等.通过对瑶族文献题记的书写位置、结构类型、题记内容等信息的分析,探讨瑶族文献题记的书写形态和自身特点.试图呈现牛津大学图书馆藏瑶族写本题记的基本形貌,以增强学界对海外瑶族文献的认识,拓展海外瑶族文献研究领域,为中国少数民族宗教文化研究提供新的材料与视野.
【基金项目】
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国家社科基金项目"道教神谱的构建与传统信仰研究"(18BZJ048)阶段性成果;
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牛津大学图书馆藏瑶族文献题记,主要记述写本的书主信息、抄写时间、抄书人姓名、抄书人的宗教身份、抄写地点、抄写目的、抄书费用等.通过对瑶族文献题记的书写位置、结构类型、题记内容等信息的分析,探讨瑶族文献题记的书写形态和自身特点.试图呈现牛津大学图书馆藏瑶族写本题记的基本形貌,以增强学界对海外瑶族文献的认识,拓展海外瑶族文献研究领域,为中国少数民族宗教文化研究提供新的材料与视野.
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"道生被摈"是汉传佛教史上的一桩著名公案,同时也是涅槃佛性在被确立为汉传思想之核心地位时发生的一个重要插曲.历史上关于该事件的记载几乎都是以《高僧传》为基础,在此之上详略重引,将"道生被摈"的主要原因归于其"孤明先发"和"阐提成佛说"的提出.实际上,从另一角度观之可以发现,"道生被摈"是一场由"摈者"与"被摈者"相互作用而发生的社会性事件,故此中不但牵涉到竺道生自身,更关联到整个建康佛教在特定时期内的思想状况、僧团结构等多层面因素.
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宋代丛林中确立的住持一人剃度收徒的制度是为了避免寺内僧团分裂,但其在元代中后期尤其是入明后被突破,由此出现了寺中房头林立的乱象.明末清初以降,为避免房头产生,部分高僧主张贯彻住持一人剃度收徒的旧制.一些寺院则认为只要剃度收徒,就有产生房头的可能,因此采取更彻底和直接的方式,也就是不剃度、不收徒.这个模式经过不断实践,最终寺院不剃度僧徒成为僧团共居的主流样态.
清初广东地区寺田经历一个飞速扩充的过程.寺田主要来源于自行购置和外部捐献,后者又包括信众捐献、官府拨田、僧人献田等情况.在经营前,寺田还要接受官府清丈、登记、计算科则等步骤,在纳入地方图甲体系的同时也会获得差役豁免.寺田也成为寺院、官府和地方豪族间利益角逐的对象,在这个过程中,寺院加强了与世俗社会的互动,并利用碑刻、寺志等工具来维护自身利益.寺田是清初广东佛教复兴的关键因素之一,也推动了地方社会秩序的重建.
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