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摘 要：精、深、奇、美是所有戏曲表演技巧的特点。戏曲表演体系的审美理想和审美特质，最终决定着演员所塑造的戏曲艺术形象的审美个性。武生是京剧艺术中重要的行当之一，与其他行当相比，武生凭借生动鲜明的人物形象和夸张有力的动作演绎，体现出自身独特的艺术特点，产生了很多优秀的武生表演艺术家和艺术流派，受到廣大京剧爱好者的推崇。因此，分析和研究武生行当的艺术特点对于弘扬京剧类传统文化具有重要意义。本文分析了京剧短打武生的表演艺术特点，并探讨了不同艺术流派的典型特征。
关键词：京剧；短打武生；艺术特点
京剧是中国文化艺术中一种独特的艺术形式，具有十分浓郁的文化韵味，其美感是其他任何艺术形式无法媲美的。京剧舞台上有四大行当，一般来说由“生、旦、净、丑”组成。京剧武生是京剧“生”行中的重要一支，多扮演武艺高强的青壮男性，展现舞蹈化的形体动作、武打翻跌等技巧。武生行当分为短打武生、长靠武生、箭衣武生和勾脸武生等，凝结着京剧演员高超的艺术造诣，同时产生了大批优秀的武生流派，各流派相互融合，体现了武生行当的艺术魅力。
短打武生的主要特点是干净潇洒、轻盈利落的武打动作和短衣衫、薄底靴的穿着，在舞台表演中着重展示“冲、帅、美”。“冲”指的是较为夸张的武打动作，形成视觉冲击力，表现力极强，生动形象的展现出打斗场面的激烈性；“帅”的含义是武生的武打动作并不是真正的打斗，而是具有美感的舞蹈动作，具有很高的审美价值，受到观众的广泛喜爱；“美”体现的是短打武生表演的形象主要是外形俊朗的年轻人，具备外貌美观的特点，其动作神态的美感也很强，例如白玉堂、武松等都是短打武生的经典形象。
短打武生演员必须刻苦学习，特别是严格过硬的基本功。毯子功里虎跳、毽子、跺子、前后桥、云里翻、虎跳前扑、小翻蛮子、小翻蹑子、前毛、倒毛、高毛、蹿毛、扑虎、抢背、乌龙绞柱……各种翻腾、扑、跌和斗的技巧。把子功里又有大刀、单刀、双刀、单枪、双枪、剑、戟、斧、锤、鞭、棍……各种武器双打、群打套子的上手、下手。各种武器的独舞套子、下场花、打出手等。与此同时，还必须苦练和掌握紧密结合服装化妆进行表演的水袖功、髯口功、翎子功、甩发功、帽翅功、鸾带功、剑穗功、马鞭功、扇子功等复杂的高难度技巧以及与此水乳交融的全部锣鼓经。
短打武生的表演风格及其代表人物。京剧短打武生，大都扮演擅长武艺的江湖侠士。短打武生顾名思义，身着短装，偏重武打，要求动作敏捷、干净、利索。短打武生注重造型美，身段的舒展，武打的火爆、紧凑。如“走边”，是京剧艺术反映生活的特殊表现形式，也是短打武生善用的表现方法之一，很多是表现剧中人物在黑夜中急行，要通过演员的身段动作、神情，把人物内心紧张、警惕的情态表现出来。同时也能全面的展示演员的基本功。“走边”的内容丰富、形式多变，演员们多约定俗成地以伴奏乐器声响的不同给予分类。大体上可分为响边、哑边、边挂子和载歌载舞或边念边舞等多变又别致的混合边。在传统老戏中，有多数走边的动作大致同起霸一样，然而具有多种内容的走边与单一内容的起霸却泾渭分明，从不混淆，如哑边和混合边。
衡量一个短打武生演员的艺术修养能不能在这一规范技巧上精巧、精确、精炼地突出人物的外在特征与内在的性格和气质，并显示出强大的艺术魅力，历来的戏曲表演艺术家在他所塑造的每个艺术形象的亮相上，都不知要付出多少心血、汗水和艺术劳动，甚至以毕生之力不懈地进行着艺术技巧锻炼，积累了许多精微的表演经验。丰富了戏曲的艺术表现规律。例如：盖叫天先生在《十字坡》里，表现武松在“一片漆黑”中夺过孙二娘的匕首，就在飞脚将孙二娘踢翻在地的一刹那，将匕首向她的头部猛力掷去，孙二娘一让，雪亮的匕首擦头飞过，“拍！”地一下直戮在她头边的地上，刀柄颤颤，寒光闪闪，一时四座震惊，有人不禁从椅子上跳起来，可见这撼人心魄的力量。在整个戏曲表演艺术体系里，短打武生演员在技巧对形象的决定中，正是这样以“精、深、奇、美”为审美理想，才不断地为体验创造了如此精、深、奇美的感性形式。也正是这技巧的精、深、奇、美、权威地决定着形象思维拨动人们心弦，触动人们情感的力度，把整个体系诸美的艺术力量不断地燃烧到新的熔点，把它的审美价值不断提到崭新的高度，使人不断在新的惊喜中发现自己，成为体系内部最活跃的创造动力之一。
总之，所有这些戏曲表演艺术技巧的审美特质，完全是由戏曲表演体系的审美理想和审美特质，最终决定着演员所塑造的戏曲艺术形象的审美个性。在戏曲表演艺术创作实践中的每一种艺术美，最终都只能在各种艺术的高度技巧中出現。由这诸美所塑的感人的戏曲艺术形象和那积极浪漫课外读物的抒情美，只能在体现与完成着整个体系审美理想的艺术技巧中诞生。在审美中，人们为情所动，也即是被这些唱念做打扮，手眼身法步诸美技巧所传的情触发的美感所动。戏曲舞台上，自能主义的体验是不存在的。表演形式和内容，交相辉映，融为一体。都只存在于感情的诸美技巧之中，从而在美感上，体现戏曲艺术与生活的距离；而在真实感上，则缩小着戏曲艺术与生活的距离。
一个合格的短打武生演员，要懂得在思维中运用技巧，在技巧中渗透思维，把技巧心灵化，把心灵化为高度技巧，让表演成为美的化身，让形象成为美的使者，去传播于人的心田，这一切的实现，都是由技巧最终决定的。它是人的丰富的本质力的对象化。让人在一切本质化的对象中来发现自己，肯定自己。
关键词：京剧；短打武生；艺术特点
京剧是中国文化艺术中一种独特的艺术形式，具有十分浓郁的文化韵味，其美感是其他任何艺术形式无法媲美的。京剧舞台上有四大行当，一般来说由“生、旦、净、丑”组成。京剧武生是京剧“生”行中的重要一支，多扮演武艺高强的青壮男性，展现舞蹈化的形体动作、武打翻跌等技巧。武生行当分为短打武生、长靠武生、箭衣武生和勾脸武生等，凝结着京剧演员高超的艺术造诣，同时产生了大批优秀的武生流派，各流派相互融合，体现了武生行当的艺术魅力。
短打武生的主要特点是干净潇洒、轻盈利落的武打动作和短衣衫、薄底靴的穿着，在舞台表演中着重展示“冲、帅、美”。“冲”指的是较为夸张的武打动作，形成视觉冲击力，表现力极强，生动形象的展现出打斗场面的激烈性；“帅”的含义是武生的武打动作并不是真正的打斗，而是具有美感的舞蹈动作，具有很高的审美价值，受到观众的广泛喜爱；“美”体现的是短打武生表演的形象主要是外形俊朗的年轻人，具备外貌美观的特点，其动作神态的美感也很强，例如白玉堂、武松等都是短打武生的经典形象。
短打武生演员必须刻苦学习，特别是严格过硬的基本功。毯子功里虎跳、毽子、跺子、前后桥、云里翻、虎跳前扑、小翻蛮子、小翻蹑子、前毛、倒毛、高毛、蹿毛、扑虎、抢背、乌龙绞柱……各种翻腾、扑、跌和斗的技巧。把子功里又有大刀、单刀、双刀、单枪、双枪、剑、戟、斧、锤、鞭、棍……各种武器双打、群打套子的上手、下手。各种武器的独舞套子、下场花、打出手等。与此同时，还必须苦练和掌握紧密结合服装化妆进行表演的水袖功、髯口功、翎子功、甩发功、帽翅功、鸾带功、剑穗功、马鞭功、扇子功等复杂的高难度技巧以及与此水乳交融的全部锣鼓经。
短打武生的表演风格及其代表人物。京剧短打武生，大都扮演擅长武艺的江湖侠士。短打武生顾名思义，身着短装，偏重武打，要求动作敏捷、干净、利索。短打武生注重造型美，身段的舒展，武打的火爆、紧凑。如“走边”，是京剧艺术反映生活的特殊表现形式，也是短打武生善用的表现方法之一，很多是表现剧中人物在黑夜中急行，要通过演员的身段动作、神情，把人物内心紧张、警惕的情态表现出来。同时也能全面的展示演员的基本功。“走边”的内容丰富、形式多变，演员们多约定俗成地以伴奏乐器声响的不同给予分类。大体上可分为响边、哑边、边挂子和载歌载舞或边念边舞等多变又别致的混合边。在传统老戏中，有多数走边的动作大致同起霸一样，然而具有多种内容的走边与单一内容的起霸却泾渭分明，从不混淆，如哑边和混合边。
衡量一个短打武生演员的艺术修养能不能在这一规范技巧上精巧、精确、精炼地突出人物的外在特征与内在的性格和气质，并显示出强大的艺术魅力，历来的戏曲表演艺术家在他所塑造的每个艺术形象的亮相上，都不知要付出多少心血、汗水和艺术劳动，甚至以毕生之力不懈地进行着艺术技巧锻炼，积累了许多精微的表演经验。丰富了戏曲的艺术表现规律。例如：盖叫天先生在《十字坡》里，表现武松在“一片漆黑”中夺过孙二娘的匕首，就在飞脚将孙二娘踢翻在地的一刹那，将匕首向她的头部猛力掷去，孙二娘一让，雪亮的匕首擦头飞过，“拍！”地一下直戮在她头边的地上，刀柄颤颤，寒光闪闪，一时四座震惊，有人不禁从椅子上跳起来，可见这撼人心魄的力量。在整个戏曲表演艺术体系里，短打武生演员在技巧对形象的决定中，正是这样以“精、深、奇、美”为审美理想，才不断地为体验创造了如此精、深、奇美的感性形式。也正是这技巧的精、深、奇、美、权威地决定着形象思维拨动人们心弦，触动人们情感的力度，把整个体系诸美的艺术力量不断地燃烧到新的熔点，把它的审美价值不断提到崭新的高度，使人不断在新的惊喜中发现自己，成为体系内部最活跃的创造动力之一。
总之，所有这些戏曲表演艺术技巧的审美特质，完全是由戏曲表演体系的审美理想和审美特质，最终决定着演员所塑造的戏曲艺术形象的审美个性。在戏曲表演艺术创作实践中的每一种艺术美，最终都只能在各种艺术的高度技巧中出現。由这诸美所塑的感人的戏曲艺术形象和那积极浪漫课外读物的抒情美，只能在体现与完成着整个体系审美理想的艺术技巧中诞生。在审美中，人们为情所动，也即是被这些唱念做打扮，手眼身法步诸美技巧所传的情触发的美感所动。戏曲舞台上，自能主义的体验是不存在的。表演形式和内容，交相辉映，融为一体。都只存在于感情的诸美技巧之中，从而在美感上，体现戏曲艺术与生活的距离；而在真实感上，则缩小着戏曲艺术与生活的距离。
一个合格的短打武生演员，要懂得在思维中运用技巧，在技巧中渗透思维，把技巧心灵化，把心灵化为高度技巧，让表演成为美的化身，让形象成为美的使者，去传播于人的心田，这一切的实现，都是由技巧最终决定的。它是人的丰富的本质力的对象化。让人在一切本质化的对象中来发现自己，肯定自己。