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摘 要：河南省地处中原，具有优越的区位条件和丰富的旅游资源，发展旅游业有着得天独厚的条件。本文在对河南省旅游资源进行广泛调查的基础上，分析了河南省发展旅游业的有利条件和存在的主要问题，指出了河南省旅游业今后发展的重点，并提出了河南省旅游业实施可持续发展的具体解决措施。
关键词： 河南旅游业发展对策
中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-01-0061-02
一、导言
文化渗透在人类活动的各个领域，旅游业也不例外。旅游作为一项人类的活动，外在表现为人的移动，内在本质却是文化的交流，文化交流正是旅游的全部意义所在。因为文化的原因，人类开始旅游，可以说文化是任何旅游活动的最原始推动力；由于旅游，人类又创造发展了新的文化。文化与旅游，就是这般的血肉相连。 文化是旅游的灵魂。旅游业的驱动力和持久性在于特色文化。越是文化底蕴深厚的东西，越具有新鲜感和吸引力。发展旅游业必须打好文化牌。郑州黄河游览区靠挖掘自身的文化内涵使得企业发展成为国内旅游企业的知名品牌。下面，就黄河风景旅游区的发展壮大，谈一谈文化在旅游业可持续发展中的动力作用。
二、自然地理文化是推动旅游业可持续发展的基础力量
（一）风景景观文化
文化对旅游业的重要性不言而喻，但是，文化并不能凭空得来，其发展必须依赖于一定的旅游资源。旅游资源是旅游文化的载体，同时也是旅游可持续发展的基础。自然资源是天赋的，有国家4A级风景旅游区郑州黄河风景名胜区，文化景观灿若群星，自然风貌中原独秀。？
郑州黄河风景名胜区位于郑州西北30公里处。南依巍巍岳山，北临滔滔黄河，东西长约5.5公里，南北宽约5公里。70年代才在黄河之滨的荒山上开始建设的黄河游览区，经过近30多年的建设，建设者们在6000多亩的荒山上栽活了200多个树种，60余万棵树木，实现了大面积的绿化和美化，做到四季长青，三季有花，两季有果。在这个基础上，又进行了一系列园林建设，使这里绿树成荫，繁花似锦，曲径通幽，亭台楼阁点缀在绿海之中。游人至此，在秀丽的园林中，观赏黄河雄姿，会感到心胸分外开阔。每年吸引着上百万中外游客，被誉为万里黄河上一颗璀璨的明珠。黄河外滩景区是人们最好的地方，黄河，它占地600亩，在黄河风景名胜区景区的一个新属。在这里，您可以看到沿江风光：与黄河零距离接触，感受黄河宽阔，博大，气势磅礴，欣赏“的悬挂，摇摆，宽，泥泞的特点” 。
（二）地质景观文化黄河地质公园位于郑州市北郊的黄河湖，南古越龙山，北至黄河，西至荥阳城牛口峪 ，东至黄河大桥， 200平方公里总面积。这里地处黄河，黄土高原过渡地带的中下游交界处，与黄淮平原秦川西部，东临齐鲁，北至北京，天津枢纽的南部，关键的事情，控制南北咽喉。地质构造独特，地理位置优越，优势明显。桃花山谷， 孤柏嘴三个有代表性的4黄土地层剖面，与国际，国内，特别是晚更新世马兰黄土的世界上大多数国家厚度比较的意义，坐落赵下峪的黄河风景名胜区的上游，有其特殊的科学意义，更典型，罕见的自然，自然，优美，系统性和完整性，是青藏高原，东亚转型，中国文明历史与黄河形成演化的一个重要结点形成的研究，地质价值受到国内外专家，学者。被称为“父亲”中国院士刘东生认为，莽山地区地质遗迹十分丰富的资源，科研涵盖了许多学科，黄土，黄河黄淮平原，黄河文化，多个部门，水，农业，地质，和一个特殊的写作，荣获国家最高科学技术奖。郑州黄河国家地质博物馆建成后，将成为利用现代数字化，科学技术，通过声，光，电设施，再现了黄河，黄土高原，中国北方平原的形成；再现我们在努力工作的黄河流域的祖先，创造了黄河流域的灿烂文明，成为中国文明和中国的民族，中国民族的母亲河，是有血有肉的显示器的发源地的基础。随着郑州黄河国家地质博物馆建成开放，将使旅游文化内涵，观赏性，参与性等方面实现了历史性跨越雄浑壮美的大河风光，源远流长的文化景观，以及地上“悬河”的起点、黄土高原的终点、黄河中下游的分界线等一系列独特的地理特征、使这里成为融观光游览、科学研究、弘扬华夏文化、科普教育为一体的大河型省级风景名胜区，成为国家旅游专线——黄河之旅的龙头。
三、人文历史景观文化是驱动力中的核心力量
（一）黄河文化
黄河，孕育了中华民族的古代文化，给我们带来了经济上的繁荣，把中国造就成为一个有光辉历史的文明古国。远古时期，原始先民生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，也产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里。黄河是中华民族的摇篮，华夏文明的发祥地。黄河文化博大精深，源远流长。黄河是中华民族的母亲河，她用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中华儿女。
景区根据这一文化在中心景区五龙峰景区内雕了一尊母亲雕像，名为“哺育”的雕像，这座雕像坐落在梅池中央，高5米，重达30吨，用白色大理石雕塑，通体白色的头发， “妈妈”魏纪，穿衣服，拥抱宝宝睡觉，形态端庄高洁，表达了宁静和优雅，她回到了崇高的山山，下更有尊严面对滔滔黄河，对壮丽山河，惠妹。 “母亲”是黄河的象征，代表了中国民族的婴儿，黄河和血肉联系和母爱亲情的中国民族表达。
（二）中国文化“中国”，它指的是两个不同的部族领袖在中国原始社会
颜姓蒋燕，是部落的领袖。黄帝部落打败了炎帝部落，从西北到中原地区。黄帝部落和炎帝部落，部落的一部分居住在东部，南部黎，苗逐渐融合，形成于春秋时期，中国汉族，后来被称为中国汉族。在中原地区的民族和部落，黄帝族强大的力量，文化也高，因此，黄帝族已成为中原文化的代表。炎黄两人成为了大汉皇帝的祖先。也被称为中国民族的祖先。因此，人们常常说中国人还是黄帝的子孙“黄帝之子” 。炎黄后裔成为中国民族的代名词。 千百年来，中华文明绵延不绝、历久弥新，为中华民族生生不息、团结奋进提供了不竭动力。炎黄二帝作为中华文明的奠基者和缔造者，炎黄文化作为中华民族优秀传统文化的源头和根基，是凝聚海内外炎黄子孙和中华民族感情的纽带。
郑州黄河风景名胜区依据这一文化特色建造了炎黄巨塑。炎黄巨塑景点包括炎黄二帝塑像、广场和纪念坛三部分。
（三）大禹治水文化
传说在远古的帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。因为治水有功，舜传位给禹。后来，禹的儿子启成为夏朝的第一代君王，禹便被称为“夏宗神”。
景区于1984年5月建成的大禹塑像，高10米，重150吨，用钢筋混凝土浇注。雕像坐西朝东，面向黄河和东部平原。大禹头戴斗笠，穿着厚厚的大衣，右手拿着他的左胳膊挥舞着雷，杨，简洁端庄，充满智慧和力量的形象。就像一个粗糙的花岗岩砌筑，中间块都有一个碑，上刻“美丽的愚公，德国远”八个大字。雕像远观形象高大，气势非凡。特别是在密集的雨云，雨，河涛在一起，像一个更有尊严的余威，栩栩如生。他似乎在呼吁人们对自然的斗争，并删除所有的邪恶，人民的利益。邓驼岭，湛宇一样，往往让人联想到古代的治水英雄“在繁忙的公共责任，生下一个儿子不，亲爱的，终于到了洪水入海，友善的言语是崇拜，”明夕，择优录取龙宇，模型人“。
（四）古战争遗址文化
中华历史的长河中有这样两位人物，刘邦和项羽。他们为争夺政权在历史的烽火台上演绎了一场可歌可泣的楚汉战争，为中华历史增添了闪亮的一笔。自汉元年（公元前206年）初至高祖五年（公演前202年）十二月，历时4年。最终项羽被围困于垓下，汉军四面唱起楚歌，楚军士无斗志；项羽率少数骑兵突围至乌江，自刎而死。楚汉战争最后以刘邦夺取天下，建立汉王朝而告终。此次战争，持续时间之长，占地之辽阔，规模之巨大，用兵韬略之丰富，前所未有，在中国古代战争史上占有重要地位。
景区内的骆驼岭西，是汉霸二王城遗址。汉王即刘邦，霸王即项羽，他们在这里进行了一场4年之久的战争，难分胜负，后来双方派出使臣议和，以鸿沟为界，中分天下。后人便把这段战争成为“楚汉相争，鸿沟为界”，这也是中国象棋盘上“楚河汉界”的渊源。
（五）黄河民俗风情文化
民俗文化是在人类历史的发展过程中，一定的群体为适应生产实践和社会生活而逐渐形成的一种程式化的行为模式和生活习惯，是人类物质文明与精神文明的一个最基本的组成部分。它表现在广泛而富有情趣的社会生产与生活领域中，内含民族精神的延续和时代精神的认同。它创造于民间，传承于社会，并世代相传。
游览区根据当地的民风民俗建立了黄河民俗风情苑，以此来展现当地人的生产生活的状态，使游客们对当地的习俗亲身体验感受深厚的文化特色。黄河民俗风情苑的主体结构为窑洞的小院，四周游廊环绕。建筑风格为青瓦飞檐木柱的仿古样式。分为五个小院，既独立成园，又互为通连；自西向东依次为神农苑、百花堂、鸿禧堂、黄河风、泥艺张。 还有很多精彩的节目表演，难得一见的老式家俱古色古香，都会带你走进悠悠的历史岁月中感受千年的文明。
四、现代旅游文化成为驱动力中的一枝独秀
启动现代文化相当多的人是因为他们对传统文化的热爱一种恐惧感，尤其是与传统文化的经验，提出了抵御极端现代文化的思想，我认为这是不对的。在发展中世界，文化也在发展，与世界经济的发展，人们的物质生活和精神生活都得到了极大的丰富，也有传统文化与现代文化之间的矛盾和冲突，这也是不可避免的。需要研究传统文化得以保留和保护，以更长远，化解矛盾和冲突上面更加和谐，给更多的人选择的自由空间。我们的现代文明不应该是简单的排斥，排斥现代文化对我们的生活质量有很大影响
郑州黄河风景名胜区很好地解决了这个问题。他们在保护和发扬历史传统的同时，大力推介现代文化，而且步子很大。景区在2008 年还迎来了一批美丽的使者。7月20日，108位佳丽在郑州黄河风景名胜区炎黄广场参加“2007国际旅游小姐冠军总决赛入城仪式”。仪式上，中原汉子敲响炎黄广场大钟，擂响六十六面大鼓，四十人用唢呐吹奏“百鸟朝凤”乐曲，并有太极方队表演，彰显中原文化神韵，最后万人高唱《龙的传人》。在这里，传统和现代融为一体。2006年12月9日，郑州黄河风景名胜区举办"黄河文化旅游论坛暨黄河风景名胜区旅游营销专家座谈会"。游览区利用了选美竞赛，媒体传播等一系列的现代文化向世界宣传着自己扩大自身的知名度，让世界人民了解自己走进自己。
五、结语
旅游产业是兼有经济、文化、社会和环境四大功能的产业，但是一味追求经济效益忽视文化及其他功能的现象在很多地方都不同程度地存在，旅游资源的适度开发和永续利用要求提升产业素质，整合文化要素，进行品牌运作。要在科学发展观指导下，研究精神文化，开发物质文化，打造制度文化和管理文化，推进教育文化，由政府以及与旅游产业有关各方参与，深度发掘旅游文化内涵，积极实践，促使旅游产业走向成熟，持续健康发展。郑州黄河风景名胜区充分利用自身深厚的文化，为景区注入了灵魂，深挖文化的内涵？，在文化表现上把握好主次关系，有重有轻。景区把文化融入到自身的产业发展中，在发展自身经济的过程中优先发展旅游文化，用先进的文化引领旅游可持续发展，将旅游的经济性，文化性有效的统一起来。随着旅游开发逐渐向深度发展，文化像一只无形的手支配着旅游经济活动， 文化决定了旅游产品的吸引力的大小、影响力的大小，可持续发展力的大小，文化也决定了旅游产品的品质的高下、品位的高下，因此只有文化才具备发展的潜力，只有文化才具备发展的动力。郑州黄河游览区借着文化这一驱动力走上自己独特的可持续发展之路。
参考文献
[1] 王玉成.旅游文化概论[M].北京：中国旅游出版社.2005.
[2] 安宇，沈山.和谐社会的区域文化战略：江苏建设文化大省与发展文化产业研究[M].北京：中国社会科学出版社.2005.
[3] 李天元.中国旅游可持续发展研究[M].天津：南开大学出版社.2004.
[4] 安宇，沈山.和谐社会的区域文化战略：江苏建设文化大省与发展文化产业研究[M].北京：中国社会科学出版社.2005.
[5] 张建萍.旅游经济与文化研究[M].北京：中国文联出版社.2000.
[6] 杨卫平，夏丰.河南之旅——中国之旅热线丛书[M].广东：广东旅游出版社.2004.
作者简介：付晓玉，1983年9月，女，汉族，河南郑州人，本科 ，助教，现就职于郑州旅游职业学院。
关键词： 河南旅游业发展对策
中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-01-0061-02
一、导言
文化渗透在人类活动的各个领域，旅游业也不例外。旅游作为一项人类的活动，外在表现为人的移动，内在本质却是文化的交流，文化交流正是旅游的全部意义所在。因为文化的原因，人类开始旅游，可以说文化是任何旅游活动的最原始推动力；由于旅游，人类又创造发展了新的文化。文化与旅游，就是这般的血肉相连。 文化是旅游的灵魂。旅游业的驱动力和持久性在于特色文化。越是文化底蕴深厚的东西，越具有新鲜感和吸引力。发展旅游业必须打好文化牌。郑州黄河游览区靠挖掘自身的文化内涵使得企业发展成为国内旅游企业的知名品牌。下面，就黄河风景旅游区的发展壮大，谈一谈文化在旅游业可持续发展中的动力作用。
二、自然地理文化是推动旅游业可持续发展的基础力量
（一）风景景观文化
文化对旅游业的重要性不言而喻，但是，文化并不能凭空得来，其发展必须依赖于一定的旅游资源。旅游资源是旅游文化的载体，同时也是旅游可持续发展的基础。自然资源是天赋的，有国家4A级风景旅游区郑州黄河风景名胜区，文化景观灿若群星，自然风貌中原独秀。？
郑州黄河风景名胜区位于郑州西北30公里处。南依巍巍岳山，北临滔滔黄河，东西长约5.5公里，南北宽约5公里。70年代才在黄河之滨的荒山上开始建设的黄河游览区，经过近30多年的建设，建设者们在6000多亩的荒山上栽活了200多个树种，60余万棵树木，实现了大面积的绿化和美化，做到四季长青，三季有花，两季有果。在这个基础上，又进行了一系列园林建设，使这里绿树成荫，繁花似锦，曲径通幽，亭台楼阁点缀在绿海之中。游人至此，在秀丽的园林中，观赏黄河雄姿，会感到心胸分外开阔。每年吸引着上百万中外游客，被誉为万里黄河上一颗璀璨的明珠。黄河外滩景区是人们最好的地方，黄河，它占地600亩，在黄河风景名胜区景区的一个新属。在这里，您可以看到沿江风光：与黄河零距离接触，感受黄河宽阔，博大，气势磅礴，欣赏“的悬挂，摇摆，宽，泥泞的特点” 。
（二）地质景观文化黄河地质公园位于郑州市北郊的黄河湖，南古越龙山，北至黄河，西至荥阳城牛口峪 ，东至黄河大桥， 200平方公里总面积。这里地处黄河，黄土高原过渡地带的中下游交界处，与黄淮平原秦川西部，东临齐鲁，北至北京，天津枢纽的南部，关键的事情，控制南北咽喉。地质构造独特，地理位置优越，优势明显。桃花山谷， 孤柏嘴三个有代表性的4黄土地层剖面，与国际，国内，特别是晚更新世马兰黄土的世界上大多数国家厚度比较的意义，坐落赵下峪的黄河风景名胜区的上游，有其特殊的科学意义，更典型，罕见的自然，自然，优美，系统性和完整性，是青藏高原，东亚转型，中国文明历史与黄河形成演化的一个重要结点形成的研究，地质价值受到国内外专家，学者。被称为“父亲”中国院士刘东生认为，莽山地区地质遗迹十分丰富的资源，科研涵盖了许多学科，黄土，黄河黄淮平原，黄河文化，多个部门，水，农业，地质，和一个特殊的写作，荣获国家最高科学技术奖。郑州黄河国家地质博物馆建成后，将成为利用现代数字化，科学技术，通过声，光，电设施，再现了黄河，黄土高原，中国北方平原的形成；再现我们在努力工作的黄河流域的祖先，创造了黄河流域的灿烂文明，成为中国文明和中国的民族，中国民族的母亲河，是有血有肉的显示器的发源地的基础。随着郑州黄河国家地质博物馆建成开放，将使旅游文化内涵，观赏性，参与性等方面实现了历史性跨越雄浑壮美的大河风光，源远流长的文化景观，以及地上“悬河”的起点、黄土高原的终点、黄河中下游的分界线等一系列独特的地理特征、使这里成为融观光游览、科学研究、弘扬华夏文化、科普教育为一体的大河型省级风景名胜区，成为国家旅游专线——黄河之旅的龙头。
三、人文历史景观文化是驱动力中的核心力量
（一）黄河文化
黄河，孕育了中华民族的古代文化，给我们带来了经济上的繁荣，把中国造就成为一个有光辉历史的文明古国。远古时期，原始先民生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，也产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里。黄河是中华民族的摇篮，华夏文明的发祥地。黄河文化博大精深，源远流长。黄河是中华民族的母亲河，她用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中华儿女。
景区根据这一文化在中心景区五龙峰景区内雕了一尊母亲雕像，名为“哺育”的雕像，这座雕像坐落在梅池中央，高5米，重达30吨，用白色大理石雕塑，通体白色的头发， “妈妈”魏纪，穿衣服，拥抱宝宝睡觉，形态端庄高洁，表达了宁静和优雅，她回到了崇高的山山，下更有尊严面对滔滔黄河，对壮丽山河，惠妹。 “母亲”是黄河的象征，代表了中国民族的婴儿，黄河和血肉联系和母爱亲情的中国民族表达。
（二）中国文化“中国”，它指的是两个不同的部族领袖在中国原始社会
颜姓蒋燕，是部落的领袖。黄帝部落打败了炎帝部落，从西北到中原地区。黄帝部落和炎帝部落，部落的一部分居住在东部，南部黎，苗逐渐融合，形成于春秋时期，中国汉族，后来被称为中国汉族。在中原地区的民族和部落，黄帝族强大的力量，文化也高，因此，黄帝族已成为中原文化的代表。炎黄两人成为了大汉皇帝的祖先。也被称为中国民族的祖先。因此，人们常常说中国人还是黄帝的子孙“黄帝之子” 。炎黄后裔成为中国民族的代名词。 千百年来，中华文明绵延不绝、历久弥新，为中华民族生生不息、团结奋进提供了不竭动力。炎黄二帝作为中华文明的奠基者和缔造者，炎黄文化作为中华民族优秀传统文化的源头和根基，是凝聚海内外炎黄子孙和中华民族感情的纽带。
郑州黄河风景名胜区依据这一文化特色建造了炎黄巨塑。炎黄巨塑景点包括炎黄二帝塑像、广场和纪念坛三部分。
（三）大禹治水文化
传说在远古的帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。因为治水有功，舜传位给禹。后来，禹的儿子启成为夏朝的第一代君王，禹便被称为“夏宗神”。
景区于1984年5月建成的大禹塑像，高10米，重150吨，用钢筋混凝土浇注。雕像坐西朝东，面向黄河和东部平原。大禹头戴斗笠，穿着厚厚的大衣，右手拿着他的左胳膊挥舞着雷，杨，简洁端庄，充满智慧和力量的形象。就像一个粗糙的花岗岩砌筑，中间块都有一个碑，上刻“美丽的愚公，德国远”八个大字。雕像远观形象高大，气势非凡。特别是在密集的雨云，雨，河涛在一起，像一个更有尊严的余威，栩栩如生。他似乎在呼吁人们对自然的斗争，并删除所有的邪恶，人民的利益。邓驼岭，湛宇一样，往往让人联想到古代的治水英雄“在繁忙的公共责任，生下一个儿子不，亲爱的，终于到了洪水入海，友善的言语是崇拜，”明夕，择优录取龙宇，模型人“。
（四）古战争遗址文化
中华历史的长河中有这样两位人物，刘邦和项羽。他们为争夺政权在历史的烽火台上演绎了一场可歌可泣的楚汉战争，为中华历史增添了闪亮的一笔。自汉元年（公元前206年）初至高祖五年（公演前202年）十二月，历时4年。最终项羽被围困于垓下，汉军四面唱起楚歌，楚军士无斗志；项羽率少数骑兵突围至乌江，自刎而死。楚汉战争最后以刘邦夺取天下，建立汉王朝而告终。此次战争，持续时间之长，占地之辽阔，规模之巨大，用兵韬略之丰富，前所未有，在中国古代战争史上占有重要地位。
景区内的骆驼岭西，是汉霸二王城遗址。汉王即刘邦，霸王即项羽，他们在这里进行了一场4年之久的战争，难分胜负，后来双方派出使臣议和，以鸿沟为界，中分天下。后人便把这段战争成为“楚汉相争，鸿沟为界”，这也是中国象棋盘上“楚河汉界”的渊源。
（五）黄河民俗风情文化
民俗文化是在人类历史的发展过程中，一定的群体为适应生产实践和社会生活而逐渐形成的一种程式化的行为模式和生活习惯，是人类物质文明与精神文明的一个最基本的组成部分。它表现在广泛而富有情趣的社会生产与生活领域中，内含民族精神的延续和时代精神的认同。它创造于民间，传承于社会，并世代相传。
游览区根据当地的民风民俗建立了黄河民俗风情苑，以此来展现当地人的生产生活的状态，使游客们对当地的习俗亲身体验感受深厚的文化特色。黄河民俗风情苑的主体结构为窑洞的小院，四周游廊环绕。建筑风格为青瓦飞檐木柱的仿古样式。分为五个小院，既独立成园，又互为通连；自西向东依次为神农苑、百花堂、鸿禧堂、黄河风、泥艺张。 还有很多精彩的节目表演，难得一见的老式家俱古色古香，都会带你走进悠悠的历史岁月中感受千年的文明。
四、现代旅游文化成为驱动力中的一枝独秀
启动现代文化相当多的人是因为他们对传统文化的热爱一种恐惧感，尤其是与传统文化的经验，提出了抵御极端现代文化的思想，我认为这是不对的。在发展中世界，文化也在发展，与世界经济的发展，人们的物质生活和精神生活都得到了极大的丰富，也有传统文化与现代文化之间的矛盾和冲突，这也是不可避免的。需要研究传统文化得以保留和保护，以更长远，化解矛盾和冲突上面更加和谐，给更多的人选择的自由空间。我们的现代文明不应该是简单的排斥，排斥现代文化对我们的生活质量有很大影响
郑州黄河风景名胜区很好地解决了这个问题。他们在保护和发扬历史传统的同时，大力推介现代文化，而且步子很大。景区在2008 年还迎来了一批美丽的使者。7月20日，108位佳丽在郑州黄河风景名胜区炎黄广场参加“2007国际旅游小姐冠军总决赛入城仪式”。仪式上，中原汉子敲响炎黄广场大钟，擂响六十六面大鼓，四十人用唢呐吹奏“百鸟朝凤”乐曲，并有太极方队表演，彰显中原文化神韵，最后万人高唱《龙的传人》。在这里，传统和现代融为一体。2006年12月9日，郑州黄河风景名胜区举办"黄河文化旅游论坛暨黄河风景名胜区旅游营销专家座谈会"。游览区利用了选美竞赛，媒体传播等一系列的现代文化向世界宣传着自己扩大自身的知名度，让世界人民了解自己走进自己。
五、结语
旅游产业是兼有经济、文化、社会和环境四大功能的产业，但是一味追求经济效益忽视文化及其他功能的现象在很多地方都不同程度地存在，旅游资源的适度开发和永续利用要求提升产业素质，整合文化要素，进行品牌运作。要在科学发展观指导下，研究精神文化，开发物质文化，打造制度文化和管理文化，推进教育文化，由政府以及与旅游产业有关各方参与，深度发掘旅游文化内涵，积极实践，促使旅游产业走向成熟，持续健康发展。郑州黄河风景名胜区充分利用自身深厚的文化，为景区注入了灵魂，深挖文化的内涵？，在文化表现上把握好主次关系，有重有轻。景区把文化融入到自身的产业发展中，在发展自身经济的过程中优先发展旅游文化，用先进的文化引领旅游可持续发展，将旅游的经济性，文化性有效的统一起来。随着旅游开发逐渐向深度发展，文化像一只无形的手支配着旅游经济活动， 文化决定了旅游产品的吸引力的大小、影响力的大小，可持续发展力的大小，文化也决定了旅游产品的品质的高下、品位的高下，因此只有文化才具备发展的潜力，只有文化才具备发展的动力。郑州黄河游览区借着文化这一驱动力走上自己独特的可持续发展之路。
参考文献
[1] 王玉成.旅游文化概论[M].北京：中国旅游出版社.2005.
[2] 安宇，沈山.和谐社会的区域文化战略：江苏建设文化大省与发展文化产业研究[M].北京：中国社会科学出版社.2005.
[3] 李天元.中国旅游可持续发展研究[M].天津：南开大学出版社.2004.
[4] 安宇，沈山.和谐社会的区域文化战略：江苏建设文化大省与发展文化产业研究[M].北京：中国社会科学出版社.2005.
[5] 张建萍.旅游经济与文化研究[M].北京：中国文联出版社.2000.
[6] 杨卫平，夏丰.河南之旅——中国之旅热线丛书[M].广东：广东旅游出版社.2004.
作者简介：付晓玉，1983年9月，女，汉族，河南郑州人，本科 ，助教，现就职于郑州旅游职业学院。