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《七十七天》是根据杨柳松的真实经历和他撰写的小说《北方的空地》改编的电影。它讲述了一位迷失于都市生活的探险家杨，计划在八十天之内横穿漫无边际的羌塘无人区的故事。
杨在领略了羌塘无人区壮丽风景的同时，也领教了其特有的极端气象。在经历了与动物的生死搏杀、呆呆地看着补给消耗殆待尽却无能为力的生死考验后，极度的孤独感导致主人公心理最后的防线崩溃，一触即发。当这一切结束之后，迎来的只是绝对的冷静。但在迎来第77天的时候，因为缺乏食物，杨极度饥饿，晕倒在地。而此时陪伴他身边的只有那只被他在洪水中救出的小狼，在不停的嚎叫、嘶喊。
一、打破文化常规，创造多重属性
在人们熟知的电影中，以西藏为背景的电影有很多，但是这其中大多都是通过引入西藏的文化和历史，以此为导向开始创作。但是，电影《七十七天》改变了这个传统。在内容上，其基本与民族文化脱钩，突出表现了当代人的精神诉求。主人公作为当代人，在以西藏为背景的电影中，以当代年轻人的视角切入，使得西藏的空间形象得以扩张，不再只是拘泥于文化和历史两点。任何地域性文化都不能过于公式化，需要人们从多方面思考，与当代结合，与未来结合，形成多个不同维度的框架，这样才能使得文化和历史以另一种形式得以延伸。而人们的生活并不是唯一的，是多方面、多种意义的结合体。这样一来，又形成了多种可能，为西藏领域文化添加了新的文化属性。
二、从观众视角出发，领略西藏奇貌
在科技发达的现代，对于大多数人来说，去西藏来一场说走就走的探险已不足为惧，因此不再是遥不可及的天方夜谈。但是，西藏就如同大自然的一个缩影，人们即使再了解它，这对于它来说也仅是微乎其微而已。其实，人们无法真正体验那属于异域的惊世之美。即使在物质生活相对丰富的今天，人们所熟知的西藏也只是皮毛而已。因此，《七十七天》通过主人公杨的探险路线在一定程度上满足了大众的好奇心理，带领着大众探索其看不到的西藏。该电影的导演兼主演赵汉唐也是一名室外运动发烧友。这也使得他能够更加真实地融入电影中，把自己的激情和梦想毫无保留地释放出来。因此，观众以主人公杨的视角，通过公路片的方式把自己不经意间融入进去，使得自己如同主人公一般，做到了亲身体验，在计划的八十天中，亲眼见证了如何一帧一帧地记录羌塘的美。这样就使沿途的风光和遭遇停留不仅仅在观影者的视觉欣赏上，更使其有身临其境的代入感。
与其说每个人的心中都有一个“羌塘”，不如说每一个人都是一个“羌塘”。在很多的当代年轻人心中，时刻都在等待迎接挑战的那种刺激感。因此，每个人的内心深处其实都想像电影主人公杨一样，在一次次挑战中重获新生。但是又有几人能够王者归来呢？因此，《七十七天》的挑战又是一场心灵的挑战。
三、独特的物我价值
在领略《七十七天》中紧张刺激的情节故事和一路走来的奇特风景的同时，仔细品味，人们会发现，其中更有人生的感知存在。《陋室铭》曰：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”因此，景色需要人们通過慧眼去发掘。否则，再美的风景又与人们有什么关系。这种物我之间的情感交换使得万物富有生命力，能使人们得到大自然的认可。而在此地，作为大自然缩影的西藏，只有驾驭它，才能让人们获得继续前行的力量。《七十七天》中，羌塘无人区远离了城市的喧嚣。正是因为有了人的介入，才使得戈壁不再冰冷，一切才变得有意义，尽管人类也是戈壁滩上的一颗渺小的砂砾。
四、找寻自我，升华自我价值
在羌塘无人区与逆境进行抗争，并不仅仅是为了战胜自然的力量，其间更主要的是激发出最好的自己，使得《七十七天》又增添了一股励志性。但是，一味的正能量爆棚会使得原本非常刚硬的题材过于文艺化。因此，导演将这一部分弱化，以主人公杨的行动来诠释“人定胜天”的法则。在《七十七天》中，主人公杨因为在生活中迷失了自我，因此想要独自一人，仅用一辆山地车横穿1400公里的羌塘无人区。在电影的开头，主人公杨的独白说：“一千四百公里，独自一人徒步穿越。八十天，没有人烟没有后援。我不知道，这是不是一次有去无回的旅程。”因此，他很明确地知道前方充满危险和困难。这需要莫大的勇气。他踏上了这段旅途，在克服困难和战胜自己之间找寻“迷失的自我”。
影片中，主人公杨的一段独白写道：“高海拔徒步，相当于每天一个马拉松。至少要摄取五千大卡的热量，加上装备，自行车推行，最多能携带五十斤的食物。除了压缩饼干，藏族传统的食物风干肉、糌粑和酥油成为了我最佳的选择。想要完成穿越，必须每天保证行进的历程，也必须每天严格地保证食物。”由此可以看出，在羌塘无人区移动每一寸都需要做出详细的规划和考量。主人公杨说：“人生能有多少天，是按自己的想法活着？活了半辈子，我就想干一件自己想干的事，成为想成为的自己。”因此，他不想做一个没有方向的自己，而是想要做一个“干一件自己想干的事，成为想成为的自己”的人。
电影《七十七天》的另外一个主人公是蓝天。她是一个追求浪漫、身残志坚的女孩子，但她的心里其实是非常荒凉和绝望的，一直都在埋怨上天所带给她的人生。她本来是一个充满青春活力的阳光女孩，却在一次意外中失足，导致全身四分之三失去了知觉。虽然她凭借着自己的努力，最终成为身残志坚的代表，但是在她的内心深处，仍旧想要回到曾经的样子，因此对自由的渴望愈演愈烈。好强的她把这一切都深埋在心中，在埋怨命运不公的同时，把这一切都掩饰起来，以一个矛盾体的身份面对大众。因此，借着轮椅下滑的机会，她想要完成人生最后一次“飞翔”，这又何尝不是对生命的绝望和对人生的放弃呢？杨和蓝天开始彼此理解，一同“找寻”。这才有了蓝天最终怒吼道“去他妈的命运”，如梦惊醒般认识到“只要精神不垮，心有多远，身体就能走多远”。但是，杨横穿羌塘无人区时，由于身体的原因，她最终还是决定放弃，改为翻过昆仑山，回到那个从前自己生活过的地方。在一次次经历之后，他们对生命的意义都有了新的认识和体验。因此，《七十七天》不仅为人们找寻了人生的价值，更为人们读懂了属于自己的人生。
五、结语
影片的结尾没有给出明确的回答，采用了开放式的结构。这样的结构无非需要满足两个条件。第一，以观众的角度出发，安慰观众的心情，给观众留下一丝幻想。第二，满足现实的逻辑，升华电影的主题思想。毕竟在现实生活中，如此条件下，想要做到在羌塘无人区全身而退是有些牵强的，未免有些不符合现实。这也使得这部电影作品更加真实，人物形象更加丰满。无论是什么样的结局，都使得观众在自我安慰的幻想中得到人生的答案，没有了真实感的崇高。相比之下，回归式的结局或许能给观影者更多亲近感。毕竟生活不易，人生如此艰辛，不能把未知和虚无挂在嘴边，夸夸其谈。与其骗人骗己，不如清醒地前行。
（1.神奈川工科大学;2.青海大学;3.广东海洋大学寸金学院）
杨在领略了羌塘无人区壮丽风景的同时，也领教了其特有的极端气象。在经历了与动物的生死搏杀、呆呆地看着补给消耗殆待尽却无能为力的生死考验后，极度的孤独感导致主人公心理最后的防线崩溃，一触即发。当这一切结束之后，迎来的只是绝对的冷静。但在迎来第77天的时候，因为缺乏食物，杨极度饥饿，晕倒在地。而此时陪伴他身边的只有那只被他在洪水中救出的小狼，在不停的嚎叫、嘶喊。
一、打破文化常规，创造多重属性
在人们熟知的电影中，以西藏为背景的电影有很多，但是这其中大多都是通过引入西藏的文化和历史，以此为导向开始创作。但是，电影《七十七天》改变了这个传统。在内容上，其基本与民族文化脱钩，突出表现了当代人的精神诉求。主人公作为当代人，在以西藏为背景的电影中，以当代年轻人的视角切入，使得西藏的空间形象得以扩张，不再只是拘泥于文化和历史两点。任何地域性文化都不能过于公式化，需要人们从多方面思考，与当代结合，与未来结合，形成多个不同维度的框架，这样才能使得文化和历史以另一种形式得以延伸。而人们的生活并不是唯一的，是多方面、多种意义的结合体。这样一来，又形成了多种可能，为西藏领域文化添加了新的文化属性。
二、从观众视角出发，领略西藏奇貌
在科技发达的现代，对于大多数人来说，去西藏来一场说走就走的探险已不足为惧，因此不再是遥不可及的天方夜谈。但是，西藏就如同大自然的一个缩影，人们即使再了解它，这对于它来说也仅是微乎其微而已。其实，人们无法真正体验那属于异域的惊世之美。即使在物质生活相对丰富的今天，人们所熟知的西藏也只是皮毛而已。因此，《七十七天》通过主人公杨的探险路线在一定程度上满足了大众的好奇心理，带领着大众探索其看不到的西藏。该电影的导演兼主演赵汉唐也是一名室外运动发烧友。这也使得他能够更加真实地融入电影中，把自己的激情和梦想毫无保留地释放出来。因此，观众以主人公杨的视角，通过公路片的方式把自己不经意间融入进去，使得自己如同主人公一般，做到了亲身体验，在计划的八十天中，亲眼见证了如何一帧一帧地记录羌塘的美。这样就使沿途的风光和遭遇停留不仅仅在观影者的视觉欣赏上，更使其有身临其境的代入感。
与其说每个人的心中都有一个“羌塘”，不如说每一个人都是一个“羌塘”。在很多的当代年轻人心中，时刻都在等待迎接挑战的那种刺激感。因此，每个人的内心深处其实都想像电影主人公杨一样，在一次次挑战中重获新生。但是又有几人能够王者归来呢？因此，《七十七天》的挑战又是一场心灵的挑战。
三、独特的物我价值
在领略《七十七天》中紧张刺激的情节故事和一路走来的奇特风景的同时，仔细品味，人们会发现，其中更有人生的感知存在。《陋室铭》曰：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”因此，景色需要人们通過慧眼去发掘。否则，再美的风景又与人们有什么关系。这种物我之间的情感交换使得万物富有生命力，能使人们得到大自然的认可。而在此地，作为大自然缩影的西藏，只有驾驭它，才能让人们获得继续前行的力量。《七十七天》中，羌塘无人区远离了城市的喧嚣。正是因为有了人的介入，才使得戈壁不再冰冷，一切才变得有意义，尽管人类也是戈壁滩上的一颗渺小的砂砾。
四、找寻自我，升华自我价值
在羌塘无人区与逆境进行抗争，并不仅仅是为了战胜自然的力量，其间更主要的是激发出最好的自己，使得《七十七天》又增添了一股励志性。但是，一味的正能量爆棚会使得原本非常刚硬的题材过于文艺化。因此，导演将这一部分弱化，以主人公杨的行动来诠释“人定胜天”的法则。在《七十七天》中，主人公杨因为在生活中迷失了自我，因此想要独自一人，仅用一辆山地车横穿1400公里的羌塘无人区。在电影的开头，主人公杨的独白说：“一千四百公里，独自一人徒步穿越。八十天，没有人烟没有后援。我不知道，这是不是一次有去无回的旅程。”因此，他很明确地知道前方充满危险和困难。这需要莫大的勇气。他踏上了这段旅途，在克服困难和战胜自己之间找寻“迷失的自我”。
影片中，主人公杨的一段独白写道：“高海拔徒步，相当于每天一个马拉松。至少要摄取五千大卡的热量，加上装备，自行车推行，最多能携带五十斤的食物。除了压缩饼干，藏族传统的食物风干肉、糌粑和酥油成为了我最佳的选择。想要完成穿越，必须每天保证行进的历程，也必须每天严格地保证食物。”由此可以看出，在羌塘无人区移动每一寸都需要做出详细的规划和考量。主人公杨说：“人生能有多少天，是按自己的想法活着？活了半辈子，我就想干一件自己想干的事，成为想成为的自己。”因此，他不想做一个没有方向的自己，而是想要做一个“干一件自己想干的事，成为想成为的自己”的人。
电影《七十七天》的另外一个主人公是蓝天。她是一个追求浪漫、身残志坚的女孩子，但她的心里其实是非常荒凉和绝望的，一直都在埋怨上天所带给她的人生。她本来是一个充满青春活力的阳光女孩，却在一次意外中失足，导致全身四分之三失去了知觉。虽然她凭借着自己的努力，最终成为身残志坚的代表，但是在她的内心深处，仍旧想要回到曾经的样子，因此对自由的渴望愈演愈烈。好强的她把这一切都深埋在心中，在埋怨命运不公的同时，把这一切都掩饰起来，以一个矛盾体的身份面对大众。因此，借着轮椅下滑的机会，她想要完成人生最后一次“飞翔”，这又何尝不是对生命的绝望和对人生的放弃呢？杨和蓝天开始彼此理解，一同“找寻”。这才有了蓝天最终怒吼道“去他妈的命运”，如梦惊醒般认识到“只要精神不垮，心有多远，身体就能走多远”。但是，杨横穿羌塘无人区时，由于身体的原因，她最终还是决定放弃，改为翻过昆仑山，回到那个从前自己生活过的地方。在一次次经历之后，他们对生命的意义都有了新的认识和体验。因此，《七十七天》不仅为人们找寻了人生的价值，更为人们读懂了属于自己的人生。
五、结语
影片的结尾没有给出明确的回答，采用了开放式的结构。这样的结构无非需要满足两个条件。第一，以观众的角度出发，安慰观众的心情，给观众留下一丝幻想。第二，满足现实的逻辑，升华电影的主题思想。毕竟在现实生活中，如此条件下，想要做到在羌塘无人区全身而退是有些牵强的，未免有些不符合现实。这也使得这部电影作品更加真实，人物形象更加丰满。无论是什么样的结局，都使得观众在自我安慰的幻想中得到人生的答案，没有了真实感的崇高。相比之下，回归式的结局或许能给观影者更多亲近感。毕竟生活不易，人生如此艰辛，不能把未知和虚无挂在嘴边，夸夸其谈。与其骗人骗己，不如清醒地前行。
（1.神奈川工科大学;2.青海大学;3.广东海洋大学寸金学院）