司马迁写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”， 《史记》又被后世誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁在《史记》中歌颂的几乎都是一些敢于进取、勇于建功立业的英雄。《史记》蕴含着丰富的价值。苏教版《〈史记〉选读》节选了《史记》中很多名篇，虽然苏教版《〈史记〉选读》是节选，但滴水可见整个太阳的光辉。学习、阅读《〈史记〉选读》要把握以下三个价值：
　　 一、 把握《〈史记〉选读》的历史价值，学习“成一家之言”的历史观
　　 《史记》是一部史学名著，学习《〈史记〉选读》篇目时，要了解其相关的历史，抓住历史时代背景中的人物和事件，正确认识历史局限性，理解其历史“实录”精神。比如《〈史记〉选读》中的信陵君、廉颇、蔺相如、项羽、李广等人物真实而生动，并反映出历史的重大问题。历来刘向、扬雄、班彪、班固等都评《史记》为“实录”。的确，司马迁据实写史事和人物，无论是行文或描写，还是寓论和发议，都从实不虚，真实而不夸饰。“实录精神”是《史记》之所以是历史著作而非文学作品的关键所在。
　　 同时“通古今之变”的历史著作《史记》又意在探讨历史变化问题，它蕴涵着司马迁“成一家之言”的历史观。这在《〈史记〉选读》篇目中有很好的表现。这其中有三点：一是政治昏庸，统治残暴，社会黑暗，必然会朝代灭亡、改朝换代。比如，司马迁认为，秦朝开始灭六国，天下一统，万象更新，但后来实行严刑苛法，实施暴政，大兴土木，苛捐赋税沉重，残害百姓，陈胜吴广揭竿而起。“秦失其政而陈涉发迹” （《陈涉世家》），秦亡于农民起义，道出了历史因果。二是选贤举能，知人善用，善于纳谏必能成大业。比如司马迁写“楚汉相争”，项羽败亡，刘邦成功，在诸多因素中，有一个重要的原因是项羽盲目自信，心胸狭窄，眼界狭小，不善用人，即使有一谋士范增而不能用。而刘邦心胸宽广，放眼天下，任用萧何、张良、韩信等三杰，并善于采纳意见。司马迁指出项羽败亡是由于“自矜功伐，奋其私智而不师古”（《项羽本纪》）。司马迁给统治者提出了此般思索，“兼听则明，偏信则暗”，用人是根本，强弱相互转化，兼听用人可以创造帝王基业。三是民心问题，是否取得民心与政治成败息息相关。比如司马迁写到“行者有资，居者有蓄积，民赖其庆”（《周本纪》），还有《河渠书》，司马迁主张农业生产是天下之本，水利是农业命脉，顺应民俗而重视生产，让百姓谋利致富，让百姓安居乐业，百姓安天下安。历史已经清晰地告诉我们这些成败兴亡的道理，“民心政治”，“百姓谋利”是为政要义，这些在今天仍是颠灭不破的真理，今天借鉴，善莫大焉。如当今提出的“改善民生”、“和谐社会”和“让人民群众共享改革开放和社会发展的成果”，就是真理的运用。
　　 二、 把握《〈史记〉选读》的文学价值，学习鉴赏文学美
　　 在通常语文学习中，文言文的鉴赏是有难度的。只有扫除文言文障碍，才能顺利、深入鉴赏文言文的文学美。《〈史记〉选读》毕竟是文言文，因此一定要做到“文言并重”，“双管齐下”。简言之，“文”“言”两手抓。具体说就是抓好“言”，即文言文字、词、句，理解文言知识；做到直译为主，意译为辅，字字关注，句句落实。抓好“文”，即文言文的文学性：理解文言文的思想和人物形象，人物形象包括人物心理、行动、语言、肖像、精神、品质和意志等。同时品读和领悟文中的精彩句段，突出感受和体悟。
　　 还有“史家之绝唱，无韵之离骚”又表明《史记》是一部文学名著。《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就，表现在：“叙事写作艺术”、“人物形象塑造艺术”和“语言运用艺术”。 这些在《〈史记〉选读》篇目中同样突出，那么阅读《〈史记〉选读》篇目时，就要注意这三方面。先说《〈史记〉选读》篇目的“叙事写作艺术”，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法，实际也体现了叙述者的感情倾向。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的，学习、阅读《〈史记〉选读》时要会鉴赏“论赞”。 再说“人物形象塑造艺术”， 《〈史记〉选读》篇目的人物形象塑造，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。如其中项羽、刘邦、张良、韩信、管仲、李斯、屈原、毛遂、李广、优孟、荆轲、程婴、等等。这些人物来自社会的各种阶层，从事各不相同的活动，经历了不同的人生命运。从帝王到平民，有成功者，有失败者，有刚烈的英雄，有无耻的小人，个性形象鲜明丰富。最后说《〈史记〉选读》篇目的“语言运用艺术”。《史记》的语言，历来受到人们的推崇，被尊为典范，代表了骈文出现以前所谓“古文”的最高成就。作者司马迁的写作语言始终是倾注情感的，根据不同的场面，出于不同的心情，语调有时短截急促，有时疏缓从容，有时沉重，有时轻快，有时幽默，有时庄肃，具有很强的感染力。我们用心体悟、品味、咀嚼和感受《〈史记〉选读》的语言其实就是在品尝、享受它的文学美和文化价值。
　　 三、 把握《〈史记〉选读》的人文价值，学习人文精神
　　 司马迁是人文精神的榜样，他遭受宫刑，痛不欲生，为了完成《史记》顽强地活了下来，著书十九年。正如他说“大抵圣贤发愤之所为作也”（《报任安书》），司马迁“发愤著书说”历来为后世人所推崇。司马迁的“发奋精神”及个人忍辱含垢、立志高远的奋斗经历与《史记》中所歌颂的这些艰苦奋斗的思想，它永远给人们以激励，给人们以启迪。每当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，给我们以无比的力量、信心与勇气。每当我们阅读至此，心潮澎湃，信心百倍，勇往直前。
　　 《史记》里很多人物都是英雄，他们有理想、有抱负、有追求；他们为了某种信念，某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。比如《〈史记〉选读》篇目中就有大禹“三过家门而不入”、公而忘私、乐于奉献、勇往直前的精神；有孔子“累累若丧家犬”、历尽艰辛而百折不挠、自强不息、布施仁政于天下的实践精神；有陈胜、吴广敢为天下先的精神；有屈原慷慨牺牲、爱国主义的精神；有蔺相如大智大慧、力挑重担、义不受辱的人格自尊精神；荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，舍生取义、赴汤蹈火、勇于牺牲的精神。程婴坚定原则立场、忍辱负重的精神；侯赢不慕名利，“士为知己者死”的精神等等。不胜枚举，他们有着无尚光荣的的人生观、生死观和价值观，具有崇高的人文精神。所有这些精神价值令人心驰神往、热泪盈眶，激情万丈，壮怀不已。
　　 总之，中国几千年来的封建教育都不是“格物致知”教育，而是“人的教化”，这些人文精神是“人的教化”的新高度，是千百年来中华民族精神形成的基础，是屹立于世界的民族文化。学习、阅读《〈史记〉选读》是情感、态度、价值观教育，是民族文化教诲，更是养成这些积极向上的人生观、生死观和价值观及培养人文精神、人文价值的好教材，它能培养我们的素养、气质与精神，让我们具有“精、气、神”。
　　
　　 作者单位：山东省淄博市高青县第二中学（256300）