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[摘 要]
文言文教学，担负着传承中华优秀文化、培养学生高尚情操、为学生形成一定的传统文化底蕴奠定基础的重任。但由于文言文所用之言、所述之事、所陈之情距离学生的生活有点遥远，导致大部分学生对其兴趣不高、兴味不浓。文言文教学可谓任重而道远。以初中文言文教学中的一些教学实例为例，浅说如何通过活化教学流程、灵活处理课文等途径，创新文言文教学细节设计，改变文言文教学“苦累差慢”的现状。
[关键词]
以生为本;设计创新;文言文教学
余映潮老师在《语文教学设计技法80讲》一书中说：“研究高效的阅读教学，研究课堂教学的效率，应该非常注意在教学细节的设计上做文章。”“所谓诗意，可以理解为教学过程比较生动美好，比较有文气和比较雅致。”窃以为，在初中文言文（指用“文言”这种古代书面语写成的文章和诗词）教学中，立足“以学为本”“以生为本”，在教学细节的设计上大胆创新，策划富有诗意的教学情境，对改变文言文教学“苦累差慢”的现状是很有裨益的。下面笔者结合一些教学实例，具体谈一谈在这方面的几点探索。
一、打乱常规次序，活化教学流程
当下的文言文教学，基本遵循“导入—解题—简介作者和写作背景—朗读课文—疏通文意—归纳主旨—赏析写法—指导背诵—布置作业”这一教学流程。每篇课文都按这一流程教学，显然是枯燥乏味的，难以调动同学们学习的积极性。在实际的教学中，我们完全可以不循常规、灵活安排教学流程。如：开课直奔同学们感兴趣的、重要的和能生成新知识的地方，而把作者简介放到最后或需要的节点上;把疏通文意布置成预习（现行教材注释详尽，同学们适当参考些资料完全可以完成），课上以检查促落实;学课文时可先让同学自讲（内容不作限制，是自己的理解就行），老师顺着同学讲的予以补充、深化，等等。例如，笔者教杜甫的《春望》时，一上课就对同学们说：“唐代诗人杜甫我想同学们都听说过，好多同学也知道他被后人尊称为？”立马有学生回答：“诗圣！”笔者接着说：“这个评价可是非常高的，自古以来能获此尊称者唯他一人。这可不是靠广告打出来的！（生笑）今天，我们就通过他的代表作之一《春望》来看一下他‘圣’在哪里。请同学们打开书自读这首诗，可以多读几遍，思考：你从这首诗看到了一个怎样的诗人形象？注意要有依据，即你是从哪句诗或者哪个词上看出来的。”同学们读完诗后，七嘴八舌地开说了：有说从“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句看到了一位忧愁的诗人;有说从“白头搔更短，浑欲不胜簪”两句中的“白头”看到了一位苍老的诗人，“搔”看到了一位焦急的诗人;有说从“家书抵万金”看到了一位牵挂着亲人的诗人;有说从这首诗他看到了一位爱国的诗人。同学们的这些感知无疑是正确的，但他们只知“然”却不甚知“所以然”，即到了所谓的“愤”时。这时，笔者才给他们补充杜甫写这首诗时的时代背景来“启”他们。李白的《行路难》也可用这种方法：读完诗后，讲前两句，让同学们认识到这顿宴席很“高档”。再讲三、四句，同学们发现这么好的酒席李白竟然不吃也不喝了。问题来了：他为什么要“停杯投箸”“拔剑四顾”？这时好多同学会直抒己见，老師再根据同学的回答边补充背景边引导他们学习后面的诗句，显然比一开课就介绍背景、逐句讲解更能调动同学们的积极性。学习王安石的《登飞来峰》，一上课我先让同学们背诵杜甫的《望岳》（刚学完），重点强调了“会当临绝顶，一览众山小”。然后告诉他们接下来要学的《登飞来峰》中有两句诗和“会当临绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。话音刚落，许多同学已开读了，并很快找出了“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句。然后引领同学们稍作探究，《登飞来峰》一诗的重难点就突破了。学习杜牧的《赤壁》，一上课，笔者就说：“下面我给同学们读一首诗，同学们听完后谈一下，你从这首诗中的哪句想到了什么。”一石激起千层浪，同学们都争着发言。这样既学好了这首诗，又激发了同学们读书的积极性——因为听别人发言，发现自己知道的太少，受到刺激了。
二、找准“肯綮”切入，从容尺水兴波
王荣生教授在《文言文教学教什么》一书中说：“文言文阅读教学的着力点，是引导和帮助学生通过‘章法考究处、炼字炼句处’具体的把握作者的‘所言志所载道’。”这句话告诉我们：文言文的“章法考究处、炼字炼句处”就是引导同学们理解它的“肯綮”。在教学中，只要我们找准这个“肯綮”，就能纲举目张、尺水兴波。如教学《桃花源记》时，可引导同学们探究“此人一一为具言所闻，皆叹惋”中的“具言所闻”（渔人说了什么）和“皆叹惋”（他们叹惋什么）这个关键点。事实上，同学们要想回答好这个问题，是需要查找一些资料的。那就留成课外作业，让他们自己去查找资料解决。第二节课交流汇总，老师再顺势引导点拨，作者所言之“志”同学们自然理解了。苏轼的《记承天寺夜游》也一样，抓住“但少闲人如吾两人者耳”一句中的“闲人”这一关键点，引导同学们探究作者为何自称“闲人”。（这也需要他们查找资料）这个问题解决了，这篇课文的“志”也就浮出水面了。而理解文言文中作者“所言志所载道”恰是学习文言文的实质，也是到达学习文言文的落点——实现文化的传承与反思的“肯綮”。可见，找准切点，既能引领同学们高效理解课文，又能激发同学们的求知欲，还培养了同学们的实践能力和创新精神，可谓一石三鸟。
三、灵活处理课文，精准呈现重点
《语文课程标准》要求我们应“创造性地使用教材”，这启示我们对教材中的课文可以“创造性”的处理。余映潮老师在教学苏轼的《记承天寺夜游》时，就把课文按记叙、描写、抒情分为三段，按起、承、转、合分为四段来阅读。这样一变体，文章的章法之美一目了然。像《爱莲说》，解题后可让同学们找出交代了作者喜爱莲花的原因的句子先学习，理解后再让同学们读剩下的句子，并思考作者仅仅是喜爱莲花吗，然后再回到刚开始学了的句子探究莲花品行与君子品德的对应关系。像《〈论语〉十二章》，读完课文可直接让同学们凭直觉找关于学习方法、学习态度、品德修养的句子。尽管有困难，但在老师的引导下能找出来，然后按这三块有重点的学习。像《桃花源记》，可由预习提示中成语世外桃源的意思指理想中的美好社会入手，让同学们从课文中找句子说说陶渊明笔下的桃花源美好在哪里。这自然比按顺序学习课文更能调动同学们的主动性。像《醉翁亭记》，学完后同学们能感受到课文中的21个“也”字让课文音韵和谐，读起来流畅自然。但对“也”的理解，这显然不够。如果把《小石潭记》有句号的地方加上“也”，或者把《醉翁亭记》中句末的“也”去掉，让同学们读，他们就会发现改动后与作者的心情（一沉重忧伤一悠闲旷达）是不相符的。这自然比由老师“强灌”或分析得出，更能增强同学们对文言虚词表情达意的功能的认识、对文言之美的体会。 四、创新导入方式，优雅“入情”“激趣”
教育家于漪说：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激起他们思维的火花，好像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”导入就是一节课的开端、“课的第一锤”。好的导入能点燃同学们智慧和情感的火花、激发同学们的兴趣和求知欲、创造美好的教学情境。对文言文教学来说，导入显得更为重要：因为学习文言文需要学生花费大量的时间去记背，文言文讲的内容距离学生的生活有点遥远，等等，都使学生对文言文兴趣不高。如果老师能创新导入方式，把课堂导入“做得自然一点、得体一点，力求在很短的时间内，优美、从容、有情味地导入课文。”那么，学生就会被“吸引”、被“点燃”、被“激发”，就能饶有兴致的“在课开始的第一秒钟就学习语文”。韩军老师教杜甫的《登高》是以讲电影故事的形式导入的;我们教陈子昂的《登幽州台歌》也可以把黄金台的典故、作者的人生遭际和诗串成一个电影故事导入，故事绘声绘色地讲完，诗也就理解得差不多了。《与朱元思书》的导入，可利用多媒体播放富春江景色的视频，让同学们试写一段描写所看到的景色的文字，然后让他们读课文，比一比自己和吴均谁写得好，进而领会骈文之美。《记承天寺夜游》可引用梁衡评价此文的资料导入，以吊起同学们的胃口。《爱莲说》可在解题的基础上，让同学们从课文中找出交代作者“爱莲”的原因的句子、《桃花源记》可由文前预习中对世外桃源的解释——理想中的美好社会入手，让同学们从课文中找出能反映桃花源“美好”的句子导入并切入。这样或故事、或背景、或图画、或视频、或引入资料、或直击重点导入课文，方式新颖合特点，兴味盎然有奇效。
五、细化朗读指导，读出“趣”“韵”“情”“味”
韩军老师说：“扯开嗓子，忘我吟诵，摇头晃脑，或婉转，或铿锵，即美读吟诵。千百年教学语文从未离开过此，包括背诵。这是学语文的根本之法。”《语文课程标准》指出：“有些诗文应要求学生诵读，以利于丰富积累、增强体验、培养语感。”可惜，实际的教学中，我们常常忽视朗读吟诵，甚至认为它太费力费时而弃之不用。事实上，我们应该把朗读吟诵作为教学语文的首选方法。教育家叶圣陶曾说：“唯有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全面不偏。吟诵的时候……亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学科，必须到这种境界，才会终身受用不尽。”教学文言文尤应重视朗读吟诵，只有通过读，才能“因声求气”，才能让同学们切身体会古诗文“韵”“情”“味”之美，才能激发同学们的学古之趣。不过，教学中我们一定要细化朗读指导，灵活采用多种读法，让同学们知道去做什么，怎么去做。切不可只是让读，而无具体指导。余映潮老师在教学《狼》时，就让同学们在“方欲行，转视积薪后”后面加了一个“啊”字，这一加，“趣”“味”皆出。笔者在教学《马说》时，就指导同学们通过文中的“不”和“也”读出或同情、或气愤、或悲叹的语气，进而体会作者之“情志”。指导同学们朗读吟诵的方法很多，比如：通过正确的节奏划分、停顿处理读出韵;通过关键字的重读、拖、扬读出情;通过男女生轮读、分合结合读，重点句子重复读，配乐读读出味等。采用哪种方法，需要我们根据具体课文“量体裁衣”，但教师的朗读指导一定要细、实、活。
六、编演“煽情”“微剧”，巧妙化解难点
《语文课程标准》指出：“应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。”“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力。”编演课本剧就是“引导学生在实践中学会学习”“培养学生的语文实践能力”的有效途径之一。在叙事类文言文的教学中，编演课本剧不仅能让学生学会独立思考、学会分工合作、学会模仿创造，而且能让学生在实践中发现“古文”“古人”之美，进而激发、增强他们的学“古”之趣。美国教育家布卢姆说：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”单纯地让学生读、记文言文，也许他们兴趣不大;但让他们把文言文改成微型剧并表演出来，对好动的初中生来说，应是件有趣的事。而“改剧”需要精研课文，“改剧”的过程就是读熟、读懂课文的过程，也是加深情感感悟的过程。这尽管不比听老师逐字讲解、逐句分析省力，但学生愿意去做，因为他们感兴趣。曾听一位老师上白居易的《卖炭翁》，他在课上就让几位同学表演宮使强夺老翁的炭的场景，扮演老翁的那个同学还创造性地加上了老翁在大雪夜被冻死的结局（这个想象是合理的），这时“观众”无不眼噙泪花，教学难点被巧妙化解。我上杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时，就让同学们分两块排演课本剧——杜甫生活之苦和杜甫心胸之博，两相对比，主旨不言自明，难点不攻自破。这显然比老师讲、学生记或者老师引导、学生探究更有趣、也更有效。不过，课本剧一定要微型，要为学课文“演剧”，而不能喧宾夺主。同时，要尽可能排演“文言剧”。
七、引进课外资料，增加“厚度”“活力”
同学们怕学文言文，有一个原因是文言文所用之“言”、所述之“事”、所载之“道”距離他们的生活过于遥远，难以引起他们的兴趣。即使有兴趣，也常常望“言”兴叹、畏“文”却步。教学文言文，引入一些课外资源，一者能激趣;二者能克服同学们的畏难情绪;三者能开拓同学们的视野，丰富同学们的传统文化积淀，增加课堂厚度;四者能让同学们对古人产生敬佩之心;五者能激发同学们主动探究的活力，好处颇多。笔者在教学《孙权劝学》时，课前先让同学们自读《三国演义》中的“吕子明白衣渡江”到“关云长败走麦城”几回，上课时即由此导入，并在学“与蒙论议”一节时，补充了关羽以“虎女焉能嫁犬子”拒绝与孙权联姻和吕蒙为鲁肃筹划“御羽五策”两段史料。这样就使同学们对吕蒙“才略”的长进有了具体的认识，进而使他们感悟到读书的意义。在教学龚自珍的《己亥杂诗》（其五）时，给同学们插播了《经典咏流传》中梁越群老师和他的学生演唱袁枚的《苔》的视频。这既让同学们理解了托物言志这种方法，又对同学们进行了“三观”教育，还拉近了文言与生活的距离。教学《岳阳楼记》，可考虑用范仲淹在西北边境的传闻——“军中有一范，西夏闻之惊破胆”导入，用范仲淹凄惨的童年生活结课。教学《周亚夫军细柳》可在课上给同学们讲讲“七王之乱”及其平定经过以及周亚夫的最终结局，以让同学们进一步了解周亚夫的性格并得到做人的启示。但引用资料一定要精当、适量。
八、适当来点幽默，轻松“破闷”“克难”
戴建业教授成为“网红教授”，主要就是他讲“文言”幽默通俗。我们在文言文教学中，也要学会用幽默来化解“文言”的凝重、沉闷、较难理解。例如，笔者在教陶渊明《饮酒》（其五）中的“结庐在人境，而无车马喧”时，就猛然感叹道：“陶渊明聋了！”同学们很吃惊，我又说：“没聋，怎么听不到车马的喧嚣声呢？确定聋了！”有同学立马起来反驳我。于是，群生兴奋。我在教张岱的《湖心亭看雪》时，我对同学们说：“张岱这人有病！”同学们同样很惊讶，我解释说：“没病，大雪天的半夜里去游什么湖？是你，你会吗？”于是，大家开始讨论。最后得出一个结论：是“有病”，不过是古代文人的“通病”和他个人的“心病”。显然，这比直接分析更能调动同学们的积极性，让文言课堂不再沉闷。
此外，老师可作背诵示范（要背得超快、绝对准确），以激起同学们比一比的豪情，来破解背诵这一难题;可学用结合，让同学们学写古诗古文，以写激趣，等等。总之，我们要大胆创新，走出文言文教学目前的困境，实现文言文教学以生为本，富有“诗意”的追求。
[参 考 文 献]
[1]余映潮.语文教学设计技法80讲[M].广州：广东人民出版社，2014（3）.
[2]王荣生.文言文教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2014（12）.
[3]韩军.韩军与新语文教育[M].北京：北京师范大学出版社，2008（4）.
（责任编辑：李雪虹）
文言文教学，担负着传承中华优秀文化、培养学生高尚情操、为学生形成一定的传统文化底蕴奠定基础的重任。但由于文言文所用之言、所述之事、所陈之情距离学生的生活有点遥远，导致大部分学生对其兴趣不高、兴味不浓。文言文教学可谓任重而道远。以初中文言文教学中的一些教学实例为例，浅说如何通过活化教学流程、灵活处理课文等途径，创新文言文教学细节设计，改变文言文教学“苦累差慢”的现状。
[关键词]
以生为本;设计创新;文言文教学
余映潮老师在《语文教学设计技法80讲》一书中说：“研究高效的阅读教学，研究课堂教学的效率，应该非常注意在教学细节的设计上做文章。”“所谓诗意，可以理解为教学过程比较生动美好，比较有文气和比较雅致。”窃以为，在初中文言文（指用“文言”这种古代书面语写成的文章和诗词）教学中，立足“以学为本”“以生为本”，在教学细节的设计上大胆创新，策划富有诗意的教学情境，对改变文言文教学“苦累差慢”的现状是很有裨益的。下面笔者结合一些教学实例，具体谈一谈在这方面的几点探索。
一、打乱常规次序，活化教学流程
当下的文言文教学，基本遵循“导入—解题—简介作者和写作背景—朗读课文—疏通文意—归纳主旨—赏析写法—指导背诵—布置作业”这一教学流程。每篇课文都按这一流程教学，显然是枯燥乏味的，难以调动同学们学习的积极性。在实际的教学中，我们完全可以不循常规、灵活安排教学流程。如：开课直奔同学们感兴趣的、重要的和能生成新知识的地方，而把作者简介放到最后或需要的节点上;把疏通文意布置成预习（现行教材注释详尽，同学们适当参考些资料完全可以完成），课上以检查促落实;学课文时可先让同学自讲（内容不作限制，是自己的理解就行），老师顺着同学讲的予以补充、深化，等等。例如，笔者教杜甫的《春望》时，一上课就对同学们说：“唐代诗人杜甫我想同学们都听说过，好多同学也知道他被后人尊称为？”立马有学生回答：“诗圣！”笔者接着说：“这个评价可是非常高的，自古以来能获此尊称者唯他一人。这可不是靠广告打出来的！（生笑）今天，我们就通过他的代表作之一《春望》来看一下他‘圣’在哪里。请同学们打开书自读这首诗，可以多读几遍，思考：你从这首诗看到了一个怎样的诗人形象？注意要有依据，即你是从哪句诗或者哪个词上看出来的。”同学们读完诗后，七嘴八舌地开说了：有说从“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句看到了一位忧愁的诗人;有说从“白头搔更短，浑欲不胜簪”两句中的“白头”看到了一位苍老的诗人，“搔”看到了一位焦急的诗人;有说从“家书抵万金”看到了一位牵挂着亲人的诗人;有说从这首诗他看到了一位爱国的诗人。同学们的这些感知无疑是正确的，但他们只知“然”却不甚知“所以然”，即到了所谓的“愤”时。这时，笔者才给他们补充杜甫写这首诗时的时代背景来“启”他们。李白的《行路难》也可用这种方法：读完诗后，讲前两句，让同学们认识到这顿宴席很“高档”。再讲三、四句，同学们发现这么好的酒席李白竟然不吃也不喝了。问题来了：他为什么要“停杯投箸”“拔剑四顾”？这时好多同学会直抒己见，老師再根据同学的回答边补充背景边引导他们学习后面的诗句，显然比一开课就介绍背景、逐句讲解更能调动同学们的积极性。学习王安石的《登飞来峰》，一上课我先让同学们背诵杜甫的《望岳》（刚学完），重点强调了“会当临绝顶，一览众山小”。然后告诉他们接下来要学的《登飞来峰》中有两句诗和“会当临绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。话音刚落，许多同学已开读了，并很快找出了“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句。然后引领同学们稍作探究，《登飞来峰》一诗的重难点就突破了。学习杜牧的《赤壁》，一上课，笔者就说：“下面我给同学们读一首诗，同学们听完后谈一下，你从这首诗中的哪句想到了什么。”一石激起千层浪，同学们都争着发言。这样既学好了这首诗，又激发了同学们读书的积极性——因为听别人发言，发现自己知道的太少，受到刺激了。
二、找准“肯綮”切入，从容尺水兴波
王荣生教授在《文言文教学教什么》一书中说：“文言文阅读教学的着力点，是引导和帮助学生通过‘章法考究处、炼字炼句处’具体的把握作者的‘所言志所载道’。”这句话告诉我们：文言文的“章法考究处、炼字炼句处”就是引导同学们理解它的“肯綮”。在教学中，只要我们找准这个“肯綮”，就能纲举目张、尺水兴波。如教学《桃花源记》时，可引导同学们探究“此人一一为具言所闻，皆叹惋”中的“具言所闻”（渔人说了什么）和“皆叹惋”（他们叹惋什么）这个关键点。事实上，同学们要想回答好这个问题，是需要查找一些资料的。那就留成课外作业，让他们自己去查找资料解决。第二节课交流汇总，老师再顺势引导点拨，作者所言之“志”同学们自然理解了。苏轼的《记承天寺夜游》也一样，抓住“但少闲人如吾两人者耳”一句中的“闲人”这一关键点，引导同学们探究作者为何自称“闲人”。（这也需要他们查找资料）这个问题解决了，这篇课文的“志”也就浮出水面了。而理解文言文中作者“所言志所载道”恰是学习文言文的实质，也是到达学习文言文的落点——实现文化的传承与反思的“肯綮”。可见，找准切点，既能引领同学们高效理解课文，又能激发同学们的求知欲，还培养了同学们的实践能力和创新精神，可谓一石三鸟。
三、灵活处理课文，精准呈现重点
《语文课程标准》要求我们应“创造性地使用教材”，这启示我们对教材中的课文可以“创造性”的处理。余映潮老师在教学苏轼的《记承天寺夜游》时，就把课文按记叙、描写、抒情分为三段，按起、承、转、合分为四段来阅读。这样一变体，文章的章法之美一目了然。像《爱莲说》，解题后可让同学们找出交代了作者喜爱莲花的原因的句子先学习，理解后再让同学们读剩下的句子，并思考作者仅仅是喜爱莲花吗，然后再回到刚开始学了的句子探究莲花品行与君子品德的对应关系。像《〈论语〉十二章》，读完课文可直接让同学们凭直觉找关于学习方法、学习态度、品德修养的句子。尽管有困难，但在老师的引导下能找出来，然后按这三块有重点的学习。像《桃花源记》，可由预习提示中成语世外桃源的意思指理想中的美好社会入手，让同学们从课文中找句子说说陶渊明笔下的桃花源美好在哪里。这自然比按顺序学习课文更能调动同学们的主动性。像《醉翁亭记》，学完后同学们能感受到课文中的21个“也”字让课文音韵和谐，读起来流畅自然。但对“也”的理解，这显然不够。如果把《小石潭记》有句号的地方加上“也”，或者把《醉翁亭记》中句末的“也”去掉，让同学们读，他们就会发现改动后与作者的心情（一沉重忧伤一悠闲旷达）是不相符的。这自然比由老师“强灌”或分析得出，更能增强同学们对文言虚词表情达意的功能的认识、对文言之美的体会。 四、创新导入方式，优雅“入情”“激趣”
教育家于漪说：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激起他们思维的火花，好像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”导入就是一节课的开端、“课的第一锤”。好的导入能点燃同学们智慧和情感的火花、激发同学们的兴趣和求知欲、创造美好的教学情境。对文言文教学来说，导入显得更为重要：因为学习文言文需要学生花费大量的时间去记背，文言文讲的内容距离学生的生活有点遥远，等等，都使学生对文言文兴趣不高。如果老师能创新导入方式，把课堂导入“做得自然一点、得体一点，力求在很短的时间内，优美、从容、有情味地导入课文。”那么，学生就会被“吸引”、被“点燃”、被“激发”，就能饶有兴致的“在课开始的第一秒钟就学习语文”。韩军老师教杜甫的《登高》是以讲电影故事的形式导入的;我们教陈子昂的《登幽州台歌》也可以把黄金台的典故、作者的人生遭际和诗串成一个电影故事导入，故事绘声绘色地讲完，诗也就理解得差不多了。《与朱元思书》的导入，可利用多媒体播放富春江景色的视频，让同学们试写一段描写所看到的景色的文字，然后让他们读课文，比一比自己和吴均谁写得好，进而领会骈文之美。《记承天寺夜游》可引用梁衡评价此文的资料导入，以吊起同学们的胃口。《爱莲说》可在解题的基础上，让同学们从课文中找出交代作者“爱莲”的原因的句子、《桃花源记》可由文前预习中对世外桃源的解释——理想中的美好社会入手，让同学们从课文中找出能反映桃花源“美好”的句子导入并切入。这样或故事、或背景、或图画、或视频、或引入资料、或直击重点导入课文，方式新颖合特点，兴味盎然有奇效。
五、细化朗读指导，读出“趣”“韵”“情”“味”
韩军老师说：“扯开嗓子，忘我吟诵，摇头晃脑，或婉转，或铿锵，即美读吟诵。千百年教学语文从未离开过此，包括背诵。这是学语文的根本之法。”《语文课程标准》指出：“有些诗文应要求学生诵读，以利于丰富积累、增强体验、培养语感。”可惜，实际的教学中，我们常常忽视朗读吟诵，甚至认为它太费力费时而弃之不用。事实上，我们应该把朗读吟诵作为教学语文的首选方法。教育家叶圣陶曾说：“唯有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全面不偏。吟诵的时候……亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学科，必须到这种境界，才会终身受用不尽。”教学文言文尤应重视朗读吟诵，只有通过读，才能“因声求气”，才能让同学们切身体会古诗文“韵”“情”“味”之美，才能激发同学们的学古之趣。不过，教学中我们一定要细化朗读指导，灵活采用多种读法，让同学们知道去做什么，怎么去做。切不可只是让读，而无具体指导。余映潮老师在教学《狼》时，就让同学们在“方欲行，转视积薪后”后面加了一个“啊”字，这一加，“趣”“味”皆出。笔者在教学《马说》时，就指导同学们通过文中的“不”和“也”读出或同情、或气愤、或悲叹的语气，进而体会作者之“情志”。指导同学们朗读吟诵的方法很多，比如：通过正确的节奏划分、停顿处理读出韵;通过关键字的重读、拖、扬读出情;通过男女生轮读、分合结合读，重点句子重复读，配乐读读出味等。采用哪种方法，需要我们根据具体课文“量体裁衣”，但教师的朗读指导一定要细、实、活。
六、编演“煽情”“微剧”，巧妙化解难点
《语文课程标准》指出：“应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。”“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力。”编演课本剧就是“引导学生在实践中学会学习”“培养学生的语文实践能力”的有效途径之一。在叙事类文言文的教学中，编演课本剧不仅能让学生学会独立思考、学会分工合作、学会模仿创造，而且能让学生在实践中发现“古文”“古人”之美，进而激发、增强他们的学“古”之趣。美国教育家布卢姆说：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”单纯地让学生读、记文言文，也许他们兴趣不大;但让他们把文言文改成微型剧并表演出来，对好动的初中生来说，应是件有趣的事。而“改剧”需要精研课文，“改剧”的过程就是读熟、读懂课文的过程，也是加深情感感悟的过程。这尽管不比听老师逐字讲解、逐句分析省力，但学生愿意去做，因为他们感兴趣。曾听一位老师上白居易的《卖炭翁》，他在课上就让几位同学表演宮使强夺老翁的炭的场景，扮演老翁的那个同学还创造性地加上了老翁在大雪夜被冻死的结局（这个想象是合理的），这时“观众”无不眼噙泪花，教学难点被巧妙化解。我上杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时，就让同学们分两块排演课本剧——杜甫生活之苦和杜甫心胸之博，两相对比，主旨不言自明，难点不攻自破。这显然比老师讲、学生记或者老师引导、学生探究更有趣、也更有效。不过，课本剧一定要微型，要为学课文“演剧”，而不能喧宾夺主。同时，要尽可能排演“文言剧”。
七、引进课外资料，增加“厚度”“活力”
同学们怕学文言文，有一个原因是文言文所用之“言”、所述之“事”、所载之“道”距離他们的生活过于遥远，难以引起他们的兴趣。即使有兴趣，也常常望“言”兴叹、畏“文”却步。教学文言文，引入一些课外资源，一者能激趣;二者能克服同学们的畏难情绪;三者能开拓同学们的视野，丰富同学们的传统文化积淀，增加课堂厚度;四者能让同学们对古人产生敬佩之心;五者能激发同学们主动探究的活力，好处颇多。笔者在教学《孙权劝学》时，课前先让同学们自读《三国演义》中的“吕子明白衣渡江”到“关云长败走麦城”几回，上课时即由此导入，并在学“与蒙论议”一节时，补充了关羽以“虎女焉能嫁犬子”拒绝与孙权联姻和吕蒙为鲁肃筹划“御羽五策”两段史料。这样就使同学们对吕蒙“才略”的长进有了具体的认识，进而使他们感悟到读书的意义。在教学龚自珍的《己亥杂诗》（其五）时，给同学们插播了《经典咏流传》中梁越群老师和他的学生演唱袁枚的《苔》的视频。这既让同学们理解了托物言志这种方法，又对同学们进行了“三观”教育，还拉近了文言与生活的距离。教学《岳阳楼记》，可考虑用范仲淹在西北边境的传闻——“军中有一范，西夏闻之惊破胆”导入，用范仲淹凄惨的童年生活结课。教学《周亚夫军细柳》可在课上给同学们讲讲“七王之乱”及其平定经过以及周亚夫的最终结局，以让同学们进一步了解周亚夫的性格并得到做人的启示。但引用资料一定要精当、适量。
八、适当来点幽默，轻松“破闷”“克难”
戴建业教授成为“网红教授”，主要就是他讲“文言”幽默通俗。我们在文言文教学中，也要学会用幽默来化解“文言”的凝重、沉闷、较难理解。例如，笔者在教陶渊明《饮酒》（其五）中的“结庐在人境，而无车马喧”时，就猛然感叹道：“陶渊明聋了！”同学们很吃惊，我又说：“没聋，怎么听不到车马的喧嚣声呢？确定聋了！”有同学立马起来反驳我。于是，群生兴奋。我在教张岱的《湖心亭看雪》时，我对同学们说：“张岱这人有病！”同学们同样很惊讶，我解释说：“没病，大雪天的半夜里去游什么湖？是你，你会吗？”于是，大家开始讨论。最后得出一个结论：是“有病”，不过是古代文人的“通病”和他个人的“心病”。显然，这比直接分析更能调动同学们的积极性，让文言课堂不再沉闷。
此外，老师可作背诵示范（要背得超快、绝对准确），以激起同学们比一比的豪情，来破解背诵这一难题;可学用结合，让同学们学写古诗古文，以写激趣，等等。总之，我们要大胆创新，走出文言文教学目前的困境，实现文言文教学以生为本，富有“诗意”的追求。
[参 考 文 献]
[1]余映潮.语文教学设计技法80讲[M].广州：广东人民出版社，2014（3）.
[2]王荣生.文言文教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2014（12）.
[3]韩军.韩军与新语文教育[M].北京：北京师范大学出版社，2008（4）.
（责任编辑：李雪虹）