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摘 要： 宗教教育在国外很多国家一直担负思想政治教育的重要任务，影响着西方国家价值态度和道德情感的形成。本文试从国外主要国家的宗教教育现状出发，探寻宗教教育在国外思想政治教育中的地位和特征，借鉴国外宗教教育经验，为我国思想政治教育发展得出启示。
关键词： 宗教教育；国外思想政治作用；启示
【中图分类号】 G53 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2017）24-0001-01
国外宗教教育影响如此巨大和深远，的确有他自己成功的经验。我们的思想政治工作是一种特殊的社会活动，它是运用科学的理论和高尚的思想，采取科学的方法去教育工作对象，提高对象的思想素质和认识能力，并用以指导其行为的一种自觉的社会教育活动。我们的主要任务是加强和改进思想政治工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。坚持马克思主义的指导地位，最基础的工作是用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装全党，教育人民[1]，用社会主义的道德思想教育人民。从教育功能来说，思想政治教育与宗教教育有很多相似的地方。因此，国外宗教教育成功的某些经验，对我们是有启示的。
1、要坚持马克思主义的无神论教育观
纵观世界的几大宗教，他们的世界观、人生观都力图回答世界和人生的根本问题，即关于思维和存在，精神和物质的关系问题。但不是用概念、范畴和逻辑论证的方法，而是用感性的、幻想的方法来回答问题。而且出于对自己的残酷，崇拜石头、愚蠢、重的东西、命运、微不足道的东西[2]。所以，宗教是一种颠倒世界观，用精神去决定物质，但因为国家和社会是颠倒的世界意识，宗教的贫困，既是现实贫困的表现，又是对现实贫困的反抗。宗教是苦难者的呻吟是毫无心肝的世界的情操，是缺乏精神的状态的精神。它是人民的鸦片烟[3]。虽然国外教徒的比例很大，但是他们的精神生活与物质生活是矛盾的，在精神世界观上是唯心的，宗教是他们普遍的思想基础。而在物质科学上，他们奉行的是唯物主义，所以，与宗教的根本指导思想比较，我们更清楚地认识到，马克思主义是建立在社会实践基础上的科学世界观和方法论。建设有中国特色的社会主义理论就是它的当代形态，我们党通过90多年的奋斗，马克思主义思想已经在人民心中扎下了坚实的根基。西欧宗教教育给我们的启示是，我们决不能走西欧思想道德教育的老路，这个结论就连很推崇宗教教育的小原国芳都说：像我国（日本）这些宗教繁多的国家就有困难了恐怕公立学校似以采以政教分离原则为宜吧[4]。因此，小原国芳承认政教分离是我国教育制度的优点之一。因此，我们更清楚地认识到决不能走西欧人在精神和物质生活，既有唯心又有唯物一面的两难的老路，更要吸取宗教教育并不能较好解决人的道德问题的教训。我们必须大力弘扬理论联系实际的学风，坚持马克思主义的科学精神和基本原理，科学生动地宣传马克思主义，引导干部和群众不断克服和抵制错误的、落后的、腐朽的思想文化和影响与侵蚀[5]。同时，也要看到我们今天能在广大人民群众中开展马克思主义科学思想的教育，是全国各族人民共同奋斗的思想政治基础。
2、把马克思主义信仰教育作为重中之重来抓
宗教的影响力是十分大的，这要归功于他们成功的教育活动。宗教教育牢牢抓住信仰这个核心，以此推动其他的教育。惠特曼也说过，没有信仰就没有名副其实的品行和生命，没有信仰就没有名副其实的国土，这充分说明了信仰所蕴涵的巨大社会作用。当今，知识经济时代，各国都已经把发展经济的重点转向对人力资源的开发。面向世界的激烈竞争，面对世界经济、科技的迅速发展，我们在社会主义现代化建设中也急需寻求强大的凝聚力和精神动力，而共同的信仰是凝聚力和精神动力的源泉。国外宗教教育给我们的启示是，中共中央确定的在思想政治教育中，要坚定不移地搞好对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的信仰教育方针是完全正确的，我们要把这个信仰教育抓紧抓好。要使群众真正地把马克思主义确立为自己的政治信仰，并以马克思主义的信仰来确立自己的政治立场和世界观、人生观、价值观，并使之变成改造客观和主观世界的精神动力。
3、任何时候都要重视对群众的精神关怀
人之所以为人就是它的两重性，一方面他需要物质生活，另一方面他需要精神生活，两者缺一不可。通俗说就是人活着不是只靠面包但人活着也离不开面包。宗教的长盛不衰也一再告诉我们，人需要不断寻求精神寄托和慰藉。我们的思想政治工作，是做人的工作，实际上更大程度上是为人的发展，制造精神的动力和保持心理的健康。西欧人生活在西欧社会，也生活在统一的地球村。中国人生活在社会主义社会，但同样也生活在地球村。所以，社会主义的公民也十分需要充分的精神关怀，但是，重视思想政治工作，通过强有力的思想政治工作來满足公民精神需要，仍没有形成共识。我们革除了文化革命期间的精神万能，又走向了精神无用的极端，改革开放给许多人的一个错觉是，西方没有思想政治工作，更没有思想政治工作队伍，他们的社会也不是十分的文明发达，人的文明素质不也是十分高吗？对国外宗教教育的分析可给我们又一个启示：国外不但有思想政治工作，而且是十分有力，十分有形的。或者说，西欧国家道德教育方法，具有明显宗教性特点。[6]而且西欧的每一个个体在宗教教育所付出的时间、金钱都是十分可观的。国外重视通过宗教教育来满足自己精神的需要，保持心理的平衡的做法值得我们在国民中很好地宣传一下，如果我们的公民能用同样的时间和金钱，去参与思想政治教育的活动，我们的思想政治工作必定会有显著的成效。
参考文献
[1] 新华通讯社·江泽民在中央思想政治工作会议上发表重要讲话[N]·中国教育报，2000-6-28·
[2] 弗里德里希·尼采著·程志民译·善恶之彼岸[M]·北京：华夏出版社，2000·55·
[3] 小原国芳教育论著（上卷）[M]·北京：人民教育出版社，1993·
[4] 中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局·马克思与恩格斯论宗教[M]·北京：人民出版社，1954·1-2·
[5] [法]埃米尔，迪尔凯姆著·周秋良等译·迪尔凯姆论宗教[M]·北京：华夏出版社，2000·17·
[6] 郑永廷·思想政治教育方法论[M]·北京：高等教育出版社，1999·32·
关键词： 宗教教育；国外思想政治作用；启示
【中图分类号】 G53 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2017）24-0001-01
国外宗教教育影响如此巨大和深远，的确有他自己成功的经验。我们的思想政治工作是一种特殊的社会活动，它是运用科学的理论和高尚的思想，采取科学的方法去教育工作对象，提高对象的思想素质和认识能力，并用以指导其行为的一种自觉的社会教育活动。我们的主要任务是加强和改进思想政治工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。坚持马克思主义的指导地位，最基础的工作是用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装全党，教育人民[1]，用社会主义的道德思想教育人民。从教育功能来说，思想政治教育与宗教教育有很多相似的地方。因此，国外宗教教育成功的某些经验，对我们是有启示的。
1、要坚持马克思主义的无神论教育观
纵观世界的几大宗教，他们的世界观、人生观都力图回答世界和人生的根本问题，即关于思维和存在，精神和物质的关系问题。但不是用概念、范畴和逻辑论证的方法，而是用感性的、幻想的方法来回答问题。而且出于对自己的残酷，崇拜石头、愚蠢、重的东西、命运、微不足道的东西[2]。所以，宗教是一种颠倒世界观，用精神去决定物质，但因为国家和社会是颠倒的世界意识，宗教的贫困，既是现实贫困的表现，又是对现实贫困的反抗。宗教是苦难者的呻吟是毫无心肝的世界的情操，是缺乏精神的状态的精神。它是人民的鸦片烟[3]。虽然国外教徒的比例很大，但是他们的精神生活与物质生活是矛盾的，在精神世界观上是唯心的，宗教是他们普遍的思想基础。而在物质科学上，他们奉行的是唯物主义，所以，与宗教的根本指导思想比较，我们更清楚地认识到，马克思主义是建立在社会实践基础上的科学世界观和方法论。建设有中国特色的社会主义理论就是它的当代形态，我们党通过90多年的奋斗，马克思主义思想已经在人民心中扎下了坚实的根基。西欧宗教教育给我们的启示是，我们决不能走西欧思想道德教育的老路，这个结论就连很推崇宗教教育的小原国芳都说：像我国（日本）这些宗教繁多的国家就有困难了恐怕公立学校似以采以政教分离原则为宜吧[4]。因此，小原国芳承认政教分离是我国教育制度的优点之一。因此，我们更清楚地认识到决不能走西欧人在精神和物质生活，既有唯心又有唯物一面的两难的老路，更要吸取宗教教育并不能较好解决人的道德问题的教训。我们必须大力弘扬理论联系实际的学风，坚持马克思主义的科学精神和基本原理，科学生动地宣传马克思主义，引导干部和群众不断克服和抵制错误的、落后的、腐朽的思想文化和影响与侵蚀[5]。同时，也要看到我们今天能在广大人民群众中开展马克思主义科学思想的教育，是全国各族人民共同奋斗的思想政治基础。
2、把马克思主义信仰教育作为重中之重来抓
宗教的影响力是十分大的，这要归功于他们成功的教育活动。宗教教育牢牢抓住信仰这个核心，以此推动其他的教育。惠特曼也说过，没有信仰就没有名副其实的品行和生命，没有信仰就没有名副其实的国土，这充分说明了信仰所蕴涵的巨大社会作用。当今，知识经济时代，各国都已经把发展经济的重点转向对人力资源的开发。面向世界的激烈竞争，面对世界经济、科技的迅速发展，我们在社会主义现代化建设中也急需寻求强大的凝聚力和精神动力，而共同的信仰是凝聚力和精神动力的源泉。国外宗教教育给我们的启示是，中共中央确定的在思想政治教育中，要坚定不移地搞好对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的信仰教育方针是完全正确的，我们要把这个信仰教育抓紧抓好。要使群众真正地把马克思主义确立为自己的政治信仰，并以马克思主义的信仰来确立自己的政治立场和世界观、人生观、价值观，并使之变成改造客观和主观世界的精神动力。
3、任何时候都要重视对群众的精神关怀
人之所以为人就是它的两重性，一方面他需要物质生活，另一方面他需要精神生活，两者缺一不可。通俗说就是人活着不是只靠面包但人活着也离不开面包。宗教的长盛不衰也一再告诉我们，人需要不断寻求精神寄托和慰藉。我们的思想政治工作，是做人的工作，实际上更大程度上是为人的发展，制造精神的动力和保持心理的健康。西欧人生活在西欧社会，也生活在统一的地球村。中国人生活在社会主义社会，但同样也生活在地球村。所以，社会主义的公民也十分需要充分的精神关怀，但是，重视思想政治工作，通过强有力的思想政治工作來满足公民精神需要，仍没有形成共识。我们革除了文化革命期间的精神万能，又走向了精神无用的极端，改革开放给许多人的一个错觉是，西方没有思想政治工作，更没有思想政治工作队伍，他们的社会也不是十分的文明发达，人的文明素质不也是十分高吗？对国外宗教教育的分析可给我们又一个启示：国外不但有思想政治工作，而且是十分有力，十分有形的。或者说，西欧国家道德教育方法，具有明显宗教性特点。[6]而且西欧的每一个个体在宗教教育所付出的时间、金钱都是十分可观的。国外重视通过宗教教育来满足自己精神的需要，保持心理的平衡的做法值得我们在国民中很好地宣传一下，如果我们的公民能用同样的时间和金钱，去参与思想政治教育的活动，我们的思想政治工作必定会有显著的成效。
参考文献
[1] 新华通讯社·江泽民在中央思想政治工作会议上发表重要讲话[N]·中国教育报，2000-6-28·
[2] 弗里德里希·尼采著·程志民译·善恶之彼岸[M]·北京：华夏出版社，2000·55·
[3] 小原国芳教育论著（上卷）[M]·北京：人民教育出版社，1993·
[4] 中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局·马克思与恩格斯论宗教[M]·北京：人民出版社，1954·1-2·
[5] [法]埃米尔，迪尔凯姆著·周秋良等译·迪尔凯姆论宗教[M]·北京：华夏出版社，2000·17·
[6] 郑永廷·思想政治教育方法论[M]·北京：高等教育出版社，1999·32·