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摘 要： 卡夫卡在小说《普罗米修斯》中列出了普罗米修斯盗取天火的四个传说，并将自己想表达的真正含义蕴于四种传说的排列次序的含义之中，指出人类所失去的最初的信仰。
关键词： 卡夫卡 《普罗米修斯》 四种传说 信仰缺失
神话是一种把握世界、阐释灵魂的艺术方式。因此，它能够给人类以信仰、以力量。然而，在这个极为现代的社会中，它们被现代社会不断地阐释，从而生生不息，掩盖了原本的意义，被赋予了新的意义，甚至消解了它的存在。卡夫卡为我们重新塑造了一个神话——《普罗米修斯》，这个神既没有伟力，又没有光环，只是一个背叛同类、违背神界，引导人类信仰堕落的神。
普罗米修斯在古希腊神话中，是人类的老师，凡是对人类有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类，因此，人们用爱和忠诚来感谢他、报答他。天神宙斯要求人类敬奉他，普罗米修斯触犯了宙斯，为人类辩护，并且偷取火种来使人类创造他们的文明，宙斯因此而惩罚了他。作为一位天神的普罗米修斯虽然帮助了人类，但是违逆了宙斯的意愿，他背叛了同出身的同类，违背了每个神都应该遵守的规则，走出了属于神的圈子。
“这传说试图解释那不可解释的。因它的根据来自真理，它就必定又终于不可解释”。①卡夫卡的“这传说”是指什么？传说本身就是令人质疑的、不可解释的，当然它必定终于不可解释。卡夫卡真的在整篇文章中都是在证明这神话传说是不可解释的吗？这只是一种表面意义而已。卡夫卡想表达的真正含义是在四种传说的排列次序的含义之中。卡夫卡在此指出了普罗米修斯从神走向了人，走上了一条不归路——背叛了诸神，走向了人间，这正代表着人类逐步接近神，逐步把神看作凡人，从而失却了原初的信仰，产生了无可名状的焦虑，不再有归属感。这也正是卡夫卡的焦虑与不安、失望与绝望。卡夫卡的《普罗米修斯》没有太长的篇幅，极短的几段文字，却向人类传达着这一重要的信息。这也暗示着这四种传说是人类走向信仰缺失的证据。
接下来他告诉了我们这一传说：
根据第一种传说：他为着人类而背叛了诸神，因而被罚铐在高加索山脉的岩石上，诸神派老鹰去啄他的肝，而他的肝不停地重新生长。②
简单的语言把人类心目中伟岸的英雄不加一丝地渲染，如此客观而冷静。而且一出场，已经是一个末路英雄，没有英雄应有的气势和人类对英雄的赞叹和惋惜。就在此，却用了“他的肝不停地重新生长”。无论现实如何艰难，英雄还是英雄，为了人类的幸福，忍受目前的处境，他不言败，燃烧着善与理想。人类信仰着那不可触及的神，信仰着他们的真善美。可是，普罗米修斯却背叛了神。这也表明他不再成为人类认可的对象，而只是造福了人类的凡人而已。
信仰是具有神圣的性质，它被人尊重，被人敬畏，受到人类的崇拜。然而一旦接近了人类，这一神圣就被颠覆了。背叛使得他不容于诸神，从而流于人类之中。就是这样，一位人类信仰的神从神坛上走下来，没有受到任何的膜拜。然而“不停地重新生长”，普罗米修斯抱着原来的希望继续拯救人类、爱护人类。这正是神的悲哀，同时也是卡夫卡的慨叹，神灵走近了人类，人类没有认同这位神灵。这位神是趋于堕落的，他身上的灿烂迷人的光环已经消失得无影无踪，留下的只是迷茫的景象。此时的神只是一个枯萎的概念，丝毫没有凌驾于人之上的权威。20世纪的人类没有了受难殉道，没有了仁慈善良，这就是伟大的神的背叛。人类不再追求信仰了，处于自我挣扎的没有归属感的生活之中。
根据第二种传说：普罗米修斯被啄而疼痛万分，不停地靠紧岩石而越来越深地潜入岩石里，最终和岩石结为一体。③
自从被逐出神的行列，他就注定受到苦难，同时象征人类也要在毫无光明的漫长黑夜中失去指路的明灯，没有出头之日。这透露着卡夫卡的绝望，也昭示着人类的信仰的丢失。外在的冷漠深入到了肝脏，冰冷的岩石是其内心的真切感受。此时的普罗米修斯难道不曾后悔吗？他的背叛使人类走入了堕落。普罗米修斯在理想与绝望之间选择了绝望，让人们都失去了信仰。普罗米修斯最后与岩石融为一体，身体变冷了，内心变得更加坚硬而冰凉。一次次的希望，又一次次的绝望，不仅没有得到人类心灵的安慰，反而日益冷却欲绝。
卡夫卡逐渐把我们引向了他原来制定的目标——普罗米修斯渐渐被忘却。
根据第三种传说：经过几千年，普罗米修斯的背叛被忘却了，诸神忘却了，老鹰忘却了，他自己也忘却了。④
想在人间得到认同却被人们冷酷地忘却，他对于人类而言，已经消失于记忆之中。这是关于神被遗忘的故事。为信仰献身的行为没有震撼人们的灵魂。人们最后看见的只是岩石，毫无温度的岩石。这也预示了人类对于信仰已所谓。
根据第四种传说：人们对这毫无道理的事厌倦了。诸神厌倦，老鹰厌倦，伤口也厌倦地合上了。⑤
最后的传说甚至根本没有提到普罗米修斯这位神，有的只是人类、诸神、老鹰和伤口。人类对于神的贡献和献身没有丝毫的关切，而是质疑与厌倦。人类开始质疑自身的信仰，厌倦了最初的信仰。关键人物的缺失造成了人类完全忘却、信仰崩溃。
最后普罗米修斯没有死亡，也没有得到人类的认可。此时的普罗米修斯丧失了爱这个世界的信念，他是否也在怀疑他的背叛到底有何价值？他的造福人类的举动没有使人类感恩，他把人类带入了自以为是神的境界，使自己贬低，使人类失去信仰。
普罗米修斯使人类失却了信仰，在黑暗中无声地呐喊，在绝望中彻夜地嘶鸣。他错了，他不应该向人类靠近，是他自己让信仰堕落。
“留下的是那无可解释的岩石山。”这是卡夫卡给短小的《普罗米修斯》的最后一句结语。“岩石山”是那古老的传说的象征，这不也是普罗米修斯信仰堕落的象征吗？
普罗米修斯为了人类而背叛诸神，使得他遭受了巨大的痛苦，而随着岁月的侵蚀，只剩下那不可解释的岩石山时，试问，他背叛的价值何在？真的是挽救了人类吗？他奉献生命挽救人类，到最后的被忘却、质疑和厌倦，也一步步展示出他走向了人间，不再具有令人仰望的神性，而只是一个普通的人类了。失却了自己的信仰，人类更走向堕落。当拥有那种让人类无法触及的神力时，也是人们拥有信仰之时，走下了神坛，接近了人类，意味着人类与神的地位平等，人类失去信仰。
卡夫卡在此否定了普罗米修斯背叛的意义，解构了这一英雄，消解了这一神话的原初意义。普罗米修斯走向人类后，变得孤独、痛楚、被怀疑甚至忘却，与岩石化为一体。重生、挣扎都是徒劳，仍然摆脱不了人类的忘却。在其中渗透了卡夫卡对人类的失望和人类对现实生活及生存的虚无意义，他这一无力地呼喊却意味着人类应该唤回信仰，唤回对价值的肯定。
伟大的神“普罗米修斯的背叛被忘却了”、“这毫无道理的事”甚至“厌倦”了。然而这神话中的英雄就这样成为人类怀疑和忘却的符号了。这个符号同时影射了人类自身，人类不再有向往真、善、美的愿望，堕落了最初的信仰。
卡夫卡的这篇作品带来的是一种无法承受的压抑。这里的卡夫卡是一位有着长远眼光的智者，他向人类昭示：神不再是神了，他们已经失去了作为神的价值，他们已经与凡人无所区别，他们把人类的信仰引向堕落。
在卡夫卡的笔下，普罗米修斯不再是古代神话中的原初状态，不再让人仰望，而成为现代社会中的一个符号，一个人类失去信仰的符号。卡夫卡借助于自己独特的方式，那种对背叛的价值的怀疑，使我们认识人类深深思考自身的状态。
我们不可否认的是普罗米修斯完全是为了人类的幸福和文明，才去背叛他的同类的，违背他们的规则的。然而在故事中，卡夫卡是在斥责神，因为这神曾经是人类的信仰，也就是说他在斥责人类的信仰，一面说明人类失去了最初的信仰，一面又斥责这个信仰毫无意义，这就是卡夫卡的真正目的。
注 释：
①②③④⑤谢莹莹译.卡夫卡中短篇小说选.人民文学出版社，2003：201.
参考文献：
［1］韩瑞祥等选编.卡夫卡中短篇小说选［M］.北京：人民文学出版社，2003.
［2］宋如宝.神话与现实的纠结——鲁迅、卡夫卡神话小说论［D］.苏州：苏州大学，2009.
［3］尚爱萍.现代人的困惑与忧虑——解读地洞的启示［J］.呼伦贝尔学院学报，2010，（3）.
［4］黄萍.致命的诱惑 人性的弱点——《塞壬之歌》解读［J］.四川教育学院学报，2008，（24）.
［5］拉姆斯登，威尔逊著.李昆峰译.普罗米修斯之火［M］.北京：三联书店出版，1990.
关键词： 卡夫卡 《普罗米修斯》 四种传说 信仰缺失
神话是一种把握世界、阐释灵魂的艺术方式。因此，它能够给人类以信仰、以力量。然而，在这个极为现代的社会中，它们被现代社会不断地阐释，从而生生不息，掩盖了原本的意义，被赋予了新的意义，甚至消解了它的存在。卡夫卡为我们重新塑造了一个神话——《普罗米修斯》，这个神既没有伟力，又没有光环，只是一个背叛同类、违背神界，引导人类信仰堕落的神。
普罗米修斯在古希腊神话中，是人类的老师，凡是对人类有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类，因此，人们用爱和忠诚来感谢他、报答他。天神宙斯要求人类敬奉他，普罗米修斯触犯了宙斯，为人类辩护，并且偷取火种来使人类创造他们的文明，宙斯因此而惩罚了他。作为一位天神的普罗米修斯虽然帮助了人类，但是违逆了宙斯的意愿，他背叛了同出身的同类，违背了每个神都应该遵守的规则，走出了属于神的圈子。
“这传说试图解释那不可解释的。因它的根据来自真理，它就必定又终于不可解释”。①卡夫卡的“这传说”是指什么？传说本身就是令人质疑的、不可解释的，当然它必定终于不可解释。卡夫卡真的在整篇文章中都是在证明这神话传说是不可解释的吗？这只是一种表面意义而已。卡夫卡想表达的真正含义是在四种传说的排列次序的含义之中。卡夫卡在此指出了普罗米修斯从神走向了人，走上了一条不归路——背叛了诸神，走向了人间，这正代表着人类逐步接近神，逐步把神看作凡人，从而失却了原初的信仰，产生了无可名状的焦虑，不再有归属感。这也正是卡夫卡的焦虑与不安、失望与绝望。卡夫卡的《普罗米修斯》没有太长的篇幅，极短的几段文字，却向人类传达着这一重要的信息。这也暗示着这四种传说是人类走向信仰缺失的证据。
接下来他告诉了我们这一传说：
根据第一种传说：他为着人类而背叛了诸神，因而被罚铐在高加索山脉的岩石上，诸神派老鹰去啄他的肝，而他的肝不停地重新生长。②
简单的语言把人类心目中伟岸的英雄不加一丝地渲染，如此客观而冷静。而且一出场，已经是一个末路英雄，没有英雄应有的气势和人类对英雄的赞叹和惋惜。就在此，却用了“他的肝不停地重新生长”。无论现实如何艰难，英雄还是英雄，为了人类的幸福，忍受目前的处境，他不言败，燃烧着善与理想。人类信仰着那不可触及的神，信仰着他们的真善美。可是，普罗米修斯却背叛了神。这也表明他不再成为人类认可的对象，而只是造福了人类的凡人而已。
信仰是具有神圣的性质，它被人尊重，被人敬畏，受到人类的崇拜。然而一旦接近了人类，这一神圣就被颠覆了。背叛使得他不容于诸神，从而流于人类之中。就是这样，一位人类信仰的神从神坛上走下来，没有受到任何的膜拜。然而“不停地重新生长”，普罗米修斯抱着原来的希望继续拯救人类、爱护人类。这正是神的悲哀，同时也是卡夫卡的慨叹，神灵走近了人类，人类没有认同这位神灵。这位神是趋于堕落的，他身上的灿烂迷人的光环已经消失得无影无踪，留下的只是迷茫的景象。此时的神只是一个枯萎的概念，丝毫没有凌驾于人之上的权威。20世纪的人类没有了受难殉道，没有了仁慈善良，这就是伟大的神的背叛。人类不再追求信仰了，处于自我挣扎的没有归属感的生活之中。
根据第二种传说：普罗米修斯被啄而疼痛万分，不停地靠紧岩石而越来越深地潜入岩石里，最终和岩石结为一体。③
自从被逐出神的行列，他就注定受到苦难，同时象征人类也要在毫无光明的漫长黑夜中失去指路的明灯，没有出头之日。这透露着卡夫卡的绝望，也昭示着人类的信仰的丢失。外在的冷漠深入到了肝脏，冰冷的岩石是其内心的真切感受。此时的普罗米修斯难道不曾后悔吗？他的背叛使人类走入了堕落。普罗米修斯在理想与绝望之间选择了绝望，让人们都失去了信仰。普罗米修斯最后与岩石融为一体，身体变冷了，内心变得更加坚硬而冰凉。一次次的希望，又一次次的绝望，不仅没有得到人类心灵的安慰，反而日益冷却欲绝。
卡夫卡逐渐把我们引向了他原来制定的目标——普罗米修斯渐渐被忘却。
根据第三种传说：经过几千年，普罗米修斯的背叛被忘却了，诸神忘却了，老鹰忘却了，他自己也忘却了。④
想在人间得到认同却被人们冷酷地忘却，他对于人类而言，已经消失于记忆之中。这是关于神被遗忘的故事。为信仰献身的行为没有震撼人们的灵魂。人们最后看见的只是岩石，毫无温度的岩石。这也预示了人类对于信仰已所谓。
根据第四种传说：人们对这毫无道理的事厌倦了。诸神厌倦，老鹰厌倦，伤口也厌倦地合上了。⑤
最后的传说甚至根本没有提到普罗米修斯这位神，有的只是人类、诸神、老鹰和伤口。人类对于神的贡献和献身没有丝毫的关切，而是质疑与厌倦。人类开始质疑自身的信仰，厌倦了最初的信仰。关键人物的缺失造成了人类完全忘却、信仰崩溃。
最后普罗米修斯没有死亡，也没有得到人类的认可。此时的普罗米修斯丧失了爱这个世界的信念，他是否也在怀疑他的背叛到底有何价值？他的造福人类的举动没有使人类感恩，他把人类带入了自以为是神的境界，使自己贬低，使人类失去信仰。
普罗米修斯使人类失却了信仰，在黑暗中无声地呐喊，在绝望中彻夜地嘶鸣。他错了，他不应该向人类靠近，是他自己让信仰堕落。
“留下的是那无可解释的岩石山。”这是卡夫卡给短小的《普罗米修斯》的最后一句结语。“岩石山”是那古老的传说的象征，这不也是普罗米修斯信仰堕落的象征吗？
普罗米修斯为了人类而背叛诸神，使得他遭受了巨大的痛苦，而随着岁月的侵蚀，只剩下那不可解释的岩石山时，试问，他背叛的价值何在？真的是挽救了人类吗？他奉献生命挽救人类，到最后的被忘却、质疑和厌倦，也一步步展示出他走向了人间，不再具有令人仰望的神性，而只是一个普通的人类了。失却了自己的信仰，人类更走向堕落。当拥有那种让人类无法触及的神力时，也是人们拥有信仰之时，走下了神坛，接近了人类，意味着人类与神的地位平等，人类失去信仰。
卡夫卡在此否定了普罗米修斯背叛的意义，解构了这一英雄，消解了这一神话的原初意义。普罗米修斯走向人类后，变得孤独、痛楚、被怀疑甚至忘却，与岩石化为一体。重生、挣扎都是徒劳，仍然摆脱不了人类的忘却。在其中渗透了卡夫卡对人类的失望和人类对现实生活及生存的虚无意义，他这一无力地呼喊却意味着人类应该唤回信仰，唤回对价值的肯定。
伟大的神“普罗米修斯的背叛被忘却了”、“这毫无道理的事”甚至“厌倦”了。然而这神话中的英雄就这样成为人类怀疑和忘却的符号了。这个符号同时影射了人类自身，人类不再有向往真、善、美的愿望，堕落了最初的信仰。
卡夫卡的这篇作品带来的是一种无法承受的压抑。这里的卡夫卡是一位有着长远眼光的智者，他向人类昭示：神不再是神了，他们已经失去了作为神的价值，他们已经与凡人无所区别，他们把人类的信仰引向堕落。
在卡夫卡的笔下，普罗米修斯不再是古代神话中的原初状态，不再让人仰望，而成为现代社会中的一个符号，一个人类失去信仰的符号。卡夫卡借助于自己独特的方式，那种对背叛的价值的怀疑，使我们认识人类深深思考自身的状态。
我们不可否认的是普罗米修斯完全是为了人类的幸福和文明，才去背叛他的同类的，违背他们的规则的。然而在故事中，卡夫卡是在斥责神，因为这神曾经是人类的信仰，也就是说他在斥责人类的信仰，一面说明人类失去了最初的信仰，一面又斥责这个信仰毫无意义，这就是卡夫卡的真正目的。
注 释：
①②③④⑤谢莹莹译.卡夫卡中短篇小说选.人民文学出版社，2003：201.
参考文献：
［1］韩瑞祥等选编.卡夫卡中短篇小说选［M］.北京：人民文学出版社，2003.
［2］宋如宝.神话与现实的纠结——鲁迅、卡夫卡神话小说论［D］.苏州：苏州大学，2009.
［3］尚爱萍.现代人的困惑与忧虑——解读地洞的启示［J］.呼伦贝尔学院学报，2010，（3）.
［4］黄萍.致命的诱惑 人性的弱点——《塞壬之歌》解读［J］.四川教育学院学报，2008，（24）.
［5］拉姆斯登，威尔逊著.李昆峰译.普罗米修斯之火［M］.北京：三联书店出版，1990.