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来古，藏语的意思是“隐藏的世外桃源”。来古村散落在冰川、雪山和湖泊之间。中国国家地理杂志社执行主编单之蔷曾撰文，称来古会是“最富有美景的村庄”。
当一个人的自由度随着财富增长而扩大时，通常会比过去更富有创意和灵感，因为实现奇思妙想变得容易，比如在罗纳河谷的中世纪古堡当寓公，或是开个绿色农场养猪。当然，也有人把创意用在开发新的公益模式。上海企业家傅骏就是这样。
早知道是给孩子盖学校，就盖好些
在到来古盖小学之前，傅骏已经给藏区的学校捐了10年钱。不过和很多热心人士的经历一样，捐赠到后来变成一种如鲠在喉的困扰。因为捐助者通过间接的慈善方式无法控制善款的流向，钱没有花在最需要的地方。“你第一次捐钱给乡村小学，村干部会把钱用来给孩子们买书包，后来对方就开始不断问你要钱，而且理由很离谱，比如给村委会的汽车加油，或是给寺院买辆车。”傅骏感到既无奈又无力。
大部分偏远地区的经济模式是“输血型”，在很多地方，衡量基层干部工作能力的标准就是会不会“办外交”，换句话说就是能不能找来资助，而对于这些民间捐赠在当地的使用情况，鲜有捐助人能够追踪监管。“善款需要通过一级基层组织发放到需要者手中，但没办法确保他们是不是把钱用在我们希望的地方。”傅骏有时会感叹，陈光标直接发钱的“暴力慈善”也属无奈之举。
有没有更好的慈善模式?傅骏思考了很长时间。“我想找到一种能生生不息运作的，并给当地发展带来一些好处的慈善方式。”
当他第一次来到来古村，美得惊人的景色和简陋的村办小学形成巨大反差，一个模糊的想法在他脑海中诞生了——盖座小楼，一层是客栈，一层是学校，外面的游客来这里有地方落脚，有助开发当地旅游资源，客栈赚到钱又能资助学校。公益和商业结合，就能生生不息地运作。
傅骏在村里选了一块能看到冰川的土地盖房子，“推开窗就能看到冰川”后来成为客栈吸引游客的招牌。他请在中央美院建筑学院任院长的妹妹担纲设计，用当地材料建一座生态建筑，在他的想象中，这是一座土墙、松木结构，充满民族风情的藏式小楼。
傅骏雇佣当地的藏民施工，但他们看不懂图纸，傅骏只好做了一个小楼的模型，所有组件都可以一块块拆开，村民只需把每一个零件放大，再拼在一起，就是一座房子了。小楼整整盖了两年，在施工过程中傅骏见识到了藏族人独有的悠闲和随性。“当地人冬天下雪不干活，春天雪融了也不干活，因为要挖虫草，一年只施工几个月。干活的时候高兴起来就去喝几天酒，唱歌跳舞，歇够了再回来干。”
2009年底，小楼总算盖起来了。傅骏一看，模型上的细节都没了，村民把外墙一律刷成白色，变成一个白盒子。但天气晴朗的时候望去，在雪山映衬下，小楼门前彩色的经幡招展，这是“当地最宏伟的建筑”。
等到村办小学搬进了一楼的三间教室，村民才反应过来，“原来是给孩子们盖学校，本来还以为给大老板盖别墅，早知道就多花点功夫。”
两个老师也住进了这座小楼，来村小上课的孩子渐渐多起来。过去村办小学条件简陋，镇上教育局派来的老师都留不住，上课不免三天打鱼两天晒网。有些家长把孩子送到镇上寄宿制的小学，但大部分人嫌镇小离村子远，干脆让孩子辍学在家。
小学正常上课了，可傅骏又发愁了，去哪儿为客栈找个合适的掌柜?按他的要求是“找个旅游大使”。他先是把当地的老师送去拉萨的酒店接受培训，但效果并不理想，于是打算找一位具备现代知识体系，又有丰富“驴友”经验的年轻人，最后，他的老朋友，交大昂立教育集团的总经理刘常科，在集团内部海选，找到了热爱户外运动的英语教师秦臻。
有钱发，村民带辍学的孩子回来上课
2010年7月，秦臻刚到来古时面对的是一个空荡荡的客栈，有6间客房和1间餐厅。他从拉萨拉来一车家具，开始动手布置，先在餐厅摆上沙发，又在每间房摆两张单人床和一个柜子，床上铺好毡子。当地大部分藏民不会汉语，秦臻也不会藏语，他手舞足蹈的比划加上村小的教师帮忙翻译，大家开始相信，这个外乡小伙子是来帮忙的。
刚去时客栈没有通电，秦臻发完第一篇日志后，带去的笔记本电脑歇了26天。用水也是个问题，秦臻每天徒步15分钟去挑水，回来自己动手做饭，享受一顿“烛光晚餐”。第一个月，秦臻去然乌镇买来水力发电机和稳压器，解决了发电问题。他又在客栈和水源之间接起了数百米长的水管，虽然不如自来水方便，至少免去了挑水之苦。
客栈收拾妥当，秦臻扛着一块“公益客栈”广告牌，竖在了318国道旁，并从国道上“忽悠”了第一批“驴友”到来古公益客栈。客栈的“小二”和“掌柜”是两块牌子一套班子，都是秦臻，他忙不过来时，了解客栈公益性质的游客很乐于帮他。晚上大家会用餐厅的食材自己动手做饭。由于来古村交通不便，秦臻每周搭游客的车去一趟然乌镇采购生活必需品。据说秦臻的“猪肉罐头炖白菜”是来古一绝。
很多游客临别时会捐款给村小，少则几百，多则上千。最令秦臻感动的是，一个东北大姐回去后没过几天，又骑了几个小时摩托车到来古，给孩子们送上一篮子鸡蛋。
第二个月，秦臻去县城教育局申请给学校安装卫星接收器，让孩子们看上了电视，还用自己的笔记本作为教学工具，让孩子们领略到外面世界的精彩。
秦臻定期发布新日志，通过微博等一些自媒体平台宣传，游客越来越多。2010年底，客栈收入2.6万元，刨去日常经营开支，利润1.4万元。秦臻把村小的23个孩子叫齐，并把在镇里小学念书的孩子们也召集来，一共104个孩子，每人发了100元助学金。他还从县城买了许多药品分发给村民。村里没有医生，当地藏人遇上小病就挺过去，大病就去寺院请喇嘛医治。余下的钱秦臻交给了村委会，作为第二年开学的启动资金。
听说学校发钱了，家长就把辍学的孩子也领过来，跟秦臻解释孩子以前也在村小念书。“我们也发钱给他，还告诉他学校以后每年都会发钱，他明年就会让孩子继续来读书。”
外面来的女孩子，态度很温和，手是软软的
秦臻说，村小的孩子们原来很内向腼腆，不爱见陌生人，但现在会和客栈的“驴友”打招呼，还会用简单的英语沟通。“他们看到那些外面来的女孩子态度那么温柔，很有礼貌，手是软软的，从这些活生生的人身上知道外面的世界是什么样的。”
傅骏希望公益客栈带给他们的还不止这些。“九年制义务教育在偏远地区，普遍是以升入高一级学校为目的应试教育，对孩子作为现代社会人基本素质的培养很匮乏，孩子也没继承藏族的传统文化。藏族孩子物理、数学比较薄弱，如果没能升学，基础教育几年学到的知识不能成为谋生技能，又不能像父辈一样放牛牧马，往往会变成游手好闲之徒。”
傅骏看到村里有很多无所事事的年轻人，上过几年村小或镇里的初中，会讲一些汉语，他们 不愿像父辈那样放牧，从事重体力劳动，但又没有其他自谋生计的手段。
儿童社会化是人的社会化过程中的第一步。一个人在儿童阶段通过个人和社会的交互作用，获得语言、思维、情感等能力和最初行为的方式，逐步了解社会、掌握生存能力的过程。“我希望孩子们在公益客栈通过和外界人的接触，学会待人接物，学会汉语，以及公平交易的游戏规则，以后他即使不能升学，在客栈见过我们给客人煮咖啡烤面包，回家教父母煮，将来开个咖啡馆招待游客，也是一项谋生手艺。”
游客们口碑相传，来古冰川成为西藏旅游的新景点。驴友多了，客栈住不下，就住到当地人家里，很多户村民把房子改成家庭旅馆，经营马队，动脑筋开发商业资源，带动了整个村子的经济。
“来古迟早会被开发，老乡们早一些意识到来古的价值，了解商业运作的意义，等真正的商业机构进入后，知道如何跟对方谈判，争取自己的利益。”傅骏勾勒着来古未来的图景。
对话
游客可以通过哪些渠道了解公益客栈的收支状况?
傅骏：收支明细都会公布在微博上(@来古冰川公益客栈)，事实上也混不了这个钱。游客每人每天收100元，管早晚两顿饭，村子里的老乡在村口点人头，进村只有一条路，老乡很清楚客栈的收入，扣掉经营开支余下多少钱，都能算得出来。客栈最好的监督来自老乡，不是游客。早年很多社会学家在探索公益组织的模型，其实最有效的模型是来自团队内部的监督，让每个成员都知道这件事和我有关，我要去监督和努力帮助，这就是民主的觉醒。我们通过这个客栈带去了很多新的东西。
这个客栈每年赚两三万，其实还不够志愿者的来回机票和生活支出。这个项目从商业意义上是不成立的，因为拿来经营客栈的钱不如直接捐给他们，但从社会意义上来说是成立的，带动了当地的旅游，把孩子的各种状态带上去了。以前这里的孩子都是害羞的，不愿见人的，现在很开朗，因为很多游客去了，和孩子们打招呼聊天，让他们见识到外面的世界。
外面的游客会不会给当地带来一些想法上的冲击?
傅骏：再偏远的山村，即使原本没有电，可以用水力发电，或用柴油机发电，有了电，架起卫星天线，就能看电视，那边离中印边界近，还能看到国际卫视，所以了解的信息并不少。今天这个世界是个全球化时代。但外界对他们的改变不是来自具体的物件，而是活生生的人。游客来了，当地人见识到外面的人是怎么穿衣服的，是怎么说话的，外面来的女孩子的态度很温和，手软软的，人和人之间的交流带给他们最大的冲击。
我的朋友在阿里做公益，在当地捡垃圾，你知道谁扔垃圾最多?不是游客，是当地人扔的。志愿者捡的都是当地人扔的可乐罐，当地人不觉得这是破坏环境，因为祖祖辈辈都这样扔。有志愿者去捡垃圾，他们意识到，原来我们的垃圾那么丑，以后就不扔了。
公益客栈在经营中遇到重大的困难是什么?
傅骏：主要困难是观念上的磨合。因为从来没有过这个模式，当地人不知道你是来做什么的，你的目的是什么。我们要跟当地的教育部门沟通，跟老乡沟通。一开始他们不明所以，未必信任你，但时间久了，每家的孩子都实实在在拿到钱了，他们相信你是做公益的，是来帮助他们的。
目前客栈的净利润还不能覆盖志愿者的交通生活开支，需要继续投入，这个项目的可持续发展方向在哪里?
傅骏：首先要把这个项目放大，这个客栈只是整个公益模式的一种实验，一种探索。我们将来打算在318国道沿途盖七八个这样的客栈，有一个组织统一管理项目。因为规模越大越好做，沿途还能卖旅游产品，或者通过互联网交易，摊薄成本，把它变成一条公益线路。公益客栈本质上这是新的公益模式的实验。做大需要更多的资金投入，我身边有很多朋友愿意出钱，如果这个实验成熟起来，就适当做大。
在藏区做公益，国内有很多方法，比如推销当地的牦牛制品、织物，但对当地最大帮助的产业不是当地的物产，而是旅游业，游客什么都不带走，只带走美好的记忆，并口口相传推广当地资源，来古这个地方就是以后的九寨沟。
当一个人的自由度随着财富增长而扩大时，通常会比过去更富有创意和灵感，因为实现奇思妙想变得容易，比如在罗纳河谷的中世纪古堡当寓公，或是开个绿色农场养猪。当然，也有人把创意用在开发新的公益模式。上海企业家傅骏就是这样。
早知道是给孩子盖学校，就盖好些
在到来古盖小学之前，傅骏已经给藏区的学校捐了10年钱。不过和很多热心人士的经历一样，捐赠到后来变成一种如鲠在喉的困扰。因为捐助者通过间接的慈善方式无法控制善款的流向，钱没有花在最需要的地方。“你第一次捐钱给乡村小学，村干部会把钱用来给孩子们买书包，后来对方就开始不断问你要钱，而且理由很离谱，比如给村委会的汽车加油，或是给寺院买辆车。”傅骏感到既无奈又无力。
大部分偏远地区的经济模式是“输血型”，在很多地方，衡量基层干部工作能力的标准就是会不会“办外交”，换句话说就是能不能找来资助，而对于这些民间捐赠在当地的使用情况，鲜有捐助人能够追踪监管。“善款需要通过一级基层组织发放到需要者手中，但没办法确保他们是不是把钱用在我们希望的地方。”傅骏有时会感叹，陈光标直接发钱的“暴力慈善”也属无奈之举。
有没有更好的慈善模式?傅骏思考了很长时间。“我想找到一种能生生不息运作的，并给当地发展带来一些好处的慈善方式。”
当他第一次来到来古村，美得惊人的景色和简陋的村办小学形成巨大反差，一个模糊的想法在他脑海中诞生了——盖座小楼，一层是客栈，一层是学校，外面的游客来这里有地方落脚，有助开发当地旅游资源，客栈赚到钱又能资助学校。公益和商业结合，就能生生不息地运作。
傅骏在村里选了一块能看到冰川的土地盖房子，“推开窗就能看到冰川”后来成为客栈吸引游客的招牌。他请在中央美院建筑学院任院长的妹妹担纲设计，用当地材料建一座生态建筑，在他的想象中，这是一座土墙、松木结构，充满民族风情的藏式小楼。
傅骏雇佣当地的藏民施工，但他们看不懂图纸，傅骏只好做了一个小楼的模型，所有组件都可以一块块拆开，村民只需把每一个零件放大，再拼在一起，就是一座房子了。小楼整整盖了两年，在施工过程中傅骏见识到了藏族人独有的悠闲和随性。“当地人冬天下雪不干活，春天雪融了也不干活，因为要挖虫草，一年只施工几个月。干活的时候高兴起来就去喝几天酒，唱歌跳舞，歇够了再回来干。”
2009年底，小楼总算盖起来了。傅骏一看，模型上的细节都没了，村民把外墙一律刷成白色，变成一个白盒子。但天气晴朗的时候望去，在雪山映衬下，小楼门前彩色的经幡招展，这是“当地最宏伟的建筑”。
等到村办小学搬进了一楼的三间教室，村民才反应过来，“原来是给孩子们盖学校，本来还以为给大老板盖别墅，早知道就多花点功夫。”
两个老师也住进了这座小楼，来村小上课的孩子渐渐多起来。过去村办小学条件简陋，镇上教育局派来的老师都留不住，上课不免三天打鱼两天晒网。有些家长把孩子送到镇上寄宿制的小学，但大部分人嫌镇小离村子远，干脆让孩子辍学在家。
小学正常上课了，可傅骏又发愁了，去哪儿为客栈找个合适的掌柜?按他的要求是“找个旅游大使”。他先是把当地的老师送去拉萨的酒店接受培训，但效果并不理想，于是打算找一位具备现代知识体系，又有丰富“驴友”经验的年轻人，最后，他的老朋友，交大昂立教育集团的总经理刘常科，在集团内部海选，找到了热爱户外运动的英语教师秦臻。
有钱发，村民带辍学的孩子回来上课
2010年7月，秦臻刚到来古时面对的是一个空荡荡的客栈，有6间客房和1间餐厅。他从拉萨拉来一车家具，开始动手布置，先在餐厅摆上沙发，又在每间房摆两张单人床和一个柜子，床上铺好毡子。当地大部分藏民不会汉语，秦臻也不会藏语，他手舞足蹈的比划加上村小的教师帮忙翻译，大家开始相信，这个外乡小伙子是来帮忙的。
刚去时客栈没有通电，秦臻发完第一篇日志后，带去的笔记本电脑歇了26天。用水也是个问题，秦臻每天徒步15分钟去挑水，回来自己动手做饭，享受一顿“烛光晚餐”。第一个月，秦臻去然乌镇买来水力发电机和稳压器，解决了发电问题。他又在客栈和水源之间接起了数百米长的水管，虽然不如自来水方便，至少免去了挑水之苦。
客栈收拾妥当，秦臻扛着一块“公益客栈”广告牌，竖在了318国道旁，并从国道上“忽悠”了第一批“驴友”到来古公益客栈。客栈的“小二”和“掌柜”是两块牌子一套班子，都是秦臻，他忙不过来时，了解客栈公益性质的游客很乐于帮他。晚上大家会用餐厅的食材自己动手做饭。由于来古村交通不便，秦臻每周搭游客的车去一趟然乌镇采购生活必需品。据说秦臻的“猪肉罐头炖白菜”是来古一绝。
很多游客临别时会捐款给村小，少则几百，多则上千。最令秦臻感动的是，一个东北大姐回去后没过几天，又骑了几个小时摩托车到来古，给孩子们送上一篮子鸡蛋。
第二个月，秦臻去县城教育局申请给学校安装卫星接收器，让孩子们看上了电视，还用自己的笔记本作为教学工具，让孩子们领略到外面世界的精彩。
秦臻定期发布新日志，通过微博等一些自媒体平台宣传，游客越来越多。2010年底，客栈收入2.6万元，刨去日常经营开支，利润1.4万元。秦臻把村小的23个孩子叫齐，并把在镇里小学念书的孩子们也召集来，一共104个孩子，每人发了100元助学金。他还从县城买了许多药品分发给村民。村里没有医生，当地藏人遇上小病就挺过去，大病就去寺院请喇嘛医治。余下的钱秦臻交给了村委会，作为第二年开学的启动资金。
听说学校发钱了，家长就把辍学的孩子也领过来，跟秦臻解释孩子以前也在村小念书。“我们也发钱给他，还告诉他学校以后每年都会发钱，他明年就会让孩子继续来读书。”
外面来的女孩子，态度很温和，手是软软的
秦臻说，村小的孩子们原来很内向腼腆，不爱见陌生人，但现在会和客栈的“驴友”打招呼，还会用简单的英语沟通。“他们看到那些外面来的女孩子态度那么温柔，很有礼貌，手是软软的，从这些活生生的人身上知道外面的世界是什么样的。”
傅骏希望公益客栈带给他们的还不止这些。“九年制义务教育在偏远地区，普遍是以升入高一级学校为目的应试教育，对孩子作为现代社会人基本素质的培养很匮乏，孩子也没继承藏族的传统文化。藏族孩子物理、数学比较薄弱，如果没能升学，基础教育几年学到的知识不能成为谋生技能，又不能像父辈一样放牛牧马，往往会变成游手好闲之徒。”
傅骏看到村里有很多无所事事的年轻人，上过几年村小或镇里的初中，会讲一些汉语，他们 不愿像父辈那样放牧，从事重体力劳动，但又没有其他自谋生计的手段。
儿童社会化是人的社会化过程中的第一步。一个人在儿童阶段通过个人和社会的交互作用，获得语言、思维、情感等能力和最初行为的方式，逐步了解社会、掌握生存能力的过程。“我希望孩子们在公益客栈通过和外界人的接触，学会待人接物，学会汉语，以及公平交易的游戏规则，以后他即使不能升学，在客栈见过我们给客人煮咖啡烤面包，回家教父母煮，将来开个咖啡馆招待游客，也是一项谋生手艺。”
游客们口碑相传，来古冰川成为西藏旅游的新景点。驴友多了，客栈住不下，就住到当地人家里，很多户村民把房子改成家庭旅馆，经营马队，动脑筋开发商业资源，带动了整个村子的经济。
“来古迟早会被开发，老乡们早一些意识到来古的价值，了解商业运作的意义，等真正的商业机构进入后，知道如何跟对方谈判，争取自己的利益。”傅骏勾勒着来古未来的图景。
对话
游客可以通过哪些渠道了解公益客栈的收支状况?
傅骏：收支明细都会公布在微博上(@来古冰川公益客栈)，事实上也混不了这个钱。游客每人每天收100元，管早晚两顿饭，村子里的老乡在村口点人头，进村只有一条路，老乡很清楚客栈的收入，扣掉经营开支余下多少钱，都能算得出来。客栈最好的监督来自老乡，不是游客。早年很多社会学家在探索公益组织的模型，其实最有效的模型是来自团队内部的监督，让每个成员都知道这件事和我有关，我要去监督和努力帮助，这就是民主的觉醒。我们通过这个客栈带去了很多新的东西。
这个客栈每年赚两三万，其实还不够志愿者的来回机票和生活支出。这个项目从商业意义上是不成立的，因为拿来经营客栈的钱不如直接捐给他们，但从社会意义上来说是成立的，带动了当地的旅游，把孩子的各种状态带上去了。以前这里的孩子都是害羞的，不愿见人的，现在很开朗，因为很多游客去了，和孩子们打招呼聊天，让他们见识到外面的世界。
外面的游客会不会给当地带来一些想法上的冲击?
傅骏：再偏远的山村，即使原本没有电，可以用水力发电，或用柴油机发电，有了电，架起卫星天线，就能看电视，那边离中印边界近，还能看到国际卫视，所以了解的信息并不少。今天这个世界是个全球化时代。但外界对他们的改变不是来自具体的物件，而是活生生的人。游客来了，当地人见识到外面的人是怎么穿衣服的，是怎么说话的，外面来的女孩子的态度很温和，手软软的，人和人之间的交流带给他们最大的冲击。
我的朋友在阿里做公益，在当地捡垃圾，你知道谁扔垃圾最多?不是游客，是当地人扔的。志愿者捡的都是当地人扔的可乐罐，当地人不觉得这是破坏环境，因为祖祖辈辈都这样扔。有志愿者去捡垃圾，他们意识到，原来我们的垃圾那么丑，以后就不扔了。
公益客栈在经营中遇到重大的困难是什么?
傅骏：主要困难是观念上的磨合。因为从来没有过这个模式，当地人不知道你是来做什么的，你的目的是什么。我们要跟当地的教育部门沟通，跟老乡沟通。一开始他们不明所以，未必信任你，但时间久了，每家的孩子都实实在在拿到钱了，他们相信你是做公益的，是来帮助他们的。
目前客栈的净利润还不能覆盖志愿者的交通生活开支，需要继续投入，这个项目的可持续发展方向在哪里?
傅骏：首先要把这个项目放大，这个客栈只是整个公益模式的一种实验，一种探索。我们将来打算在318国道沿途盖七八个这样的客栈，有一个组织统一管理项目。因为规模越大越好做，沿途还能卖旅游产品，或者通过互联网交易，摊薄成本，把它变成一条公益线路。公益客栈本质上这是新的公益模式的实验。做大需要更多的资金投入，我身边有很多朋友愿意出钱，如果这个实验成熟起来，就适当做大。
在藏区做公益，国内有很多方法，比如推销当地的牦牛制品、织物，但对当地最大帮助的产业不是当地的物产，而是旅游业，游客什么都不带走，只带走美好的记忆，并口口相传推广当地资源，来古这个地方就是以后的九寨沟。