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[摘要]本文通过分析这次上海国际双年展给我感触颇深的一些作品，分别从人与自然，人与社会两个方面来探讨设计的意义和价值，设计不仅仅是创造出一个作品，它还指向一系列生活方式，社会理想和历史计划。同时还得尝试用不同的诠释方法来观察和设计世界。
[关键词] 自然 社会 设计生活 新的故事
本届上海国际双年展“超设计”于2006年9月5日在上海美术馆开幕，围绕着“超设计”这一主题，上海向全世界献上了一场视觉与创意的盛宴，旨在从上海本土出发，引发对全球性问题和人类生存状态的思考。笔者有幸领略了这一盛宴，从中更是深刻领悟：设计要使人类生活更加美好，使人与自然、社会更加和谐，这是现代设计存在的意义和价值，
一、人与自然
一楼展厅由芬兰艺术家llkka Hals0设计的三张数码照片——《自然之馆——博物馆》、《自然之馆——剧场》、《自然之馆——河流》，使我感到非常震撼。我不知道作者最终是想表达什么，但它们确引发我三个层面的思考：
一是把自然引到建筑里来，把人类引到自然里去，而不是人是人，自然是自然。21世纪之初的人口数量，比起文明史上的任何时候都要多得多，建筑物的数量更是呈现指数级的增长，然而，好的建筑却少之又少、为什么？因为我们不再为了沟通人类和天神，不再为了寻求我们在宇宙中的地位而建筑，而是为了世俗的、陈腐的、时髦的和利益上的因素而建筑。在现实生活中，我们被自己束缚起来，被固步在自己建造的毫无生气可言的高楼大厦里，与自然相隔绝。正如计文于和朱卫兵(中国)的布雕《观景》所示，一个人站在高楼的某一层阳台上远眺，他看见对面青山连绵起伏，白云萦绕其间，翠松屹立在山峰之上。好似一幅中国古代的水墨山水画，令人心旷神怡。然而他真的看得到吗7那只不过是他的一个“梦”罢了。我想他真正看到的应该是鳞次栉比的高楼和日夜兼作的建筑工地，抑或是堆成山的城市垃圾吧。两千多年前亚里士多德曾经说过一句话城市让我们生活更美好。时至今日，人类应该反省了城市让我们生活更美好了吗？
二是人类若想拥有大自然，就直接走到大自然的怀抱中去好了，而何必在自己与自然之间架设人为的屏障呢。人类有必要将山川用玻璃铁网罩住然后美其名日河流吗？人类这样做是离自然更近，还是更远呢？人类越来越贪婪自负，以为可以把一切物质占为己有，甚至可以把大自然掌控在自己的手中。殊不知，和自然界比起来，人类的力量永远是微不足道的，这种违背自然规律的做法只会让人类自取灭亡：笔者认为《鸟语花香的世界》(同为《观景》的作者设计)和其有着异曲同工之处，人类把鸟儿关在笼子里供自己把玩，把花草移植在屋子里供自己欣赏，并且非常得意地以为这样自己就拥有了大自然，以为这就是一个极其美妙的鸟语花香的世界。殊不知，自己就像那笼中的鸟儿一样，被囚在玻璃房里，与大自然彻底地隔开，是被束缚在狭隘的人造空间里的没有任何自由的可怜虫。
三是如果真的有一天森林非得用钢筋水泥罩住才能保存下来，并因而成了博物馆的话，人类该是多么可悲啊！我们不得不承认，工业时代为我们的生活带来舒适和方便的同时，也使我们赖以居住的地球的生态环境遭受了严重破坏。能源危机、环境污染、物种灭绝、生态失衡等种种问题闯入人们的视野，威胁着人类自身的生存。时至今日，人们应该从恶婪中醒来了，从“人类中心主义”转向人类与自然生态相协调发展的生态伦理观念为此，设计师应该遵从“适度设计”、“健康设计”的原则，将对自然环境的保护作为自己的职业道德。
二、人与社会
三楼展厅最吸引我眼球的是意大利最著名的设计工作室之一的西比克小组的《新故事新设计》，它是一种用不同的诠释方法来观察和设计世界的尝试，是一张邀您创造能够赋予产品和服务全新概念的故事之请柬。设计师因此成为探索者和收藏者，读者和诠释者，评论者和叙事者它让我们惊叹于原来我们的生茫还可以是这个样子啊，从中我们也能领悟到西比克小组的理念：设计师通常对生活及人的需要观察敏锐，他们也可以为社会问题构思可行的方案。发挥设计的社会功能。“每一个设计，是可以为人与人之间创造新的故事、开创新生活的契机。”
设计源干对现实生活中各种活动和各种关系的双重分析，因而设计也创造了新的商机，质量和尊严成为新设计的参考标准、换而言之，设计成了热心的义举和革新的过程如作品中的“街头小贩”，它是秉着“随时随地满足行人所需”的这样一个设计理念设计出的一种新的生活方式，一把应对天气临时变化的雨伞，一只让你的鞋焕然一新的鞋刷，一些给孩子的小礼物，一本为你重要的另一半准备的诗集，一个极受音乐发烧友欢迎的MP3下载器，一片阿斯匹林，一朵鲜花，……你想要的可能就在那个小小的推车里，甚至商贩可以为你提供擦鞋之类的服务。其实它只是回归了城镇里最原始的购物方式——在街上售卖和索取。而不是到巨大而冷漠的超级市场里从茫茫“物”海中挑选自己所想要的。
在今天的世界中，已经有两个现实让我们穿梭于其中，即可视现实和网络现实、故事“在我家吃饭”和“像素旅馆”即是基于网络现实设计出的新的生活方式。“在我家吃饭”是就米兰的独居老人问题设想的一个拥有5000个家庭的网络。没时间烧饭的年轻上班族可以选择到某个家庭进餐，而为他们下厨的正是寂寞的独居老人，这样既可满足年轻上班族每日膳食的需要，又可补贴老人的生活费和填补他们的寂寞与空虚感。同样是通过互联网，你可以预定许多高质量的房间，而这些房间就散步在城市的居民家中我的公寓就是旅馆——这就是“像素旅馆”为我们带来的全新的旅馆概念。当我们从电脑屏幕中漫游世界时，就可以从网络的资源中找到我们的沙滩、仙人掌、老船和我们的栖息之处，从我们的键盘中已经为预定的房间付了款，领取了房门钥匙，获得了宽阔的新床
我们经常听到很多人抱怨网络的力量取代了人间的温暖，而现在我们看到网络同时也能为人类创造新的人间温暖
作品中的“再创造”使我们的闲暇时间得到了重新设计，它是一个可以让你缓解一天压力的地方，里面有树休闲沙发、竞跑机、柔软仙人掌、自由弹跳蹦床、冲踢仙人掌、多岩石的山、钉木钉的墙、竞技球、爬杆、空中之城……通过玩耍、身体锻炼、游戏、测试等全新的惊喜体验，你将缓解工作带来的心理和生理压力。
作品中的“厨房”和“儿童旅店”都是将家庭问题摆到公共场合的层面上进行解决。厨房可以是一个拥有不同品位、口味和文化的人们交流厨艺的场所。那些善于烧菜的可以在这里展示自己的厨艺，人们可以在这里购买到准备好的菜肴，所有人都可以在这里享受到美食带来的欢愉。而我们的儿童旅店舒适方便并有许多儿童活动设施，随时准备着儿童的到来，这样儿童和父母都能享受属于自己的独立假期。
我们的日常生活可以被视作为等待被拯救和改写的故事的碎片的台集、一个由主客体关系而不是物品本身构成的系统。随着工业生产日益专注于相似的标准化的机械模式及思维模式，产生新创意变得越来越困难。这些事实让我们更渴望，探索新的角度来审视这个世界，从而获得新的生命力及新的市场。，现实为我们的设计提供了无限可能和机遇。着眼我们身边，诸位会发现有些事物行不通，有些已失去作用，会意识到许多事物等待被创造、革新或仅仅是以一种新的方式来整合。灵感的素材就植根于我们周围，而设计师的创造力即是诞生灵感的催化剂。
结语
回首20世纪我们不难发现，在一些重要流派和哲学家那里，都或隐或现地昭示了这样一个研究规律——向生活世界的回归。如胡塞尔的“生活世界”，维特根斯坦的“生活形式”，海德格尔的日常共在的世界，列菲伏尔的日常生活批判理论，以及20世纪后期兴起的后现代主义思潮等。这种哲学上的对生活方式——人们为了生存、享受和发展而进行的各种活动的强调，引导设计师去创造新的、更合理的、真正有意义的生活方式。
21世纪将不再是经济挂帅的世纪，或基于20世纪的原有模式持续开发的世纪。它将是一个人性回归文化重振的新时代，它将重新审视工业革命至今人类的所有得失而台理设计人类的生活。当我们踏着李立宏(中国)的《云梯》拾级而上时，我们应当自豪：青云直上的不仅是我们，是中国，更是整个人类的设计文化。
[关键词] 自然 社会 设计生活 新的故事
本届上海国际双年展“超设计”于2006年9月5日在上海美术馆开幕，围绕着“超设计”这一主题，上海向全世界献上了一场视觉与创意的盛宴，旨在从上海本土出发，引发对全球性问题和人类生存状态的思考。笔者有幸领略了这一盛宴，从中更是深刻领悟：设计要使人类生活更加美好，使人与自然、社会更加和谐，这是现代设计存在的意义和价值，
一、人与自然
一楼展厅由芬兰艺术家llkka Hals0设计的三张数码照片——《自然之馆——博物馆》、《自然之馆——剧场》、《自然之馆——河流》，使我感到非常震撼。我不知道作者最终是想表达什么，但它们确引发我三个层面的思考：
一是把自然引到建筑里来，把人类引到自然里去，而不是人是人，自然是自然。21世纪之初的人口数量，比起文明史上的任何时候都要多得多，建筑物的数量更是呈现指数级的增长，然而，好的建筑却少之又少、为什么？因为我们不再为了沟通人类和天神，不再为了寻求我们在宇宙中的地位而建筑，而是为了世俗的、陈腐的、时髦的和利益上的因素而建筑。在现实生活中，我们被自己束缚起来，被固步在自己建造的毫无生气可言的高楼大厦里，与自然相隔绝。正如计文于和朱卫兵(中国)的布雕《观景》所示，一个人站在高楼的某一层阳台上远眺，他看见对面青山连绵起伏，白云萦绕其间，翠松屹立在山峰之上。好似一幅中国古代的水墨山水画，令人心旷神怡。然而他真的看得到吗7那只不过是他的一个“梦”罢了。我想他真正看到的应该是鳞次栉比的高楼和日夜兼作的建筑工地，抑或是堆成山的城市垃圾吧。两千多年前亚里士多德曾经说过一句话城市让我们生活更美好。时至今日，人类应该反省了城市让我们生活更美好了吗？
二是人类若想拥有大自然，就直接走到大自然的怀抱中去好了，而何必在自己与自然之间架设人为的屏障呢。人类有必要将山川用玻璃铁网罩住然后美其名日河流吗？人类这样做是离自然更近，还是更远呢？人类越来越贪婪自负，以为可以把一切物质占为己有，甚至可以把大自然掌控在自己的手中。殊不知，和自然界比起来，人类的力量永远是微不足道的，这种违背自然规律的做法只会让人类自取灭亡：笔者认为《鸟语花香的世界》(同为《观景》的作者设计)和其有着异曲同工之处，人类把鸟儿关在笼子里供自己把玩，把花草移植在屋子里供自己欣赏，并且非常得意地以为这样自己就拥有了大自然，以为这就是一个极其美妙的鸟语花香的世界。殊不知，自己就像那笼中的鸟儿一样，被囚在玻璃房里，与大自然彻底地隔开，是被束缚在狭隘的人造空间里的没有任何自由的可怜虫。
三是如果真的有一天森林非得用钢筋水泥罩住才能保存下来，并因而成了博物馆的话，人类该是多么可悲啊！我们不得不承认，工业时代为我们的生活带来舒适和方便的同时，也使我们赖以居住的地球的生态环境遭受了严重破坏。能源危机、环境污染、物种灭绝、生态失衡等种种问题闯入人们的视野，威胁着人类自身的生存。时至今日，人们应该从恶婪中醒来了，从“人类中心主义”转向人类与自然生态相协调发展的生态伦理观念为此，设计师应该遵从“适度设计”、“健康设计”的原则，将对自然环境的保护作为自己的职业道德。
二、人与社会
三楼展厅最吸引我眼球的是意大利最著名的设计工作室之一的西比克小组的《新故事新设计》，它是一种用不同的诠释方法来观察和设计世界的尝试，是一张邀您创造能够赋予产品和服务全新概念的故事之请柬。设计师因此成为探索者和收藏者，读者和诠释者，评论者和叙事者它让我们惊叹于原来我们的生茫还可以是这个样子啊，从中我们也能领悟到西比克小组的理念：设计师通常对生活及人的需要观察敏锐，他们也可以为社会问题构思可行的方案。发挥设计的社会功能。“每一个设计，是可以为人与人之间创造新的故事、开创新生活的契机。”
设计源干对现实生活中各种活动和各种关系的双重分析，因而设计也创造了新的商机，质量和尊严成为新设计的参考标准、换而言之，设计成了热心的义举和革新的过程如作品中的“街头小贩”，它是秉着“随时随地满足行人所需”的这样一个设计理念设计出的一种新的生活方式，一把应对天气临时变化的雨伞，一只让你的鞋焕然一新的鞋刷，一些给孩子的小礼物，一本为你重要的另一半准备的诗集，一个极受音乐发烧友欢迎的MP3下载器，一片阿斯匹林，一朵鲜花，……你想要的可能就在那个小小的推车里，甚至商贩可以为你提供擦鞋之类的服务。其实它只是回归了城镇里最原始的购物方式——在街上售卖和索取。而不是到巨大而冷漠的超级市场里从茫茫“物”海中挑选自己所想要的。
在今天的世界中，已经有两个现实让我们穿梭于其中，即可视现实和网络现实、故事“在我家吃饭”和“像素旅馆”即是基于网络现实设计出的新的生活方式。“在我家吃饭”是就米兰的独居老人问题设想的一个拥有5000个家庭的网络。没时间烧饭的年轻上班族可以选择到某个家庭进餐，而为他们下厨的正是寂寞的独居老人，这样既可满足年轻上班族每日膳食的需要，又可补贴老人的生活费和填补他们的寂寞与空虚感。同样是通过互联网，你可以预定许多高质量的房间，而这些房间就散步在城市的居民家中我的公寓就是旅馆——这就是“像素旅馆”为我们带来的全新的旅馆概念。当我们从电脑屏幕中漫游世界时，就可以从网络的资源中找到我们的沙滩、仙人掌、老船和我们的栖息之处，从我们的键盘中已经为预定的房间付了款，领取了房门钥匙，获得了宽阔的新床
我们经常听到很多人抱怨网络的力量取代了人间的温暖，而现在我们看到网络同时也能为人类创造新的人间温暖
作品中的“再创造”使我们的闲暇时间得到了重新设计，它是一个可以让你缓解一天压力的地方，里面有树休闲沙发、竞跑机、柔软仙人掌、自由弹跳蹦床、冲踢仙人掌、多岩石的山、钉木钉的墙、竞技球、爬杆、空中之城……通过玩耍、身体锻炼、游戏、测试等全新的惊喜体验，你将缓解工作带来的心理和生理压力。
作品中的“厨房”和“儿童旅店”都是将家庭问题摆到公共场合的层面上进行解决。厨房可以是一个拥有不同品位、口味和文化的人们交流厨艺的场所。那些善于烧菜的可以在这里展示自己的厨艺，人们可以在这里购买到准备好的菜肴，所有人都可以在这里享受到美食带来的欢愉。而我们的儿童旅店舒适方便并有许多儿童活动设施，随时准备着儿童的到来，这样儿童和父母都能享受属于自己的独立假期。
我们的日常生活可以被视作为等待被拯救和改写的故事的碎片的台集、一个由主客体关系而不是物品本身构成的系统。随着工业生产日益专注于相似的标准化的机械模式及思维模式，产生新创意变得越来越困难。这些事实让我们更渴望，探索新的角度来审视这个世界，从而获得新的生命力及新的市场。，现实为我们的设计提供了无限可能和机遇。着眼我们身边，诸位会发现有些事物行不通，有些已失去作用，会意识到许多事物等待被创造、革新或仅仅是以一种新的方式来整合。灵感的素材就植根于我们周围，而设计师的创造力即是诞生灵感的催化剂。
结语
回首20世纪我们不难发现，在一些重要流派和哲学家那里，都或隐或现地昭示了这样一个研究规律——向生活世界的回归。如胡塞尔的“生活世界”，维特根斯坦的“生活形式”，海德格尔的日常共在的世界，列菲伏尔的日常生活批判理论，以及20世纪后期兴起的后现代主义思潮等。这种哲学上的对生活方式——人们为了生存、享受和发展而进行的各种活动的强调，引导设计师去创造新的、更合理的、真正有意义的生活方式。
21世纪将不再是经济挂帅的世纪，或基于20世纪的原有模式持续开发的世纪。它将是一个人性回归文化重振的新时代，它将重新审视工业革命至今人类的所有得失而台理设计人类的生活。当我们踏着李立宏(中国)的《云梯》拾级而上时，我们应当自豪：青云直上的不仅是我们，是中国，更是整个人类的设计文化。