论文部分内容阅读
【摘 要】儿童是祖国的花朵，是我们的明天。我们的儿童能否健康地成长，能否快乐地生活，能否在成长与生活中得到恰当又正确的思想引导，这不仅关乎儿童自身的一生命运，也关乎我们的未来。因此，让儿童在儿时就树立积极向上的世界观与人生价值观，得到正确地引导是我们全社会应给予关注的极为重要的问题。
【关键词】儿童人生；儿童文学；指引
说到正确地引导，不可否认，传统的家长说教引导方式有一定的适用性，但对于天真无邪的儿童来说，从小给他们灌输传统式的说教，显然是苍白而又无力的，相应地儿童接收与接受的热情显然也不会高。因此儿童文学以它独有的方式对孩子们的人生路做以指引：幽默、形象化、立体化地塑造人物；浪漫化、美学化的情节结构；极具吸引力的语言风格等会让儿童能自觉地乐意学习其中的道理，能更加主动地将文学中的正面小主人公形象作为榜样，也能更加积极地将他们所悟的哲理运用到实践中去。由此，儿童文学对儿童人生路指引的作用不言而喻。
既然这样，那么儿童正确的、合适的的人生路究竟在何方？儿童文学究竟给儿童们指出了怎样的人生路？本文以《夏洛的网》与《长袜子皮皮》两部儿童文学作品的对比来对此做以阐释。
《夏洛的网》是美国作家埃尔温·布鲁克斯·怀特的一部杰出儿童文学作品。它讲述的是小猪威伯由于天生弱小而险些惨遭主人杀害，在小女孩芬救了它后，它被送到芬的舅舅家的农场里，蜘蛛夏洛先后为它织网“好猪”、“很棒”、“闪光”、“谦恭”，它也做到到了夏洛织的字，所以让它不仅免于在圣诞节被杀，还让它出了名气。从中，我们可以看出威伯在出生后，它一直没有获得主体性，时刻面临死亡的威胁。但是在受了夏洛的指引与帮助后，它便一直在尽自己最大努力做得更好，一切在悄然改变：当夏洛的网织着“好猪”时，威伯便努力让自己成为一头真正的好猪，此时它开始获得主体性；当夏洛的网里说“很棒”时，威伯又激励自己做到配得上“很棒”，此时的它在获得主体性的行程中向前迈了一大步；当夏洛的网里织着“闪光”时，它又勉励自己去做些让自己看上去闪光的事，此时它更加接近主体性了；最后夏洛为它织了“谦恭”二字，它便又让自己时时刻刻做到谦恭，在此时，它完全获得了独立的主体性，它脱离了人为死亡的威胁。威伯能够成功，能够获得主体性，究其原因，是因为它的做法实质上符合父权社会的轨道，实际上，威伯暗喻着现实生活中的儿童孩子们，而夏洛则暗喻着儿童们的父辈，而威伯的成功也在暗指什么样的孩子会为这个社会所接纳，给儿童明确指出了一条路：即走传统的、符合父权社会轨道的路。对于儿童来说，此条路是传统的，也是社会主流所认同的，并且为大多世人所接受和推崇的一条人生路。在今天，符合父权社会轨道的人生路是无非是受教育，学知识，明礼节，可以说几乎或者很大程度上听从父辈的安排，由入学开始——上幼儿园、小学、中学、大学，找工作，成家立业，一步一步地走下去，此种方式或许是现如今社会上最普遍的成长方式，几乎算是日趋地千篇一律，所有的人似乎从儿童时期开始，就注定要走的是几近相同的人生轨迹，但又似乎由于这种千篇一律而使我们的社会司空见惯地普遍认可，但是我们有没有想过这会扼杀我们儿童的自由发展？
瑞典有“童话外婆”之名的阿斯特丽德·林格伦所著的《长袜子皮皮》则为儿童指出另一条人生路。此文讲述的是一个奇怪的爱穿长袜子的小姑娘皮皮，形象调皮又可爱的她力大无比，她举得起牛马，制得服小偷强盗，斗得过鲨鱼，她虽无父母，但她有用不尽的金币，不上学的她总是有许许多多奇妙的主意，创作一个个奇迹。从中可以看出，皮皮不爱上学，她觉得学校不适合她，而学校本身为教书育人的地方，上学实际上就是象征着传统的儿童成长的方式，皮皮不愿意落于传统，不愿意像她的好朋友汤米和安妮卡那样，事事按照家长安排的去做。所以她认为追随自己想要的，走自己的人生路才是应该的，实质上，皮皮身上体现出一种儿童游戏精神，那是一种非功利性的游戏精神，是在自由追求中成长的精神。皮皮不走符合父权社会的人生路，甚至可以说是对符合父权社会人生路的排斥与对抗，这种反传统性让皮皮脱离了父权家长制的束缚，使皮皮变成了一个自由人类的象征，更是一个自由的无拘束儿童的象征，按照自己的意愿兴趣走自己的人生路，让自己的个性能够自由又充分地发展。当然，此条人生路是必须有一定的经济基础作为后盾，就如皮皮有父亲留给她的数不尽、用不完的金币。可见，此条人生路是有一定限制的。排除其他因素，只谈皮皮的这种反传统人生路，放在我们今天的社会上，我想绝我们大多数人都不会支持，因为以我们的眼光看，皮皮是不懂礼节的，会把皮皮在大人说话时插嘴，去他人家做客不守规矩等行为归结为她放任的自由发展的结果，可是孩子也有反思，也有思考，我们有没有想过，这种反传统的人生路相对于传统的人生路的借鉴性、实用性以及它的弊端性究竟在哪？
由此，儿童文学对儿童人生路的指引极其明确，在总体上大可分为两条：一条是走符合父权社会轨道的威伯式人生路，另一条是反传统，有悖于父权社会轨道，走自我发展的皮皮式人生路。作为成人的我们，大多数人因社会的阅历与经验，或许会有所抉择性的评价，认为那种更“合适”我们的儿童，儿童文学也在启发着我们：我们是不是应该考虑到把这两条路的利弊理清，然后加以融合呢？但是无论如何我们不要忘却了，我们是被这个社会“熏陶”过的，在本质上，我们与儿童的思想世界也是不同的，而真正面临抉择的是我们的儿童不是我们。无论何种人生路，以文学的形式来向儿童娓娓道来，都增强了对儿童的吸引力与学习性。儿童人生路的正确与否，关乎我们的未来，而儿童文学中也给了儿童们很大意义上的引导，加之或多或少的传统家长说教式的融合，会取得更好的成果。
我们应该始终相信，我们儿童的人生路起步都将迈向正确的方向，我们的儿童花朵能够朵朵娇艳绽放，他们也会在自己的人生路上一直快乐、顺利地走下去。
【关键词】儿童人生；儿童文学；指引
说到正确地引导，不可否认，传统的家长说教引导方式有一定的适用性，但对于天真无邪的儿童来说，从小给他们灌输传统式的说教，显然是苍白而又无力的，相应地儿童接收与接受的热情显然也不会高。因此儿童文学以它独有的方式对孩子们的人生路做以指引：幽默、形象化、立体化地塑造人物；浪漫化、美学化的情节结构；极具吸引力的语言风格等会让儿童能自觉地乐意学习其中的道理，能更加主动地将文学中的正面小主人公形象作为榜样，也能更加积极地将他们所悟的哲理运用到实践中去。由此，儿童文学对儿童人生路指引的作用不言而喻。
既然这样，那么儿童正确的、合适的的人生路究竟在何方？儿童文学究竟给儿童们指出了怎样的人生路？本文以《夏洛的网》与《长袜子皮皮》两部儿童文学作品的对比来对此做以阐释。
《夏洛的网》是美国作家埃尔温·布鲁克斯·怀特的一部杰出儿童文学作品。它讲述的是小猪威伯由于天生弱小而险些惨遭主人杀害，在小女孩芬救了它后，它被送到芬的舅舅家的农场里，蜘蛛夏洛先后为它织网“好猪”、“很棒”、“闪光”、“谦恭”，它也做到到了夏洛织的字，所以让它不仅免于在圣诞节被杀，还让它出了名气。从中，我们可以看出威伯在出生后，它一直没有获得主体性，时刻面临死亡的威胁。但是在受了夏洛的指引与帮助后，它便一直在尽自己最大努力做得更好，一切在悄然改变：当夏洛的网织着“好猪”时，威伯便努力让自己成为一头真正的好猪，此时它开始获得主体性；当夏洛的网里说“很棒”时，威伯又激励自己做到配得上“很棒”，此时的它在获得主体性的行程中向前迈了一大步；当夏洛的网里织着“闪光”时，它又勉励自己去做些让自己看上去闪光的事，此时它更加接近主体性了；最后夏洛为它织了“谦恭”二字，它便又让自己时时刻刻做到谦恭，在此时，它完全获得了独立的主体性，它脱离了人为死亡的威胁。威伯能够成功，能够获得主体性，究其原因，是因为它的做法实质上符合父权社会的轨道，实际上，威伯暗喻着现实生活中的儿童孩子们，而夏洛则暗喻着儿童们的父辈，而威伯的成功也在暗指什么样的孩子会为这个社会所接纳，给儿童明确指出了一条路：即走传统的、符合父权社会轨道的路。对于儿童来说，此条路是传统的，也是社会主流所认同的，并且为大多世人所接受和推崇的一条人生路。在今天，符合父权社会轨道的人生路是无非是受教育，学知识，明礼节，可以说几乎或者很大程度上听从父辈的安排，由入学开始——上幼儿园、小学、中学、大学，找工作，成家立业，一步一步地走下去，此种方式或许是现如今社会上最普遍的成长方式，几乎算是日趋地千篇一律，所有的人似乎从儿童时期开始，就注定要走的是几近相同的人生轨迹，但又似乎由于这种千篇一律而使我们的社会司空见惯地普遍认可，但是我们有没有想过这会扼杀我们儿童的自由发展？
瑞典有“童话外婆”之名的阿斯特丽德·林格伦所著的《长袜子皮皮》则为儿童指出另一条人生路。此文讲述的是一个奇怪的爱穿长袜子的小姑娘皮皮，形象调皮又可爱的她力大无比，她举得起牛马，制得服小偷强盗，斗得过鲨鱼，她虽无父母，但她有用不尽的金币，不上学的她总是有许许多多奇妙的主意，创作一个个奇迹。从中可以看出，皮皮不爱上学，她觉得学校不适合她，而学校本身为教书育人的地方，上学实际上就是象征着传统的儿童成长的方式，皮皮不愿意落于传统，不愿意像她的好朋友汤米和安妮卡那样，事事按照家长安排的去做。所以她认为追随自己想要的，走自己的人生路才是应该的，实质上，皮皮身上体现出一种儿童游戏精神，那是一种非功利性的游戏精神，是在自由追求中成长的精神。皮皮不走符合父权社会的人生路，甚至可以说是对符合父权社会人生路的排斥与对抗，这种反传统性让皮皮脱离了父权家长制的束缚，使皮皮变成了一个自由人类的象征，更是一个自由的无拘束儿童的象征，按照自己的意愿兴趣走自己的人生路，让自己的个性能够自由又充分地发展。当然，此条人生路是必须有一定的经济基础作为后盾，就如皮皮有父亲留给她的数不尽、用不完的金币。可见，此条人生路是有一定限制的。排除其他因素，只谈皮皮的这种反传统人生路，放在我们今天的社会上，我想绝我们大多数人都不会支持，因为以我们的眼光看，皮皮是不懂礼节的，会把皮皮在大人说话时插嘴，去他人家做客不守规矩等行为归结为她放任的自由发展的结果，可是孩子也有反思，也有思考，我们有没有想过，这种反传统的人生路相对于传统的人生路的借鉴性、实用性以及它的弊端性究竟在哪？
由此，儿童文学对儿童人生路的指引极其明确，在总体上大可分为两条：一条是走符合父权社会轨道的威伯式人生路，另一条是反传统，有悖于父权社会轨道，走自我发展的皮皮式人生路。作为成人的我们，大多数人因社会的阅历与经验，或许会有所抉择性的评价，认为那种更“合适”我们的儿童，儿童文学也在启发着我们：我们是不是应该考虑到把这两条路的利弊理清，然后加以融合呢？但是无论如何我们不要忘却了，我们是被这个社会“熏陶”过的，在本质上，我们与儿童的思想世界也是不同的，而真正面临抉择的是我们的儿童不是我们。无论何种人生路，以文学的形式来向儿童娓娓道来，都增强了对儿童的吸引力与学习性。儿童人生路的正确与否，关乎我们的未来，而儿童文学中也给了儿童们很大意义上的引导，加之或多或少的传统家长说教式的融合，会取得更好的成果。
我们应该始终相信，我们儿童的人生路起步都将迈向正确的方向，我们的儿童花朵能够朵朵娇艳绽放，他们也会在自己的人生路上一直快乐、顺利地走下去。