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据有关资料统计显示，我国平均每年自杀死亡人数为28.7万人，更可怕的是，目前已经出现了两个迹象：一是自杀率呈上升趋势；二是青少年自杀率较高，且有进一步低龄化态势。这些现象不得不引起我们每一位教育工作者的高度重视，也在警醒我们：生命教育对广大学生而言，是不可或缺的重要课程。学校作为青少年成长教育的主要阵地，更要承担起生命教育的重任。语文作为人文学科，在这方面有着其他学科所无法比拟的优势，文本中蕴藏着异常丰富的生命教育资源。作为语文教师，我们应该充分利用语文学科的优势，在语文教学中渗透生命教育。
下面就如何利用文本在语文教学中渗透“生命教育”这个问题，谈一下自己在教学中的体会。
一、利用文本，让学生感悟生命的宝贵，尊重生命
教材不仅是文本性教材，更是体验性教材。因此，教师要有意识地将散落在课程中的生命教育内容进行提炼和挖掘，并将之落实到课堂教学中。通过对文学作品中典型人物和典型事例让学生合作探究式的分析，以引导学生对生命有所感悟，有所体验。如鲁迅的小说《孔乙己》，在很多师生看来，鲁镇上“短衣帮”只是封建等级制度森严的一个标志。实际上，我们从生命伦理这一角度分析，则不难了解到“短衣帮”对“孔乙己”所持的冷漠和嘲笑的态度，无疑是促使“孔乙己”走向死亡的催化剂；而现在我们的身边还有大量的这种人存在。所以本文同样为我们提供了进行尊重生命伦理教育的契机。在课堂教学中，我设计了这样一系列问题“如何理解各种人对孔乙己的取笑？”“倘若孔已己活在现代，你觉得他的命运会转变吗，你认为孔乙己的命运怎样？为什么？”问题的设计意在引导学生深入学习文本。在明确探究方向后，学生分组搜集、筛选、分析、整理相关信息；然后师生一起在课堂教学中围绕相关问题进行自我探究或集体讨论。有人回答：小伙计的笑，是不经意的、附和着的解脱的笑；有人回答：邻居孩子的笑，并非恶意，是“听得笑声”“赶热闹”天真无邪的笑；有人回答：短衣帮的笑，是为孔乙己不伦不类的样子、故弄玄虛的语言、迂腐无能的性格而笑，以求得无聊生涯中的片刻快活。这是“病态社会”所致，是麻木不仁的笑。有人回答：掌柜及穿长衫人的笑，是以欺凌、玩弄为目的自私而卑劣的笑。最后，形成结论：孔乙己这一形象深刻反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力控诉了科举制度的罪恶；也真实的反映了当时群众的冷漠麻木。如果生活在现代绝对不会是这样子，因为现代社会人懂得生命无论以怎样的形式存在于世，他都是应该得到尊重。通过探究人物及其生存环境的悲剧性，学生对当时的社会人情的冷漠、社会的病态有了一个更深入的洞察和认识，受到强烈的情感和道德的震撼，从而形成尊重生命伦理的意识。他们学会反思自己和他人的态度和行为，善待自己和他人生命。
二、利用文本，让学生感悟生命的神圣，敬畏生命
“所谓生命的神圣性，指的是人类对生命发自内心的敬畏和崇拜。”在人教版初中语文教材中有一些课文提到了生命的神圣性，比如说张抗抗的《地下森林断想》是一首对地下森林的赞歌。散文主要是赞美地下森林的生命力和不争地位但求奉献的高尚品格。森林的原始生命力——种子在不毛之地火山峡谷里，企图扎下自己的根，萌生出自己的芽。可是环境太险恶，阳光又不公平，照不到它们，它们一次次地被扼杀。可是，“总有强者活下来了，长起来了，从没有阳光的深坑里长起来”。千万年的艰辛，千万年的不懈，森林种子的生命力终于战胜了险恶的环境，在黑暗的火山峡谷里长出一片郁郁苍苍的森林。地下森林的顽强生命力让我们从心底敬畏和崇拜。王鼎均的散文《那树》通过描写一棵大树长年造福于人类，最终却被人类伐倒的故事，表达作者对大树命运的痛惜。那树用自己的生命绿了一方土地，其“绿着生，绿着死”的形象给读者以强烈的震撼。不管是在生长的时候还是被伐倒的时候，那树始终保持着自己的绿色，始终给人们以生机勃勃的感觉。它拼命地展现自己的绿色，让我们心生敬畏和崇拜。 由此可见，树的生命力是多么顽强，多么神圣。就算没有阳光，它们也要长成森林；就算要被砍掉，它也要呈现最后一片绿色。“生命来之不易，那么我们就应该敬畏生命并且为自己拥有生命而自豪。”我们要以一种带敬畏感的态度去看待和对待生命，从而让我们每个人都体会到生命的神圣，意识到生命的可贵，从而敬畏生命。
三、利用文本，让学生感悟生命的意义，敬重生命
生命的意义是什么？语文教材中《蝉》《贝壳》等课文，渗透着对生命意义的思考。一只小小的、聒噪的、生命短暂的蝉，为了能让自己的生命更加精彩，它不停地鸣叫。在地下苦埋了17年，却只能活一个夏天，这么短暂的生命如果不珍惜，那生命还有什么意义。所以它拼命地叫，即使惹人厌烦，它还是要叫，因为只有这样，它才能对得起它那短暂的生命。一只小小的、精美的贝壳，上苍是那样用心去营造它的居所——精致的贝壳，那么人的生命，虽然也有限，但至少要比贝壳里的生命长一点，空间要大一点，所以我们更应该好好面对它，创造它，让它显得像贝壳一样美丽，令人珍惜、惊叹。生命的意义就是好好活着，不断让自己的生命更加充实，更加美丽。冰心的《谈生命》以“一江春水”和“一棵小树”为例，对生命来之不易的可贵与成长过程的可贵都进行了很好的阐述，揭示生命的生长、壮大和衰老的普遍规律，以及生命中的苦痛与幸福相伴相生的一般法则，同时表达生命不止奋斗不息的意志和豁达乐观的精神。“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。”这些无不提示引导着学生，生命是平凡的，生命是可爱的，生命是可敬的，生命的意义在于追求的过程。
总之，生命教育是社会形势向前发展的需要，是国家民族复兴的需要，是学生个体健康发展的需要。在语文教学中，我们要利用文本，引导学生认识生命的宝贵，养成良好的个性，积极乐观的生活态度，寻求人生的价值，提升生命的质量，从而实现生命的意义。
下面就如何利用文本在语文教学中渗透“生命教育”这个问题，谈一下自己在教学中的体会。
一、利用文本，让学生感悟生命的宝贵，尊重生命
教材不仅是文本性教材，更是体验性教材。因此，教师要有意识地将散落在课程中的生命教育内容进行提炼和挖掘，并将之落实到课堂教学中。通过对文学作品中典型人物和典型事例让学生合作探究式的分析，以引导学生对生命有所感悟，有所体验。如鲁迅的小说《孔乙己》，在很多师生看来，鲁镇上“短衣帮”只是封建等级制度森严的一个标志。实际上，我们从生命伦理这一角度分析，则不难了解到“短衣帮”对“孔乙己”所持的冷漠和嘲笑的态度，无疑是促使“孔乙己”走向死亡的催化剂；而现在我们的身边还有大量的这种人存在。所以本文同样为我们提供了进行尊重生命伦理教育的契机。在课堂教学中，我设计了这样一系列问题“如何理解各种人对孔乙己的取笑？”“倘若孔已己活在现代，你觉得他的命运会转变吗，你认为孔乙己的命运怎样？为什么？”问题的设计意在引导学生深入学习文本。在明确探究方向后，学生分组搜集、筛选、分析、整理相关信息；然后师生一起在课堂教学中围绕相关问题进行自我探究或集体讨论。有人回答：小伙计的笑，是不经意的、附和着的解脱的笑；有人回答：邻居孩子的笑，并非恶意，是“听得笑声”“赶热闹”天真无邪的笑；有人回答：短衣帮的笑，是为孔乙己不伦不类的样子、故弄玄虛的语言、迂腐无能的性格而笑，以求得无聊生涯中的片刻快活。这是“病态社会”所致，是麻木不仁的笑。有人回答：掌柜及穿长衫人的笑，是以欺凌、玩弄为目的自私而卑劣的笑。最后，形成结论：孔乙己这一形象深刻反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力控诉了科举制度的罪恶；也真实的反映了当时群众的冷漠麻木。如果生活在现代绝对不会是这样子，因为现代社会人懂得生命无论以怎样的形式存在于世，他都是应该得到尊重。通过探究人物及其生存环境的悲剧性，学生对当时的社会人情的冷漠、社会的病态有了一个更深入的洞察和认识，受到强烈的情感和道德的震撼，从而形成尊重生命伦理的意识。他们学会反思自己和他人的态度和行为，善待自己和他人生命。
二、利用文本，让学生感悟生命的神圣，敬畏生命
“所谓生命的神圣性，指的是人类对生命发自内心的敬畏和崇拜。”在人教版初中语文教材中有一些课文提到了生命的神圣性，比如说张抗抗的《地下森林断想》是一首对地下森林的赞歌。散文主要是赞美地下森林的生命力和不争地位但求奉献的高尚品格。森林的原始生命力——种子在不毛之地火山峡谷里，企图扎下自己的根，萌生出自己的芽。可是环境太险恶，阳光又不公平，照不到它们，它们一次次地被扼杀。可是，“总有强者活下来了，长起来了，从没有阳光的深坑里长起来”。千万年的艰辛，千万年的不懈，森林种子的生命力终于战胜了险恶的环境，在黑暗的火山峡谷里长出一片郁郁苍苍的森林。地下森林的顽强生命力让我们从心底敬畏和崇拜。王鼎均的散文《那树》通过描写一棵大树长年造福于人类，最终却被人类伐倒的故事，表达作者对大树命运的痛惜。那树用自己的生命绿了一方土地，其“绿着生，绿着死”的形象给读者以强烈的震撼。不管是在生长的时候还是被伐倒的时候，那树始终保持着自己的绿色，始终给人们以生机勃勃的感觉。它拼命地展现自己的绿色，让我们心生敬畏和崇拜。 由此可见，树的生命力是多么顽强，多么神圣。就算没有阳光，它们也要长成森林；就算要被砍掉，它也要呈现最后一片绿色。“生命来之不易，那么我们就应该敬畏生命并且为自己拥有生命而自豪。”我们要以一种带敬畏感的态度去看待和对待生命，从而让我们每个人都体会到生命的神圣，意识到生命的可贵，从而敬畏生命。
三、利用文本，让学生感悟生命的意义，敬重生命
生命的意义是什么？语文教材中《蝉》《贝壳》等课文，渗透着对生命意义的思考。一只小小的、聒噪的、生命短暂的蝉，为了能让自己的生命更加精彩，它不停地鸣叫。在地下苦埋了17年，却只能活一个夏天，这么短暂的生命如果不珍惜，那生命还有什么意义。所以它拼命地叫，即使惹人厌烦，它还是要叫，因为只有这样，它才能对得起它那短暂的生命。一只小小的、精美的贝壳，上苍是那样用心去营造它的居所——精致的贝壳，那么人的生命，虽然也有限，但至少要比贝壳里的生命长一点，空间要大一点，所以我们更应该好好面对它，创造它，让它显得像贝壳一样美丽，令人珍惜、惊叹。生命的意义就是好好活着，不断让自己的生命更加充实，更加美丽。冰心的《谈生命》以“一江春水”和“一棵小树”为例，对生命来之不易的可贵与成长过程的可贵都进行了很好的阐述，揭示生命的生长、壮大和衰老的普遍规律，以及生命中的苦痛与幸福相伴相生的一般法则，同时表达生命不止奋斗不息的意志和豁达乐观的精神。“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。”这些无不提示引导着学生，生命是平凡的，生命是可爱的，生命是可敬的，生命的意义在于追求的过程。
总之，生命教育是社会形势向前发展的需要，是国家民族复兴的需要，是学生个体健康发展的需要。在语文教学中，我们要利用文本，引导学生认识生命的宝贵，养成良好的个性，积极乐观的生活态度，寻求人生的价值，提升生命的质量，从而实现生命的意义。