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【摘要】：河南豫剧院三团演出的《朝阳沟》，編导杨兰春用七天时間写出。全团同志用两天半时間便突击排練出来。这是一出充滿了革命热情，紧密配合当前任务的好戏。它以知識青年参加农业劳动，进行思想改造的故事为主綫，迅速及时地反映了我们社会主义新农村的一派崭新景象。剧本的主题是具有积極的現实意义的。
【关键词】：地方戏剧;豫剧;《朝阳沟》;戏曲语言
豫剧《朝阳沟》初创于20世纪60年代，一直以来深受广大观众的喜爱，在我国公映了近半个世纪，也给一代代观众留下了深刻感人的荧幕印象。作为地方戏剧的代表作，《朝阳沟》戏曲语言的地域性、乡土性和人文性是其作为地方戏在戏曲历史上长盛不衰、历久弥新的重要因素。丰满质朴的人物形象以及贴近生活的剧情场景深得社会各阶层尤其是中原戏曲爱好者的衷心喜爱，成为中国戏曲发展史上的一朵奇葩，也是河南地方戏经久不衰的一块金字招牌。作为出生河南农家的戏曲作家，真实的地方农村生活场景深深印刻在作者的脑海当中。该剧开头朴实自然、中间过渡合理、结尾照应巧妙，非常适合观众尤其是地方农民观众的欣赏口味，虽然它也是一种时代需要和宣传的产物，浅显的生活故事背后隐含着当时社会生活尤其是一代青年的理想主义精神，也可以列为当时遵从政治需要和社会意识形态要求的文艺作品，但是创作者通过剧中人物的语言，向观众提供了大量具体的感性生活形态和艺术形象，并没有喋喋不休地向观众大谈那些由枯燥的道理和抽象的名词等组装起来的思想符号和理性概念。[1]除了完整的戏曲情节、婉转亲切的唱腔和丰满的人物形象以及熟悉的人物场景外，其富有地域性、乡土性和人文性的戏曲语言贯穿其中，连缀情节、刻画人物，使其长盛不衰，也成为河南地方戏最吸引人的特色之一。
中国戏曲是以地方戏的面貌出现的，语言是其声腔形成的首要前提和基础，也是一剧种区别于他剧种的重要条件。各地方戏曲最重要的艺术特色首先是它的方言土语，以及由此孕育出来的声腔音调系统，因此足见唱词语言之于中国戏曲的重要性。[2]作为地方戏剧，《朝阳沟》的戏曲语言深深带有地方地域色彩的痕迹，亲切朴实的乡土气息和人文性也通过作者巧妙构思的戏曲语言充分表现出来。
一、《朝阳沟》戏曲语言的地域性
豫剧作为河南地区的地方戏，本身带有强烈的地域特点。地方戏曲的这种地域性既是中国戏曲的特点，也是其不断发展的基础和优势。戏曲语言的地域性主要是通过唱词语言的方言性以及这种方言的声腔演绎方法。比如朝阳沟中银环与栓保的唱词中，“恁”、“啥”、“晌午”、“后晌”等都明显带有河南地方的方言特征，且在唱腔中融合了方言的发声方式，更能反映地方方言的音乐美，并且在地方戏中还融入了其他的地域文化元素，在表演中不断丰富自己的表现手段。
拴保娘：
银环儿你不要多操心
咱这里每年都是好收成
棉花白白生生
萝卜青青凌凌
麦籽个个饱盈盈
白菜长得磁丁丁
栓保娘的唱词：“棉花白白生生、萝卜青青凌凌、麦籽个个饱盈盈、白菜长得磁丁丁”是中原地区农村在秋季特有的的景象，？这种对丰收的赞美和收获庄稼的喜悦，戏曲语言充分表现了地方农村人民朴实的生活场景，具有鲜明的地域色彩。
二、《朝阳沟》戏曲语言的乡土性
我国的地方戏大多诞生于乡间小镇，其戏曲内容常常描写乡村小人物的思想、情趣与生活，即使是表现社会上流人士的生活，通常也从乡土的立场和视野出发，以一种乡土性的艺术手法藉以表现。乡土性是一种既“土”且“俗”的审美情味，故也称之为“乡土情味”。“土”、“俗”成为其重要的审美品格，这也是它们吸引看客的主要“法宝”。[3]
拴保娘：
看见了新被子我实在难过
埋怨声亲家母你个糊涂老婆
银环她愿下乡路没走错
你不该把她的后退拖
你不来俺村俺不恼
好不该说俺是老山窝
深山野沟自古长有
俺的个子也不比恁长的矬
唱词中拴保娘对银环妈的不满既严肃又可爱，她埋怨银环妈是“老糊涂婆”，言词中却没有深刻的埋怨和指责，有的只是一个朴实的农村妇女动之以情、晓之以理的劝说，同时又流露出小小的不满。
二大娘、拴保娘、银环妈、银环、巧真：
亲家母你坐下
咱们说说心里话
亲家母咱都坐下
咱们随便拉一拉
老嫂子你到俺家
尝尝俺山沟里大西瓜
风趣巧妙的戏曲语言更使拴保娘——一个朴实幽默、善良憨厚的农家妇女形象充分展现在舞台上，加上戏剧表演中演员的动作、表情，使栓保娘的形象深深印刻在观众的脑海中。
三、《朝阳沟》戏曲语言的人文性
正是基于戏曲语言的地域性和乡土性，地方戏曲更富于人文性特征。人文性不仅表现在戏曲语言的个性化、人格化，还表现为整体戏曲语言的人文关怀。由于特殊的历史背景，这部戏也不可避免地受到当时“大跃进”政治气候的影响，但是戏曲中银环和栓保的爱情，婆媳、姑嫂、邻里等之间的感情，以及建设美好家乡的热情与愿望，在戏曲语言中得以充分表现，同时在处理戏剧冲突时也不回避人性的真实。如银环受挫和听闻母亲生病时的犹豫矛盾心情，作者并没有刻意表现人物的“高大全”，而是以朴实真实的语言表现人物真实的心境。戏曲语言的人文性更塑造了热情向上、美丽大方的银环，坚定纯厚、英俊潇洒的拴保，善良沉稳、可亲可敬的拴保娘，风风火火、泼辣风趣的二大娘，火辣市侩的银环妈，以及天真直爽的巧真等一系列经典形象。
作为河南地方戏剧的代表作——《朝阳沟》历经半个多世纪，艺术魅力不减，仍然活跃于戏曲艺术的舞台。作为现代戏曲的一个重要艺术成果，为戏剧创作提供了借鉴和经验。生动活泼的语言、性格鲜明的人物、朴实鲜活的生活场景，成为其经久不衰的原因，这其中，戏曲语言的地域性、乡土性和人文性为其成功增添了重要砝码，其戏曲语言值得深入研究和探讨。
参考文献：
[1] 陈国华.《朝阳沟》——民间文化形态的创作[J].周口师范学院学报.2007（03）
[2] 郭克俭.豫剧唱词语言艺术特征.中国音乐学[J].2010（04）
[3] 郑传寅.地域性·乡土性·民间性——论地方戏的特质及其未来之走势[J].湖北大学学报（哲学社会科学版）》2010（06）
【关键词】：地方戏剧;豫剧;《朝阳沟》;戏曲语言
豫剧《朝阳沟》初创于20世纪60年代，一直以来深受广大观众的喜爱，在我国公映了近半个世纪，也给一代代观众留下了深刻感人的荧幕印象。作为地方戏剧的代表作，《朝阳沟》戏曲语言的地域性、乡土性和人文性是其作为地方戏在戏曲历史上长盛不衰、历久弥新的重要因素。丰满质朴的人物形象以及贴近生活的剧情场景深得社会各阶层尤其是中原戏曲爱好者的衷心喜爱，成为中国戏曲发展史上的一朵奇葩，也是河南地方戏经久不衰的一块金字招牌。作为出生河南农家的戏曲作家，真实的地方农村生活场景深深印刻在作者的脑海当中。该剧开头朴实自然、中间过渡合理、结尾照应巧妙，非常适合观众尤其是地方农民观众的欣赏口味，虽然它也是一种时代需要和宣传的产物，浅显的生活故事背后隐含着当时社会生活尤其是一代青年的理想主义精神，也可以列为当时遵从政治需要和社会意识形态要求的文艺作品，但是创作者通过剧中人物的语言，向观众提供了大量具体的感性生活形态和艺术形象，并没有喋喋不休地向观众大谈那些由枯燥的道理和抽象的名词等组装起来的思想符号和理性概念。[1]除了完整的戏曲情节、婉转亲切的唱腔和丰满的人物形象以及熟悉的人物场景外，其富有地域性、乡土性和人文性的戏曲语言贯穿其中，连缀情节、刻画人物，使其长盛不衰，也成为河南地方戏最吸引人的特色之一。
中国戏曲是以地方戏的面貌出现的，语言是其声腔形成的首要前提和基础，也是一剧种区别于他剧种的重要条件。各地方戏曲最重要的艺术特色首先是它的方言土语，以及由此孕育出来的声腔音调系统，因此足见唱词语言之于中国戏曲的重要性。[2]作为地方戏剧，《朝阳沟》的戏曲语言深深带有地方地域色彩的痕迹，亲切朴实的乡土气息和人文性也通过作者巧妙构思的戏曲语言充分表现出来。
一、《朝阳沟》戏曲语言的地域性
豫剧作为河南地区的地方戏，本身带有强烈的地域特点。地方戏曲的这种地域性既是中国戏曲的特点，也是其不断发展的基础和优势。戏曲语言的地域性主要是通过唱词语言的方言性以及这种方言的声腔演绎方法。比如朝阳沟中银环与栓保的唱词中，“恁”、“啥”、“晌午”、“后晌”等都明显带有河南地方的方言特征，且在唱腔中融合了方言的发声方式，更能反映地方方言的音乐美，并且在地方戏中还融入了其他的地域文化元素，在表演中不断丰富自己的表现手段。
拴保娘：
银环儿你不要多操心
咱这里每年都是好收成
棉花白白生生
萝卜青青凌凌
麦籽个个饱盈盈
白菜长得磁丁丁
栓保娘的唱词：“棉花白白生生、萝卜青青凌凌、麦籽个个饱盈盈、白菜长得磁丁丁”是中原地区农村在秋季特有的的景象，？这种对丰收的赞美和收获庄稼的喜悦，戏曲语言充分表现了地方农村人民朴实的生活场景，具有鲜明的地域色彩。
二、《朝阳沟》戏曲语言的乡土性
我国的地方戏大多诞生于乡间小镇，其戏曲内容常常描写乡村小人物的思想、情趣与生活，即使是表现社会上流人士的生活，通常也从乡土的立场和视野出发，以一种乡土性的艺术手法藉以表现。乡土性是一种既“土”且“俗”的审美情味，故也称之为“乡土情味”。“土”、“俗”成为其重要的审美品格，这也是它们吸引看客的主要“法宝”。[3]
拴保娘：
看见了新被子我实在难过
埋怨声亲家母你个糊涂老婆
银环她愿下乡路没走错
你不该把她的后退拖
你不来俺村俺不恼
好不该说俺是老山窝
深山野沟自古长有
俺的个子也不比恁长的矬
唱词中拴保娘对银环妈的不满既严肃又可爱，她埋怨银环妈是“老糊涂婆”，言词中却没有深刻的埋怨和指责，有的只是一个朴实的农村妇女动之以情、晓之以理的劝说，同时又流露出小小的不满。
二大娘、拴保娘、银环妈、银环、巧真：
亲家母你坐下
咱们说说心里话
亲家母咱都坐下
咱们随便拉一拉
老嫂子你到俺家
尝尝俺山沟里大西瓜
风趣巧妙的戏曲语言更使拴保娘——一个朴实幽默、善良憨厚的农家妇女形象充分展现在舞台上，加上戏剧表演中演员的动作、表情，使栓保娘的形象深深印刻在观众的脑海中。
三、《朝阳沟》戏曲语言的人文性
正是基于戏曲语言的地域性和乡土性，地方戏曲更富于人文性特征。人文性不仅表现在戏曲语言的个性化、人格化，还表现为整体戏曲语言的人文关怀。由于特殊的历史背景，这部戏也不可避免地受到当时“大跃进”政治气候的影响，但是戏曲中银环和栓保的爱情，婆媳、姑嫂、邻里等之间的感情，以及建设美好家乡的热情与愿望，在戏曲语言中得以充分表现，同时在处理戏剧冲突时也不回避人性的真实。如银环受挫和听闻母亲生病时的犹豫矛盾心情，作者并没有刻意表现人物的“高大全”，而是以朴实真实的语言表现人物真实的心境。戏曲语言的人文性更塑造了热情向上、美丽大方的银环，坚定纯厚、英俊潇洒的拴保，善良沉稳、可亲可敬的拴保娘，风风火火、泼辣风趣的二大娘，火辣市侩的银环妈，以及天真直爽的巧真等一系列经典形象。
作为河南地方戏剧的代表作——《朝阳沟》历经半个多世纪，艺术魅力不减，仍然活跃于戏曲艺术的舞台。作为现代戏曲的一个重要艺术成果，为戏剧创作提供了借鉴和经验。生动活泼的语言、性格鲜明的人物、朴实鲜活的生活场景，成为其经久不衰的原因，这其中，戏曲语言的地域性、乡土性和人文性为其成功增添了重要砝码，其戏曲语言值得深入研究和探讨。
参考文献：
[1] 陈国华.《朝阳沟》——民间文化形态的创作[J].周口师范学院学报.2007（03）
[2] 郭克俭.豫剧唱词语言艺术特征.中国音乐学[J].2010（04）
[3] 郑传寅.地域性·乡土性·民间性——论地方戏的特质及其未来之走势[J].湖北大学学报（哲学社会科学版）》2010（06）