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海南岛的黎族系古代百越民族的一支，居住于海南岛中南部，人口约131万人，主要聚居在海南省中南部的五指山市、琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐东县、陵水县、保亭县、三亚市等9个市县。2010年的春节，我从琼岛西线的九所进入海南岛中部，是一番与海洋别样的黎苗风情。
乐东县不在海南岛的西岸上，但不远，所以我把它列入我的琼岛西线行的内容。乐东位于海南省西南部，靠山临海，也有着丰富的旅游资源，莺歌海盐场就归乐东所辖(不过盐场可没它的名字美)，还有著名的尖峰山等。早在二千多年前，黎族先民就在这块土地上生息劳作了。和开发了旅游业的黎寨展示的光鲜和伪浪漫相比，这里的黎寨安静而原初。
据说，黎族的“船形屋”像是一只倒扣的底朝上的船。黎族是最早从大陆来到海南岛的民族，后来其它的民族、特别是汉族人的进逼，使得黎族向山上迁移。那只“倒扣的船”，是否是当初先民渡海而来还没居屋的时候用来遮风避雨的昵?反正，上了山后，他们再用不着船了。
是的，黎族的茅草屋外形的确很像覆舟——即人们常说的“船型屋”。这是黎族的传统住房，一般用原木、竹子、茅草、红白藤等为材料建筑而成：墙壁多用椰子叶、成毛竹、山竹等编织成篱笆墙围成；屋顶则以茅草、椰子叶、葵叶编织覆盖。这种茅草屋冬暖夏凉，居住舒适。黎族称其为“布隆亭竿”。这种建筑的共同特点，是茅草覆顶、木头或竹子为梁、编织竹抹泥墙、竹条墙或椰叶墙；屋内设火灶，灶上方悬挂竹筏，为烤干食物用；屋顶侧面开天窗。这就叫“布隆亭竿”——即“竹架棚房子”，中没有间隔和睡床，居住者一般在灶旁铺席席地而睡。“布隆亭竿”的建造形式，分有辅地形、高架形和向金字型过渡的三种。但现在黎族地区，“布隆亭竿”已不多见了，多数住室已为金字顶代替，靠近城镇的黎族人已住进瓦房。
黎族村落，多选在山谷的小平原、河谷台地或平缓的坡地上。一般为靠近耕地、河川、溪流且地势较高，有一定坡度的地方。村落周围翠竹环抱，树荫覆盖。黎族传统住宅，如倒扣的半圆形船篷，竹木扎架，盖以茅草，故名日“船形屋”。
起初，黎族传统住宅原为干栏式建筑，随着社会生产力的发展，家禽家畜已另有专栏，不再圈于屋下，特别是升高的居住面使人的出行及生活不方便，人们的居所便从楼上落回地面，再逐渐被落地式的“船形屋”所代替。
住宅内，前后分两段，前段的以贮物或为客室，并在一角设寝室，后段的为厨房、寝室。
屋内设三石灶，它的作用一是取暖与烘物。灶上方的烘物架，用于烘山栏稻、玉米、鱼肉等；二是驱蚊虫。黎族地区潮湿多雨多蚊虫，屋内烟熏火燎不仅能驱蚊虫，除湿去病，而且使竹木结构的屋子不易被虫蚁蛀蚀；三是保存火种。
谷仓是古代“干栏”建筑的遗存，其在建筑形式及构造上，与“船形屋”非常相似。一般长3米，宽2.5米，通高约3米，地面用石头垫高，离地约30厘米；仓壁用木板或泥糊墙，也有用竹篾编织的，一端留一小门；仓顶为圆拱形，由竹竿编成，泥糊顶，再茅草盖顶；谷仓密封度较好，黎族人民用来存放收割回来的谷穗。——这是个很小的寨子，约有20户，并不都是“船形屋”(布隆亭竿)。黎族村民们，对我的贸然来访相当惊讶，甚至有点兴奋。大概很少有一个汉族女人，会跑到他们寨子里来照相。有些黎人的汉语说得还不错，勉强能与我沟通，毕竟距离县城很近嘛。他们同意我进屋子参观。里边物件很少，几乎可说家徒四壁。不过，所有的用品，都和生产及生活的必需有关。
这寨子，如果要说有颜色的话，就是土黄色房屋墙壁、地面与葱绿色椰子树的交织了。高大的椰树林，作为寨子的背景，营造出了一种踏实牢靠的气氛，这是家园的气氛，兼有夕阳西映的暖调，更具一番意蕴。
来到黎寨那天，黎家人告诉我，我在寻找的这种“船形屋”(布隆亭竿)，在离县城近一点的地方都已几乎不存在了。原因嘛，一是它简陋，二是怕火。过去就曾有过一家起火、殃及全寨的情况。现在，政府鼓励黎族人住进瓦屋，每一平方政府给补助几十元钱，让黎家人建屋(每户大概能拿到几千元吧)，于是他们就用这钱来盖瓦房，而仅存下来的茅草屋，最多也就被用来当做厨房杂屋来用了。
记得在六年前，我曾从海南岛东岸南下到三亚，再从三亚穿过岛的中部，途经通什，返回海口。通什这地方后来改名叫五指山，那里已然成了黎族风情旅游的核心区，绚丽衣裙和浓妆艳抹的漂亮姑娘满山飞，时时处处在跳竹竿舞。相比之下，2010年初，我走进乐东的黎寨，虽然停留时间也很短，却是更真实的黎族村寨。不是说越贫穷就越真实，只要不是表演给外人看的舞台，而是当地人自己的生活家园，这就是最真实的，和贫富无必然关联。
那天在寨子里，当一帮村民尾随着我，争着告诉我某个农具的用途之时，一个衣衫破烂、头发灰白的老女人蹲在屋外，专心做自己的事，一直隐约吟唱着神秘的曲调，完全对我置之不理。我想，她是我觉得这个不知其名的寨子里最代表古远幽深和艰难凄苦的部分。
黎寨人人能歌善舞，独特的传统乐器有：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有一种是以海南汉语作唱词、以黎族民歌韵律为唱腔的“汉词黎调”；另一种是用黎语作唱词的“黎谣正调”。当喜庆、聚会或农闲时节，在黎族村寨，村边、田野或家中，都可以听到那悠扬的歌声和清越的乐器声。这音调中有的抒情优美，有的高亢激昂，有的似窃窃私语，也有的婉转动听。众多的黎族民间音乐也分为两个部分：民间乐曲和民间乐器——不过，寨子里的年轻人也告诉我，现在，这些传统的黎族乐器只有老人们才会演奏了，而且要在黎族的“三月三”节日才能看到。
接下来，再顺便说说黎锦吧。在五指山黎寨的几天里，在黎寨中，我见过在一间屋子里，几位黎族妇女席地而坐、利用简单的工具手工织布的情景。黎语中其实没有“织布”这个词，只能说“织筒”，筒就是筒裙，这些妇女都在织筒裙——筒裙基本上就两种底色，黑底或红底，边色大体上也只有红、黄、蓝、黑四种。黎族入蓝绿色不分，实际上将蓝色归入绿色，这应该是现代时尚的搭配了。“织筒”所用的线，均匀细致，并不是家纺而是机纺，有些是棉麻的。我想到南宋时期，黄道婆曾经向黎族人学习先进的纺织技术的佳话，《南村辍耕录》卷24第297条“黄道婆”说：
“国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍、弹、纺、织之具。……人既受教，竞相作为。转货他郡，家计就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，叉为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩熏立。祠复毁，无人为之创建，道婆之名日渐泯灭元闻矣。”
旅游小贴士
地理交通
黎寨位于海南五指山市区北面约1.5公里处。可从海口坐汽车抵达黎寨，海口西站发车时间：8：15、13：15、14：15、15：15，票价94～275，全程223公里，用时3小时左右。海口南站每15分钟一班，票价249，全程229公里，用时3小时左右。
寨里黎胞能歌善舞，传统的《批柴舞》、《舂米舞》、《钱铃双刀舞》等多姿多彩；别具一格的吹奏鼻笛和铜笛，具有独特的民族风格和浓郁的生活气息。
临近景点
五指山，五指山有着“不到五指山，不算到海南”美誉。
乐东县不在海南岛的西岸上，但不远，所以我把它列入我的琼岛西线行的内容。乐东位于海南省西南部，靠山临海，也有着丰富的旅游资源，莺歌海盐场就归乐东所辖(不过盐场可没它的名字美)，还有著名的尖峰山等。早在二千多年前，黎族先民就在这块土地上生息劳作了。和开发了旅游业的黎寨展示的光鲜和伪浪漫相比，这里的黎寨安静而原初。
据说，黎族的“船形屋”像是一只倒扣的底朝上的船。黎族是最早从大陆来到海南岛的民族，后来其它的民族、特别是汉族人的进逼，使得黎族向山上迁移。那只“倒扣的船”，是否是当初先民渡海而来还没居屋的时候用来遮风避雨的昵?反正，上了山后，他们再用不着船了。
是的，黎族的茅草屋外形的确很像覆舟——即人们常说的“船型屋”。这是黎族的传统住房，一般用原木、竹子、茅草、红白藤等为材料建筑而成：墙壁多用椰子叶、成毛竹、山竹等编织成篱笆墙围成；屋顶则以茅草、椰子叶、葵叶编织覆盖。这种茅草屋冬暖夏凉，居住舒适。黎族称其为“布隆亭竿”。这种建筑的共同特点，是茅草覆顶、木头或竹子为梁、编织竹抹泥墙、竹条墙或椰叶墙；屋内设火灶，灶上方悬挂竹筏，为烤干食物用；屋顶侧面开天窗。这就叫“布隆亭竿”——即“竹架棚房子”，中没有间隔和睡床，居住者一般在灶旁铺席席地而睡。“布隆亭竿”的建造形式，分有辅地形、高架形和向金字型过渡的三种。但现在黎族地区，“布隆亭竿”已不多见了，多数住室已为金字顶代替，靠近城镇的黎族人已住进瓦房。
黎族村落，多选在山谷的小平原、河谷台地或平缓的坡地上。一般为靠近耕地、河川、溪流且地势较高，有一定坡度的地方。村落周围翠竹环抱，树荫覆盖。黎族传统住宅，如倒扣的半圆形船篷，竹木扎架，盖以茅草，故名日“船形屋”。
起初，黎族传统住宅原为干栏式建筑，随着社会生产力的发展，家禽家畜已另有专栏，不再圈于屋下，特别是升高的居住面使人的出行及生活不方便，人们的居所便从楼上落回地面，再逐渐被落地式的“船形屋”所代替。
住宅内，前后分两段，前段的以贮物或为客室，并在一角设寝室，后段的为厨房、寝室。
屋内设三石灶，它的作用一是取暖与烘物。灶上方的烘物架，用于烘山栏稻、玉米、鱼肉等；二是驱蚊虫。黎族地区潮湿多雨多蚊虫，屋内烟熏火燎不仅能驱蚊虫，除湿去病，而且使竹木结构的屋子不易被虫蚁蛀蚀；三是保存火种。
谷仓是古代“干栏”建筑的遗存，其在建筑形式及构造上，与“船形屋”非常相似。一般长3米，宽2.5米，通高约3米，地面用石头垫高，离地约30厘米；仓壁用木板或泥糊墙，也有用竹篾编织的，一端留一小门；仓顶为圆拱形，由竹竿编成，泥糊顶，再茅草盖顶；谷仓密封度较好，黎族人民用来存放收割回来的谷穗。——这是个很小的寨子，约有20户，并不都是“船形屋”(布隆亭竿)。黎族村民们，对我的贸然来访相当惊讶，甚至有点兴奋。大概很少有一个汉族女人，会跑到他们寨子里来照相。有些黎人的汉语说得还不错，勉强能与我沟通，毕竟距离县城很近嘛。他们同意我进屋子参观。里边物件很少，几乎可说家徒四壁。不过，所有的用品，都和生产及生活的必需有关。
这寨子，如果要说有颜色的话，就是土黄色房屋墙壁、地面与葱绿色椰子树的交织了。高大的椰树林，作为寨子的背景，营造出了一种踏实牢靠的气氛，这是家园的气氛，兼有夕阳西映的暖调，更具一番意蕴。
来到黎寨那天，黎家人告诉我，我在寻找的这种“船形屋”(布隆亭竿)，在离县城近一点的地方都已几乎不存在了。原因嘛，一是它简陋，二是怕火。过去就曾有过一家起火、殃及全寨的情况。现在，政府鼓励黎族人住进瓦屋，每一平方政府给补助几十元钱，让黎家人建屋(每户大概能拿到几千元吧)，于是他们就用这钱来盖瓦房，而仅存下来的茅草屋，最多也就被用来当做厨房杂屋来用了。
记得在六年前，我曾从海南岛东岸南下到三亚，再从三亚穿过岛的中部，途经通什，返回海口。通什这地方后来改名叫五指山，那里已然成了黎族风情旅游的核心区，绚丽衣裙和浓妆艳抹的漂亮姑娘满山飞，时时处处在跳竹竿舞。相比之下，2010年初，我走进乐东的黎寨，虽然停留时间也很短，却是更真实的黎族村寨。不是说越贫穷就越真实，只要不是表演给外人看的舞台，而是当地人自己的生活家园，这就是最真实的，和贫富无必然关联。
那天在寨子里，当一帮村民尾随着我，争着告诉我某个农具的用途之时，一个衣衫破烂、头发灰白的老女人蹲在屋外，专心做自己的事，一直隐约吟唱着神秘的曲调，完全对我置之不理。我想，她是我觉得这个不知其名的寨子里最代表古远幽深和艰难凄苦的部分。
黎寨人人能歌善舞，独特的传统乐器有：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有一种是以海南汉语作唱词、以黎族民歌韵律为唱腔的“汉词黎调”；另一种是用黎语作唱词的“黎谣正调”。当喜庆、聚会或农闲时节，在黎族村寨，村边、田野或家中，都可以听到那悠扬的歌声和清越的乐器声。这音调中有的抒情优美，有的高亢激昂，有的似窃窃私语，也有的婉转动听。众多的黎族民间音乐也分为两个部分：民间乐曲和民间乐器——不过，寨子里的年轻人也告诉我，现在，这些传统的黎族乐器只有老人们才会演奏了，而且要在黎族的“三月三”节日才能看到。
接下来，再顺便说说黎锦吧。在五指山黎寨的几天里，在黎寨中，我见过在一间屋子里，几位黎族妇女席地而坐、利用简单的工具手工织布的情景。黎语中其实没有“织布”这个词，只能说“织筒”，筒就是筒裙，这些妇女都在织筒裙——筒裙基本上就两种底色，黑底或红底，边色大体上也只有红、黄、蓝、黑四种。黎族入蓝绿色不分，实际上将蓝色归入绿色，这应该是现代时尚的搭配了。“织筒”所用的线，均匀细致，并不是家纺而是机纺，有些是棉麻的。我想到南宋时期，黄道婆曾经向黎族人学习先进的纺织技术的佳话，《南村辍耕录》卷24第297条“黄道婆”说：
“国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍、弹、纺、织之具。……人既受教，竞相作为。转货他郡，家计就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，叉为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩熏立。祠复毁，无人为之创建，道婆之名日渐泯灭元闻矣。”
旅游小贴士
地理交通
黎寨位于海南五指山市区北面约1.5公里处。可从海口坐汽车抵达黎寨，海口西站发车时间：8：15、13：15、14：15、15：15，票价94～275，全程223公里，用时3小时左右。海口南站每15分钟一班，票价249，全程229公里，用时3小时左右。
寨里黎胞能歌善舞，传统的《批柴舞》、《舂米舞》、《钱铃双刀舞》等多姿多彩；别具一格的吹奏鼻笛和铜笛，具有独特的民族风格和浓郁的生活气息。
临近景点
五指山，五指山有着“不到五指山，不算到海南”美誉。