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“三月三”里婆王诞，送花赐子家家欢；
年年感恩求保佑，花婆庙前把愿还。
这首仫佬族山歌流传于广西罗城仫佬族自治县，是仫佬族“三月三”花婆节的真实写照。三月三源于我国古代的“上巳节”（古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，又称“修禊节”），最初是以巫术信仰为依托举行的乞婚配、求生育习俗活动，后演变成为我国古老的男女相恋的歌节。
广西“三月三”是壮族的重大节日之一，是传统骆越文化的主要表现。不少少数民族地区也把“三月三”当作情人节或者是对歌节。可在仫佬族地区，“三月三”主体并不是对歌节，而是以祭祀花婆为主体的花婆节。村民称花婆为“婆王”，“三月三”这天就是仫佬族“婆王”的诞生日，因此叫“婆王诞”，又叫“花婆节”“婆王节”“小儿节”“生命节”。
据《罗城县志》《仫佬族通史》《仫佬族文学史》等文献，在仫佬山乡，每到“三月三”，整个村庄家家户户都到花婆庙奉祀送花赐子的花婆，祈求平安。供拜花婆的祭典活动十分隆重。仫佬族地区的新婚夫妇完婚时还要向花婆许愿，祈求早赐儿女，生育后必携酒肉红蛋等祭品供祭花婆，以示感恩还愿。
相传，花婆是专管小孩生死簿的凶神，也是掌管生育的神灵。这与古代“上巳节”的内涵是相通的。传说花婆掌管着一座极大的花山，也有传说掌管着一个极大的花园，这花山和花园俗称“花婆山”和“花婆园”。她在花婆山和花婆园里种的花都可以变成人，她送花给谁家，谁家就生小孩。送红花的是女孩，叫“金花”；送白花的是男孩，叫“银花”。
如果花婆山或花婆园里的花长得茂盛鲜艳，赐给人间的小孩就平安健壮。如果花婆山或花婆园里的花生虫变褐色，小孩就生病有灾难。花婆给花除虫，小孩的病就会好起来；花婆给花淋水，人间的小孩睡觉也跟着全身冒汗。人去世后灵魂会回花婆山或花婆园，又还原为花，花婆再将花送给他人，这人便到别家投胎去了。如此循环往复，花不败，人不断。
仫佬族乡村所建的花婆庙比较小，像村中人家的厨房，低矮的土墙墨瓦，肃立于村前平整的田畈路边，因拥有村人对其的敬畏，就有了神秘和威严。
“三月三”拜花婆庙，凡仫佬族乡村都立了规矩：由族长或村民小组组长牵头或村中数户一组每年轮流“做头”（也称“做冬”）。如十户一组，节前这十户“做头”人家商量分工，按当时市价算好餐饮开支后，派人到村中挨家挨户募钱。到了“三月三”这天，“做头”的人家一早便招呼着上集市购买肉类和蔬菜，有整只的猪头、猪肉、鸡和蔬菜，其中少不了蒜薹、蔥花、黄豆等仫佬族的标配。买回的菜都被拉到花婆庙旁。上午阳光正好，“做头”人家的男人们在庙旁垒灶劈柴，起火烧水；女人们则早己挑来了一桶桶井水，洗菜切菜，宰鸡炖肉。
中午时分，负责献祭的“做头”人家，摆上猪头全鸡，酒茶碗筷，开始第一轮祭供，向花婆报告各户情况，祈求她保佑小孩健康。祭供过后，人们将猪头和全鸡切块切片，由负责炒菜的人将所有的猪肉、鸡肉和标配蔬菜倒进大铁锅分几轮焖炒。等所有的菜肴都炒熟分盆后，就开始第二轮的献祭。盛菜大多用大盆，满满的一盆菜抬到供台上，又重新摆上酒茶米饭。这时，村中各添丁的人家也带上煮熟染红的鸡蛋和酒肉来祭祀花婆，感谢花婆送花赐子的恩德。祭供结束后，“做头”人家点响鞭炮。随后，男人在花婆庙旁的田间地头围着大盆菜席地而坐，饮酒闲聊；女人们也围着大盆菜肴，蹲着扒饭吃菜，不时向添丁的人家道声“恭喜”。添丁的人家会把红鸡蛋送到各桌，每家两枚，让各家分享福分。
仫佬族群众在过花婆节时也会唱山歌，民间流传的山歌有《求花歌》《花婆歌》《花林歌》《求婆歌》《还婆歌》《安花歌》《贺姜酒歌》《架接命桥歌》等。
求花时唱《求婆歌》：
三月初三来报婆，
一座木桥花有落；
叹我命苦无缘分，
空壶无茶难得酌。
人讲我犯龙虎煞，
天狗吃了我的花；
夫妻吵闹姻缘丑，
叩拜花婆，
求你送我一枝花。
三月初三来求婆，
六月初六来还婆；
用钱备办三十六，
买鸡买肉，
样样办齐送给婆。
今年求你三月三，
六月初六又来还；
明年若有花枝到，
夫妻拜谢，
花婆恩德比海宽。
举行“求婆”仪式后，如果妇女如愿怀了身孕生了小孩，便要在来年六月初六再备供品到花婆庙拜祭还愿，称“还婆”。“还婆”时唱《还婆歌》：
求婆把难离娘身，
求得花枝伴花根；
一年三百六十五，
长时记住，
不忘殿里花婆恩。
到了台前拜三拜，
杀鸡杀鸭敬花台；
三杯酒来三碗饭，
烧香拜请，
三位花婆近前来。
仫佬族地区除了把“三月三”花婆统称“花婆神”，有的村还有“三婆”之说，即“送花婆”“护花婆”“管花婆”，亦有“三月三花婆”简称之说。
除了“三月三”祭祀“花婆诞”之外，仫佬族人平时也供祀花婆，凡涉及生育或小孩成长方面的，人们都供祀花婆。如新婚夫妇完婚那天要供拜花婆，求花婆送花。做小孩满月酒叫“姜酒”或“供婆”，届时主家将用猪头、鸡、柑橘、茶叶、酒、米饭等供品供拜花婆。外家送来米箩、甜酒、背带等礼物。酒宴上，人们唱着《贺姜酒歌》：
坐在厅中唱一阵，
满屋大小滚阵阵；
今日主家吃喜酒，
姐妹姨娘满屋门。
花婆登殿送太子，
恭贺主家理应该；
添了人丁添富贵，
又添我俩唱歌来。
太子生来白皑皑，
十八罗汉来投胎；
孝顺人养孝顺子，
金壶接水不分开。
唱支山歌贺主家，
今日锦上又添花；
殿上花婆开恩典，
送朵金花来给他。
仫佬族乡村不仅有花婆庙，家里还有“花婆房”“花婆门”，即生儿育女主房。花婆门上的花棚主杆是黄秆京竹，寓意金色闪耀的日子里人兴财旺。“三月三”这天，人们去供拜花婆庙回来后，也少不了供拜花婆门。
无论是供拜花婆庙还是花婆门时，人人说话都比平时轻声细气，不能有粗暴言语，亦不可讲不吉利的话，这一天空气都变得比往时郑重。平时在生育主房里，亦禁忌污言秽语，更不能做伤风败俗之事。否则，花婆就责怪污染了她的花山和花园，就不给送花了，以示惩罚。
总之，花婆被仫佬族人认为是掌管人间生育及平安的女神。花婆神话中不仅隐含有强烈的生命意识，体现了仫佬族人民对生命的尊重与珍爱、对平安的祈求与渴望，而且规范了仫佬族人民的道德言行，增强了他们的伦理观念，培养了他们善良、刚正、仁爱的品质。
年年感恩求保佑，花婆庙前把愿还。
这首仫佬族山歌流传于广西罗城仫佬族自治县，是仫佬族“三月三”花婆节的真实写照。三月三源于我国古代的“上巳节”（古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，又称“修禊节”），最初是以巫术信仰为依托举行的乞婚配、求生育习俗活动，后演变成为我国古老的男女相恋的歌节。
广西“三月三”是壮族的重大节日之一，是传统骆越文化的主要表现。不少少数民族地区也把“三月三”当作情人节或者是对歌节。可在仫佬族地区，“三月三”主体并不是对歌节，而是以祭祀花婆为主体的花婆节。村民称花婆为“婆王”，“三月三”这天就是仫佬族“婆王”的诞生日，因此叫“婆王诞”，又叫“花婆节”“婆王节”“小儿节”“生命节”。
据《罗城县志》《仫佬族通史》《仫佬族文学史》等文献，在仫佬山乡，每到“三月三”，整个村庄家家户户都到花婆庙奉祀送花赐子的花婆，祈求平安。供拜花婆的祭典活动十分隆重。仫佬族地区的新婚夫妇完婚时还要向花婆许愿，祈求早赐儿女，生育后必携酒肉红蛋等祭品供祭花婆，以示感恩还愿。
相传，花婆是专管小孩生死簿的凶神，也是掌管生育的神灵。这与古代“上巳节”的内涵是相通的。传说花婆掌管着一座极大的花山，也有传说掌管着一个极大的花园，这花山和花园俗称“花婆山”和“花婆园”。她在花婆山和花婆园里种的花都可以变成人，她送花给谁家，谁家就生小孩。送红花的是女孩，叫“金花”；送白花的是男孩，叫“银花”。
如果花婆山或花婆园里的花长得茂盛鲜艳，赐给人间的小孩就平安健壮。如果花婆山或花婆园里的花生虫变褐色，小孩就生病有灾难。花婆给花除虫，小孩的病就会好起来；花婆给花淋水，人间的小孩睡觉也跟着全身冒汗。人去世后灵魂会回花婆山或花婆园，又还原为花，花婆再将花送给他人，这人便到别家投胎去了。如此循环往复，花不败，人不断。
仫佬族乡村所建的花婆庙比较小，像村中人家的厨房，低矮的土墙墨瓦，肃立于村前平整的田畈路边，因拥有村人对其的敬畏，就有了神秘和威严。
“三月三”拜花婆庙，凡仫佬族乡村都立了规矩：由族长或村民小组组长牵头或村中数户一组每年轮流“做头”（也称“做冬”）。如十户一组，节前这十户“做头”人家商量分工，按当时市价算好餐饮开支后，派人到村中挨家挨户募钱。到了“三月三”这天，“做头”的人家一早便招呼着上集市购买肉类和蔬菜，有整只的猪头、猪肉、鸡和蔬菜，其中少不了蒜薹、蔥花、黄豆等仫佬族的标配。买回的菜都被拉到花婆庙旁。上午阳光正好，“做头”人家的男人们在庙旁垒灶劈柴，起火烧水；女人们则早己挑来了一桶桶井水，洗菜切菜，宰鸡炖肉。
中午时分，负责献祭的“做头”人家，摆上猪头全鸡，酒茶碗筷，开始第一轮祭供，向花婆报告各户情况，祈求她保佑小孩健康。祭供过后，人们将猪头和全鸡切块切片，由负责炒菜的人将所有的猪肉、鸡肉和标配蔬菜倒进大铁锅分几轮焖炒。等所有的菜肴都炒熟分盆后，就开始第二轮的献祭。盛菜大多用大盆，满满的一盆菜抬到供台上，又重新摆上酒茶米饭。这时，村中各添丁的人家也带上煮熟染红的鸡蛋和酒肉来祭祀花婆，感谢花婆送花赐子的恩德。祭供结束后，“做头”人家点响鞭炮。随后，男人在花婆庙旁的田间地头围着大盆菜席地而坐，饮酒闲聊；女人们也围着大盆菜肴，蹲着扒饭吃菜，不时向添丁的人家道声“恭喜”。添丁的人家会把红鸡蛋送到各桌，每家两枚，让各家分享福分。
仫佬族群众在过花婆节时也会唱山歌，民间流传的山歌有《求花歌》《花婆歌》《花林歌》《求婆歌》《还婆歌》《安花歌》《贺姜酒歌》《架接命桥歌》等。
求花时唱《求婆歌》：
三月初三来报婆，
一座木桥花有落；
叹我命苦无缘分，
空壶无茶难得酌。
人讲我犯龙虎煞，
天狗吃了我的花；
夫妻吵闹姻缘丑，
叩拜花婆，
求你送我一枝花。
三月初三来求婆，
六月初六来还婆；
用钱备办三十六，
买鸡买肉，
样样办齐送给婆。
今年求你三月三，
六月初六又来还；
明年若有花枝到，
夫妻拜谢，
花婆恩德比海宽。
举行“求婆”仪式后，如果妇女如愿怀了身孕生了小孩，便要在来年六月初六再备供品到花婆庙拜祭还愿，称“还婆”。“还婆”时唱《还婆歌》：
求婆把难离娘身，
求得花枝伴花根；
一年三百六十五，
长时记住，
不忘殿里花婆恩。
到了台前拜三拜，
杀鸡杀鸭敬花台；
三杯酒来三碗饭，
烧香拜请，
三位花婆近前来。
仫佬族地区除了把“三月三”花婆统称“花婆神”，有的村还有“三婆”之说，即“送花婆”“护花婆”“管花婆”，亦有“三月三花婆”简称之说。
除了“三月三”祭祀“花婆诞”之外，仫佬族人平时也供祀花婆，凡涉及生育或小孩成长方面的，人们都供祀花婆。如新婚夫妇完婚那天要供拜花婆，求花婆送花。做小孩满月酒叫“姜酒”或“供婆”，届时主家将用猪头、鸡、柑橘、茶叶、酒、米饭等供品供拜花婆。外家送来米箩、甜酒、背带等礼物。酒宴上，人们唱着《贺姜酒歌》：
坐在厅中唱一阵，
满屋大小滚阵阵；
今日主家吃喜酒，
姐妹姨娘满屋门。
花婆登殿送太子，
恭贺主家理应该；
添了人丁添富贵，
又添我俩唱歌来。
太子生来白皑皑，
十八罗汉来投胎；
孝顺人养孝顺子，
金壶接水不分开。
唱支山歌贺主家，
今日锦上又添花；
殿上花婆开恩典，
送朵金花来给他。
仫佬族乡村不仅有花婆庙，家里还有“花婆房”“花婆门”，即生儿育女主房。花婆门上的花棚主杆是黄秆京竹，寓意金色闪耀的日子里人兴财旺。“三月三”这天，人们去供拜花婆庙回来后，也少不了供拜花婆门。
无论是供拜花婆庙还是花婆门时，人人说话都比平时轻声细气，不能有粗暴言语，亦不可讲不吉利的话，这一天空气都变得比往时郑重。平时在生育主房里，亦禁忌污言秽语，更不能做伤风败俗之事。否则，花婆就责怪污染了她的花山和花园，就不给送花了，以示惩罚。
总之，花婆被仫佬族人认为是掌管人间生育及平安的女神。花婆神话中不仅隐含有强烈的生命意识，体现了仫佬族人民对生命的尊重与珍爱、对平安的祈求与渴望，而且规范了仫佬族人民的道德言行，增强了他们的伦理观念，培养了他们善良、刚正、仁爱的品质。