论文部分内容阅读
1949年，当北平成为新中国的首都后，旧城改造成为了众人关注的焦点，尤其是天安门前的这条长安街，每年国庆都有几十万人民群众汇集于此，接受毛主席的检阅。但位于长安街上的长安左门和长安右门妨碍了游行队伍顺利进入天安门前，因此许多人提出将长安左、右门拆除，并对长安街进行改造。当时苏联专家提出了利用东交民巷操场空地并沿长安街建设行政办公楼的建议。建议刚一提出，就遭到了我国著名的建筑师梁思成与陈占祥的反对，他们认为这样将增大长安街地区人口的密度，造成交通拥挤等诸多问题，并向政府提交了长达2.5万字的解决方案。但 “梁陈方案”未被采纳，而快拆、全拆则成为了最终的指导思想。就这样长安街的改造工程，打响了旧城改造的第一炮。1952年位于长安街上东、西三座门被拆，1954年东四牌楼和西四牌楼被拆。同年在拓宽西长安街时，双塔和庆寿寺也面临被拆。梁思成先生听到这个消息后，当场就晕了过去，因为在这次改造过程中，北京古都建筑精华不断被拆，这一次又轮到了双塔庆寿寺。双塔庆寿寺不仅建造时间久远，而且它还是一座能代表北京城悠久历史的地标性建筑物。古朴的寺庙，玲珑秀丽的双塔曾是西长安街上最美的一道风景线。经典传统京剧《四进士》中毛朋、田伦、顾读。刘题四进士曾在双塔寺前盟誓，出京为官后要谨遵海瑞老恩师的教诲，不得徇私枉法、贪污受贿，由此引出了一段惊心动魄的连环案。可见双塔寺在北京的影响，它成为了京城的代名词。这座美丽的双塔寺理应保留下来，但却遭到了交通工程师们的反对。为了不影响交通，梁先生又提议将其保留改建为街心环岛，这样不仅不阻碍交通还美化了周边环境，但依然遭到强烈的抵制。1955年4月，在梁先生无数次奔走呼号声中，这座珍贵的双塔庆寿寺还是永远地从北京城消失了。虽然双塔寺消失了，但它的故事并没有消失，下面我就来讲讲它的历史与故事。
大庆寿寺内无双塔
双塔寺，正名大庆寿寺，因寺内西侧立有二塔，故俗称“双塔寺”。寺因双塔而闻名京城，但初建寺时并无双塔，这到底是怎么回事呢？
大庆寿寺建于金大定二年（1162），是金世宗完颜雍入主燕京（今北京）时，敕建的皇家寺庙之一。寺庙规模宏大、名僧辈出。寺庙落成后世宗命皇子燕王到此降香祈福，并赐予寺内大量的钱财与沃田。大庆寿寺也因其纯正的“皇家血统”，成为了金中都城北的著名大寺。寺内遍植松柏，虬枝傲骨，翠叶峥嵘，其间还建有池水，流水淙淙美不胜收，池上架有二座桥沟通东西。世宗过世后，其孙完颜璟（金章宗）继位，章宗因爱其幽静闲适，经常与其母到此参禅礼佛，寺内的 “飞渡桥”和“飞虹桥”这六个大字就出于章宗之手。章宗虽为少数民族的皇帝，但其酷爱汉族文化，不仅写诗作赋，还爱好绘画和书法。石桥上这几个龙飞凤舞、遒劲有力的大字，堪称书法艺术中的一大精品，但明嘉靖十四年（1535）的一场大火，把石刻烧得灰飞烟灭。除此之外，寺内还藏有一宝，那就是有着金朝“第一”文学家、书法家之称的党怀英所写的庆寿寺石碑，这块八分书的碑刻在后来所藏的历代碑刻中最为精妙，但在明正统年间被太监所毁。
双塔寺的由来
海云禅师，生于金泰和二年（1202）十二月十五日，卒于元宪宗七年（1257）四月初四，世寿五十六岁，是大庆寿寺历代禅师中最有声望的一位，也是双塔中的第一位主人。
禅师俗姓宋，法名印简，号海云，是山西岚谷宁远（今山西岚县）人。禅师一生颇为传奇，历经了金末元初，历事了金、元两朝的多位皇帝，最终成为燕京地区重要的佛教领军人物。他做了大庆寿寺住持后，接触了不少在燕京的蒙古贵族，禅师利用自己的地位与声望，向他们大力宣扬佛法，并结合了儒家思想，向蒙古国的统治阶级提出了 “仁恕为心”、“国以民为本”的治国理念。禅师以高深的佛法和仁者之心，受到大批蒙古贵族阶级的追捧，尤其是元太祖（成吉思汗）、太宗（窝阔台）、定宗（贵由）、宪宗（蒙哥）、世祖（忽必烈）这五代君王，对他都崇敬有加，顾遇隆渥，无出其右。
至元四年（1267），在修建元大都时，海云禅师与其徒可庵禅师的灵塔正挡在新建的南城墙的要冲之上，为了避免拆塔，世祖皇帝忽必烈下旨：（南城墙）远三十步许，环而筑之。这就是为什么元大都的南北略成长方形，而南城墙西段却拐了弯的原因了。
元宪宗七年（1257）四月初四，海云禅师于华严寺圆寂，世寿五十六岁。忽必烈下旨，赐海云禅师谥号为“佛日圆明大宗师”，并在大庆寿寺西侧建九级密檐式灵塔一座，宝塔雄伟壮观直冲云霄。除这座灵塔外，陕西、河南等地还建有禅师灵塔七座。禅师一生为弘扬佛法殚精竭虑，同时也为元朝的汉化统治做出了极大贡献。
寺内第二座灵塔为可庵朗公灵塔。海云禅师一生为元朝统治者所尊崇，学徒数万，但得法者仅十四人，其中以可庵朗和赜庵儇朗两位弟子最为得意。可庵禅师，法名智朗，尊称朗公，也是一位大德高僧，其弟子有荜庵满和太傅刘文贞公，刘文贞就是刘秉忠。刘秉忠在元初政坛上可算得上是一位举足轻重的大人物，他与元世祖忽必烈亦师亦友，世祖对他言听计从宠爱有加。他不仅为元朝的制国安邦献计献策，还经常劝诫忽必烈不要滥杀无辜，对人民要施以仁政。这种仁者爱人的思想与海云禅师、可庵朗禅师一脉相承。可庵朗禅师继为大庆寿寺主持，其圆寂后，元朝政府又为他建了一座七级密檐式灵塔，塔额曰佛日圆照大禅师可庵之灵塔。
（编辑·韩旭）
hanxu716@126.com
大庆寿寺内无双塔
双塔寺，正名大庆寿寺，因寺内西侧立有二塔，故俗称“双塔寺”。寺因双塔而闻名京城，但初建寺时并无双塔，这到底是怎么回事呢？
大庆寿寺建于金大定二年（1162），是金世宗完颜雍入主燕京（今北京）时，敕建的皇家寺庙之一。寺庙规模宏大、名僧辈出。寺庙落成后世宗命皇子燕王到此降香祈福，并赐予寺内大量的钱财与沃田。大庆寿寺也因其纯正的“皇家血统”，成为了金中都城北的著名大寺。寺内遍植松柏，虬枝傲骨，翠叶峥嵘，其间还建有池水，流水淙淙美不胜收，池上架有二座桥沟通东西。世宗过世后，其孙完颜璟（金章宗）继位，章宗因爱其幽静闲适，经常与其母到此参禅礼佛，寺内的 “飞渡桥”和“飞虹桥”这六个大字就出于章宗之手。章宗虽为少数民族的皇帝，但其酷爱汉族文化，不仅写诗作赋，还爱好绘画和书法。石桥上这几个龙飞凤舞、遒劲有力的大字，堪称书法艺术中的一大精品，但明嘉靖十四年（1535）的一场大火，把石刻烧得灰飞烟灭。除此之外，寺内还藏有一宝，那就是有着金朝“第一”文学家、书法家之称的党怀英所写的庆寿寺石碑，这块八分书的碑刻在后来所藏的历代碑刻中最为精妙，但在明正统年间被太监所毁。
双塔寺的由来
海云禅师，生于金泰和二年（1202）十二月十五日，卒于元宪宗七年（1257）四月初四，世寿五十六岁，是大庆寿寺历代禅师中最有声望的一位，也是双塔中的第一位主人。
禅师俗姓宋，法名印简，号海云，是山西岚谷宁远（今山西岚县）人。禅师一生颇为传奇，历经了金末元初，历事了金、元两朝的多位皇帝，最终成为燕京地区重要的佛教领军人物。他做了大庆寿寺住持后，接触了不少在燕京的蒙古贵族，禅师利用自己的地位与声望，向他们大力宣扬佛法，并结合了儒家思想，向蒙古国的统治阶级提出了 “仁恕为心”、“国以民为本”的治国理念。禅师以高深的佛法和仁者之心，受到大批蒙古贵族阶级的追捧，尤其是元太祖（成吉思汗）、太宗（窝阔台）、定宗（贵由）、宪宗（蒙哥）、世祖（忽必烈）这五代君王，对他都崇敬有加，顾遇隆渥，无出其右。
至元四年（1267），在修建元大都时，海云禅师与其徒可庵禅师的灵塔正挡在新建的南城墙的要冲之上，为了避免拆塔，世祖皇帝忽必烈下旨：（南城墙）远三十步许，环而筑之。这就是为什么元大都的南北略成长方形，而南城墙西段却拐了弯的原因了。
元宪宗七年（1257）四月初四，海云禅师于华严寺圆寂，世寿五十六岁。忽必烈下旨，赐海云禅师谥号为“佛日圆明大宗师”，并在大庆寿寺西侧建九级密檐式灵塔一座，宝塔雄伟壮观直冲云霄。除这座灵塔外，陕西、河南等地还建有禅师灵塔七座。禅师一生为弘扬佛法殚精竭虑，同时也为元朝的汉化统治做出了极大贡献。
寺内第二座灵塔为可庵朗公灵塔。海云禅师一生为元朝统治者所尊崇，学徒数万，但得法者仅十四人，其中以可庵朗和赜庵儇朗两位弟子最为得意。可庵禅师，法名智朗，尊称朗公，也是一位大德高僧，其弟子有荜庵满和太傅刘文贞公，刘文贞就是刘秉忠。刘秉忠在元初政坛上可算得上是一位举足轻重的大人物，他与元世祖忽必烈亦师亦友，世祖对他言听计从宠爱有加。他不仅为元朝的制国安邦献计献策，还经常劝诫忽必烈不要滥杀无辜，对人民要施以仁政。这种仁者爱人的思想与海云禅师、可庵朗禅师一脉相承。可庵朗禅师继为大庆寿寺主持，其圆寂后，元朝政府又为他建了一座七级密檐式灵塔，塔额曰佛日圆照大禅师可庵之灵塔。
（编辑·韩旭）
hanxu716@126.com