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三江侗族自治县同乐苗族乡聚居苗、瑶、侗族少数民族，该乡中学是全县乡下中学中规模最大的一所学校，多数学生来自各个山头的瑶家苗寨，少数来自沿河侗村。一些学生仅仅为了应付读书而“读书”，个别教师也单单凭借教材而“教材”。好些学生缺乏勤劳的美德，缺乏审美的情操，缺乏团结的精神和缺乏尊重自然、生命和师长的品格。因此，道德滑坡现象每每出现，德育工作也常常陷入尴尬的境地。
陶行知说：“因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”既然道德如此重要，为何不利用校本资源来提升学生道德修养，促进德育工作？看来这是一个十分值得探讨的课题。民族本身就是一种资源。在同乐乡境内，既有优美秀丽的自然景观，又有引人入胜的人文景观；苗、瑶、侗族既有悠久的历史，又有丰厚的文化内涵，诸如饮食文化、服饰文化、建筑文化和习俗文化。
经过十多年的教学实践，我初步摸索出一条德育路子：以文本资源为主，辅以校本资源，把民族文化资源优势转化为教育资源优势，在语文教学中渗透这一优势，培养提升苗族乡初中生的道德修养。
发掘民族饮食文化 培养学生热爱劳动的美德
同乐乡盛产茶油和茶叶，这两种特产是打油茶必备的原料。苗、瑶、侗族妇女都喜欢打油茶，往往用油茶来招待客人。喝油茶能生津解渴、提神健脾和消除疲劳。
同乐乡有一句俗语：“吃不离酸，穿不离带。”苗、瑶、侗族几乎餐餐不离酸品，中午和晚上的餐桌上都少不了酸菜。尤其是瑶家妇女，腌制酸菜的方法独特，腌制出来的酸姜、酸辣椒和酸蕨菜味酽可口。吃上这些酸品，可以健胃消食，增强食欲。
我在教学《柳叶儿》和《草》时，结合民族饮食文化与学生一起对比分析课文内容，让学生知道在那过去严重饥荒的岁月里人们吃的是柳叶，在长征途中红军战士甚至误吃毒草，而在当今的和谐社会里，人们吃的不但讲究色香味而且还讲究吃出健康。我布置一篇作文，先让学生回家亲手打一次油茶或者用酸品制作一道菜，然后把过程和感受写下来。这样做旨在培养学生热爱劳动、尊重劳动者和珍惜劳动成果的美德。
发掘民族服饰文化 培养学生具备审美的情操
苗、瑶、侗族无论男女老少，逢年过节或喜庆时都喜欢穿自织自染的棕红色全棉布衣服。穿戴最引人注目的是苗、侗族姑娘。每逢婚嫁节庆日子，她们头上围着折成约二指宽的条形自织白头巾，上身穿对襟滚边家织布花衣，两边袖口镶有宽幅花边，衣摆、衣叉都配有花边且分层次，胸部另配有一块胸兜，胸兜系上吊带。胸兜最能体现刺绣技艺的高超，绣的图案多种多样，有的绣牡丹，有的绣双龙，有的绣凤凰等。绣的图案不仅栩栩如生，而且还寄寓丰富的象征内涵，寓意非常深刻。下身穿一条家织布百褶裙，褶子细密而又可辨，脚穿一双绣花布鞋。戴的饰物有银耳环、银项链和银手镯。远远望去，这些苗、侗族姑娘亭亭玉立，婀娜多姿。
我在教学《皇帝的新装》和《美丽的西双版纳》时，运用对比和比较的方法，向学生注释苗、侗族服饰文化，让学生感受到苗、侗族妇女的诚实、美丽、纯洁，从而培养学生发现美、欣赏美的情操。我组织学生召开主题班会，介绍本民族服饰文化，发掘生活中的美，很有效果。兰孟莲以“节日的盛装”为题具体介绍苗族服饰，语言准确、简明、生动，给老师和同学留下深刻的印象。
发掘民族建筑文化 培养学生发扬团结的精神
在同乐乡的村寨，最能体现民族建筑文化的标志性建筑物是鼓楼和风雨桥。据《同乐苗族乡志》记载：全乡有鼓楼27座、风雨桥6座。乡内现存历史最悠久的是“平溪村鼓楼”，高27米，为九层檐瓴，坐落于寨中央。乡内最有名的是横卧在孟江河畔上连接坳寨、孟寨两村的“苗侗团结风雨桥”，建有二台二墩四亭十二廊，梁和柱全用榫头榫眼勾连，全桥不用一钉一铆。整座桥造型优美，结构稳固。这些楼和桥表现了苗、侗族人民建筑技艺的精湛，是劳动人民集体智慧的结晶和团结的象征。
为了让学生感受到苗、侗族人民高超的建筑技艺和集体主义精神，我在教学《黄鹤楼》《苏州园林》时，有意识地向学生渗透苗、侗族建筑文化，以培养学生发扬团结精神和增强民族自豪感。我布置学生在课外合作制作竹木工艺品，目的在于考查其团结协作精神和创造精神。龙红周和吴珍合作的木制品“侗乡风雨桥”与粟阳丽和龙甜甜合作的竹制品“ 画眉鸟笼”都很有创意，颇具民族特色，体现团结的力量。
发掘民族习俗文化 培养学生传承崇高的品格
同乐乡的苗、瑶、侗族人民勤劳、淳朴、正直，在长期的生产生活过程中，形成了各个民族不尽相同的习俗文化。
苗家人在农历四月初八这天，家家户户蒸用乌桕树和枫树的嫩叶捣成汁浸黑的糯米饭，用芭芒草包黑糯饭“犒劳”耕牛，因此四月八节又称“敬牛节”；瑶家人则在这一天禁忌赶牛出栏耙田犁地，据老人说这天牛下田容易中邪。
苗族老人崇拜“土地公”，认为“土能生万物，地可养千人”，功德无量。每到大年三十那天，老人会带上祭品到土地庙祭祀神灵，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。侗族老人崇拜“大树神”，认为村头寨尾的大榕树不知见证多少春华秋月和世事变迁，仍然根深蒂固、枝繁叶茂。每当媳妇生下孩子后，爷爷都要去祭拜大榕树，祈求树神保佑孙子女平安。
我在教学《国宝—大熊猫》《白杨礼赞》时，结合地方的民俗特点，向学生延伸苗、瑶、侗族习俗文化，以培养学生传承尊重自然、尊重民族和尊重生命等品格。我要求学生围绕“民族习俗”这一专题举行一次演讲比赛，学生兴致勃勃。吴红莲以“芦笙赛”为题演讲，反映了村与村之间互敬互让的民族精神面貌；李露演讲的题目为“拉牛上树”，则表现了尊重自然与生命的情感。
侗族有一句俗语：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”在语文教学过程中，我善于挖掘民族资源潜力，善于解开民族资源包，将校本资源同文本资源结合起来教学，取得了一箭双雕的效果，既有效地实现文本教学目标，又提升中学生的道德修养，促进了德育工作。
陶行知说：“因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”既然道德如此重要，为何不利用校本资源来提升学生道德修养，促进德育工作？看来这是一个十分值得探讨的课题。民族本身就是一种资源。在同乐乡境内，既有优美秀丽的自然景观，又有引人入胜的人文景观；苗、瑶、侗族既有悠久的历史，又有丰厚的文化内涵，诸如饮食文化、服饰文化、建筑文化和习俗文化。
经过十多年的教学实践，我初步摸索出一条德育路子：以文本资源为主，辅以校本资源，把民族文化资源优势转化为教育资源优势，在语文教学中渗透这一优势，培养提升苗族乡初中生的道德修养。
发掘民族饮食文化 培养学生热爱劳动的美德
同乐乡盛产茶油和茶叶，这两种特产是打油茶必备的原料。苗、瑶、侗族妇女都喜欢打油茶，往往用油茶来招待客人。喝油茶能生津解渴、提神健脾和消除疲劳。
同乐乡有一句俗语：“吃不离酸，穿不离带。”苗、瑶、侗族几乎餐餐不离酸品，中午和晚上的餐桌上都少不了酸菜。尤其是瑶家妇女，腌制酸菜的方法独特，腌制出来的酸姜、酸辣椒和酸蕨菜味酽可口。吃上这些酸品，可以健胃消食，增强食欲。
我在教学《柳叶儿》和《草》时，结合民族饮食文化与学生一起对比分析课文内容，让学生知道在那过去严重饥荒的岁月里人们吃的是柳叶，在长征途中红军战士甚至误吃毒草，而在当今的和谐社会里，人们吃的不但讲究色香味而且还讲究吃出健康。我布置一篇作文，先让学生回家亲手打一次油茶或者用酸品制作一道菜，然后把过程和感受写下来。这样做旨在培养学生热爱劳动、尊重劳动者和珍惜劳动成果的美德。
发掘民族服饰文化 培养学生具备审美的情操
苗、瑶、侗族无论男女老少，逢年过节或喜庆时都喜欢穿自织自染的棕红色全棉布衣服。穿戴最引人注目的是苗、侗族姑娘。每逢婚嫁节庆日子，她们头上围着折成约二指宽的条形自织白头巾，上身穿对襟滚边家织布花衣，两边袖口镶有宽幅花边，衣摆、衣叉都配有花边且分层次，胸部另配有一块胸兜，胸兜系上吊带。胸兜最能体现刺绣技艺的高超，绣的图案多种多样，有的绣牡丹，有的绣双龙，有的绣凤凰等。绣的图案不仅栩栩如生，而且还寄寓丰富的象征内涵，寓意非常深刻。下身穿一条家织布百褶裙，褶子细密而又可辨，脚穿一双绣花布鞋。戴的饰物有银耳环、银项链和银手镯。远远望去，这些苗、侗族姑娘亭亭玉立，婀娜多姿。
我在教学《皇帝的新装》和《美丽的西双版纳》时，运用对比和比较的方法，向学生注释苗、侗族服饰文化，让学生感受到苗、侗族妇女的诚实、美丽、纯洁，从而培养学生发现美、欣赏美的情操。我组织学生召开主题班会，介绍本民族服饰文化，发掘生活中的美，很有效果。兰孟莲以“节日的盛装”为题具体介绍苗族服饰，语言准确、简明、生动，给老师和同学留下深刻的印象。
发掘民族建筑文化 培养学生发扬团结的精神
在同乐乡的村寨，最能体现民族建筑文化的标志性建筑物是鼓楼和风雨桥。据《同乐苗族乡志》记载：全乡有鼓楼27座、风雨桥6座。乡内现存历史最悠久的是“平溪村鼓楼”，高27米，为九层檐瓴，坐落于寨中央。乡内最有名的是横卧在孟江河畔上连接坳寨、孟寨两村的“苗侗团结风雨桥”，建有二台二墩四亭十二廊，梁和柱全用榫头榫眼勾连，全桥不用一钉一铆。整座桥造型优美，结构稳固。这些楼和桥表现了苗、侗族人民建筑技艺的精湛，是劳动人民集体智慧的结晶和团结的象征。
为了让学生感受到苗、侗族人民高超的建筑技艺和集体主义精神，我在教学《黄鹤楼》《苏州园林》时，有意识地向学生渗透苗、侗族建筑文化，以培养学生发扬团结精神和增强民族自豪感。我布置学生在课外合作制作竹木工艺品，目的在于考查其团结协作精神和创造精神。龙红周和吴珍合作的木制品“侗乡风雨桥”与粟阳丽和龙甜甜合作的竹制品“ 画眉鸟笼”都很有创意，颇具民族特色，体现团结的力量。
发掘民族习俗文化 培养学生传承崇高的品格
同乐乡的苗、瑶、侗族人民勤劳、淳朴、正直，在长期的生产生活过程中，形成了各个民族不尽相同的习俗文化。
苗家人在农历四月初八这天，家家户户蒸用乌桕树和枫树的嫩叶捣成汁浸黑的糯米饭，用芭芒草包黑糯饭“犒劳”耕牛，因此四月八节又称“敬牛节”；瑶家人则在这一天禁忌赶牛出栏耙田犁地，据老人说这天牛下田容易中邪。
苗族老人崇拜“土地公”，认为“土能生万物，地可养千人”，功德无量。每到大年三十那天，老人会带上祭品到土地庙祭祀神灵，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。侗族老人崇拜“大树神”，认为村头寨尾的大榕树不知见证多少春华秋月和世事变迁，仍然根深蒂固、枝繁叶茂。每当媳妇生下孩子后，爷爷都要去祭拜大榕树，祈求树神保佑孙子女平安。
我在教学《国宝—大熊猫》《白杨礼赞》时，结合地方的民俗特点，向学生延伸苗、瑶、侗族习俗文化，以培养学生传承尊重自然、尊重民族和尊重生命等品格。我要求学生围绕“民族习俗”这一专题举行一次演讲比赛，学生兴致勃勃。吴红莲以“芦笙赛”为题演讲，反映了村与村之间互敬互让的民族精神面貌；李露演讲的题目为“拉牛上树”，则表现了尊重自然与生命的情感。
侗族有一句俗语：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”在语文教学过程中，我善于挖掘民族资源潜力，善于解开民族资源包，将校本资源同文本资源结合起来教学，取得了一箭双雕的效果，既有效地实现文本教学目标，又提升中学生的道德修养，促进了德育工作。