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在涛滚浪涌的中华文化艺术长河中，有一朵极为瑰丽璀璨的浪花，这就是三晋大地哺育的杰出诗人及画家——王维。王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，画家，官至尚书右丞，世称王右丞，王摩诘。
王维前期诗歌，富有进取精神，充满浪漫主义豪情。后期诗歌，因仕途险恶，崇奉佛教，而以描写田园山水景物为主。所写山水田园诗，数量多，艺术成就高，最能代表王维的艺术盛衰成就。王维继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水诗成就达到高峰，从而成为盛唐山水诗派的代表人物，在中国诗歌史上站具了重要地位。有“天下文宗”“诗佛”美称。
王维通音律，又是出色的画家，诗人，书法家，故而他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，他写景动静结合，善于细致地表现自然界光色音响变化，而且常采用五律，五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓流畅，宜于表现出山水的幽静与心情的恬适。
王维受其母崔氏的影响，早年就相信佛教，是禅宗，其诗中的某些修辞方法，又和中国特色的诗歌创作有好多相似之处。王维对佛学有较高的造诣，他也把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗，创造出一种“空”“寂”“闲”的诗佛合一的独特意境。
一、画意之美
王维的山水诗，同兼诗情画意之美，在形似上求神似，达到了意境两浑，情景交融的高度。“诗中有画，画中有诗”，是宋代文豪苏轼对王维艺术思想的赞评，可谓一语中的，极为贴恰。王维用画家的眼睛笔踪文脉，诗情画意，通揉汇济，起承转和所在，迭现出一幅幅景致清新的淡雅画面。
比如：《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响，
返景入深林，复照青苔上。
作者不是以空写空，以静写静，而是以动写静，以明衬幽，达到了写景的高妙境界，叫人不得不佩服。
请看王维在《汉江临眺》中如何写水：
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
诗主要写泛游汉水的见闻，咏叹汉水之浩渺。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。此诗先写形，中有景，末写意，粗线勾勒,境界壮阔，全是白描写法，诗人不写山色是青是紫，是浓是淡，只是说若有若无，是不是一幅水墨山水画呢？
读《终南山》，令人感觉身临其境。
太乙近天都，连山道海隅。
白云回望合，青蔼入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
诗人从终南山的主峰—太乙峰着笔，总揽全山，写出了山的雄伟磅礴之气势。前几句写山，末两句撇山而写人，从而反衬出山之崇峻，就如同山水画中以人身对比山势一样。而出神入画的“白云”，令我们读之如同置身终南山。
又如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”,千古名句，不仅为历代文人广为传诵，而且也为画家提供临摹的典范。
二、音乐美
王维是一位伟大的孤独者。安史之乱以后，他开始远离现实，寄情于山水田园之间，创作了一批轻灵优美的写景诗篇。作为盛唐时期多才多艺的杰出艺术家，王维不仅文采斐然，而且是出色的画家，同时他还擅长音乐，因此在他的山水诗中不仅充满着极其空寂的情怀，而且还带有中国古典诗歌的音乐美。
如大家耳熟能详的《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。
又如《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。空山雨后的清凉、松间明月的的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的姑娘们在竹林里的欢笑声，还有渔船缓缓穿过荷花的影子，和谐而又完美，象清新秀丽的画，又象恬静优美的抒怀曲。
三、禅趣
王维的禅境是中国艺术意境的宝贵的文化基因、审美基质，其基本特征是：以自然为“身体”、为场域，以寂静为魂魄，以永恒本体的诉求为目标，以感发、顿悟、妙悟为方式，以“以无意为佳”的冲淡、淡远为境态，是中国意境理论现代诠解、重建的宝贵资源。
最能反映禅境的山水诗，莫过于《辛夷坞》了：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
在这首诗里，芙蓉花是那么的“委运任化”，开也无人知，落也无人知，一切都是极自然的，泯灭了生灭，泯灭了时空，剩下的只是一片静寂。以写辛夷花在人迹罕至的幽涧，静静的、无争地自开自落，来比拟诗人心灵的虚空宁静和离奇出俗，不假外物，不关世事。
王维的眼中，热闹的农家生活也深含禅意，请看《新晴野望》：
新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
诗人眼中，春雨就象佛家净瓶下的圣水，把万物洗涤得明净空灵，禅境与境相融，而诗趣依然，这即是王维之高妙之处。
在这个收获的季节，握一卷书，携一知己，让我们到《山中》去：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
让我们去看那色彩：白石、红叶、翠岚，去听那音响:溪水冲激石床，去感受那似雨而又无雨的曼妙山景。如今，在这个纷繁复杂的尘世中，人们都逐渐远离了自然，而自觉或不自觉的追步现代，时尚，或者聚集于城市的高楼大厦，或者聚集于旅游盛地，类似《山中》的享受，真可以说是景只应诗中有，现今难得有几观。
诗中有画，画中有乐，充满禅趣，耐人寻味,这就是王维山水诗的特色,也是广大王维山水诗爱好者的根本原因。
王维前期诗歌，富有进取精神，充满浪漫主义豪情。后期诗歌，因仕途险恶，崇奉佛教，而以描写田园山水景物为主。所写山水田园诗，数量多，艺术成就高，最能代表王维的艺术盛衰成就。王维继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水诗成就达到高峰，从而成为盛唐山水诗派的代表人物，在中国诗歌史上站具了重要地位。有“天下文宗”“诗佛”美称。
王维通音律，又是出色的画家，诗人，书法家，故而他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，他写景动静结合，善于细致地表现自然界光色音响变化，而且常采用五律，五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓流畅，宜于表现出山水的幽静与心情的恬适。
王维受其母崔氏的影响，早年就相信佛教，是禅宗，其诗中的某些修辞方法，又和中国特色的诗歌创作有好多相似之处。王维对佛学有较高的造诣，他也把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗，创造出一种“空”“寂”“闲”的诗佛合一的独特意境。
一、画意之美
王维的山水诗，同兼诗情画意之美，在形似上求神似，达到了意境两浑，情景交融的高度。“诗中有画，画中有诗”，是宋代文豪苏轼对王维艺术思想的赞评，可谓一语中的，极为贴恰。王维用画家的眼睛笔踪文脉，诗情画意，通揉汇济，起承转和所在，迭现出一幅幅景致清新的淡雅画面。
比如：《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响，
返景入深林，复照青苔上。
作者不是以空写空，以静写静，而是以动写静，以明衬幽，达到了写景的高妙境界，叫人不得不佩服。
请看王维在《汉江临眺》中如何写水：
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
诗主要写泛游汉水的见闻，咏叹汉水之浩渺。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。此诗先写形，中有景，末写意，粗线勾勒,境界壮阔，全是白描写法，诗人不写山色是青是紫，是浓是淡，只是说若有若无，是不是一幅水墨山水画呢？
读《终南山》，令人感觉身临其境。
太乙近天都，连山道海隅。
白云回望合，青蔼入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
诗人从终南山的主峰—太乙峰着笔，总揽全山，写出了山的雄伟磅礴之气势。前几句写山，末两句撇山而写人，从而反衬出山之崇峻，就如同山水画中以人身对比山势一样。而出神入画的“白云”，令我们读之如同置身终南山。
又如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”,千古名句，不仅为历代文人广为传诵，而且也为画家提供临摹的典范。
二、音乐美
王维是一位伟大的孤独者。安史之乱以后，他开始远离现实，寄情于山水田园之间，创作了一批轻灵优美的写景诗篇。作为盛唐时期多才多艺的杰出艺术家，王维不仅文采斐然，而且是出色的画家，同时他还擅长音乐，因此在他的山水诗中不仅充满着极其空寂的情怀，而且还带有中国古典诗歌的音乐美。
如大家耳熟能详的《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。
又如《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。空山雨后的清凉、松间明月的的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的姑娘们在竹林里的欢笑声，还有渔船缓缓穿过荷花的影子，和谐而又完美，象清新秀丽的画，又象恬静优美的抒怀曲。
三、禅趣
王维的禅境是中国艺术意境的宝贵的文化基因、审美基质，其基本特征是：以自然为“身体”、为场域，以寂静为魂魄，以永恒本体的诉求为目标，以感发、顿悟、妙悟为方式，以“以无意为佳”的冲淡、淡远为境态，是中国意境理论现代诠解、重建的宝贵资源。
最能反映禅境的山水诗，莫过于《辛夷坞》了：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
在这首诗里，芙蓉花是那么的“委运任化”，开也无人知，落也无人知，一切都是极自然的，泯灭了生灭，泯灭了时空，剩下的只是一片静寂。以写辛夷花在人迹罕至的幽涧，静静的、无争地自开自落，来比拟诗人心灵的虚空宁静和离奇出俗，不假外物，不关世事。
王维的眼中，热闹的农家生活也深含禅意，请看《新晴野望》：
新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
诗人眼中，春雨就象佛家净瓶下的圣水，把万物洗涤得明净空灵，禅境与境相融，而诗趣依然，这即是王维之高妙之处。
在这个收获的季节，握一卷书，携一知己，让我们到《山中》去：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
让我们去看那色彩：白石、红叶、翠岚，去听那音响:溪水冲激石床，去感受那似雨而又无雨的曼妙山景。如今，在这个纷繁复杂的尘世中，人们都逐渐远离了自然，而自觉或不自觉的追步现代，时尚，或者聚集于城市的高楼大厦，或者聚集于旅游盛地，类似《山中》的享受，真可以说是景只应诗中有，现今难得有几观。
诗中有画，画中有乐，充满禅趣，耐人寻味,这就是王维山水诗的特色,也是广大王维山水诗爱好者的根本原因。