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【摘要】：禅学在我国传统文化中占据着重要的位置，特别是通过影响知识分子群体，对我国文学、社会及艺术等领域都产生了深刻影响，这在我国传统山水画中表现的尤为突出。我国传统山水画与禅学思想有着天然的联系和互文的关系。本文重点分析的是中国传统山水画中的禅学意境，在从整体上阐释我国传统山水画与禅宗思想间紧密关系的基础上重点探讨禅宗思想在山水画中的具体表现形式，以和大家交流。
【关键字】：传统山水画;禅学意境;表现形式
禅学是佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称为“禅那”，源于梵文，意译“静虑”、“思维修”等，讲究在安静、不受干扰的环境中集中心力，以思考佛教义理，最终达到根除烦恼、去恶为善及转痴为智的精神效果。实际上在中国传统社会，禅学的含义是比较广泛的。传统社会中知识分子群体普遍受到了广义的禅学思想的影响，而这必将直接影响到传统文学、书法、山水画等领域的创作，大家都了解的唐代诗人王维，其诗歌就有明显的禅学意境，在此不例举，到宋代有“诗不入禅意必浅，画无禅意境必俗”的话语，可以直观看到禅学思想对于诗歌、山水画创造的深刻影响，诗歌与禅、山水画与禅之间已经建立了一种紧密的联系。相当于禅学与诗歌等领域，从我国传统山水画所要表现的对象、意境来讲，两者之间的关系更为密切。本文将围绕我国传统山水画和禅学思想展开讨论，以下主要分几个方面来讲：
一、我国传统山水画与禅学的关系。
正如上述，“禅”即“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物，强调的是创造一个安静的环境以专注于义理的思考，这是教义意义上的理解，最终的重点是义理的探索，对于传统知识分子而言，禅更多的是静心、修心、养性及静思悟道。山水画的创造是我国传统国画中重要的一部分，它也强调对于所要观察和表现景物的细致观察，所要表现的大自然的神韵和意境，这在一定意义上与广义的禅学思想有吻合的地方，所以姜进老师在《“三教”成就了中国禅学山水画》一文中说到禅学：“与文人作画之前宁神静气意在笔先，胸中有画，笔走神韵，落黑见境襟是有谋有合之。”是合理的。
从更严格的意义上说，禅学与山水画之间是一种互文的关系，山水画受到了禅学思想的深刻影响，而禅学思想也在通过山水画的途径被表达、被传播、被诠释，禅学思想本身在被艺术家用来充当自身创作的精神底色和志趣要求的过程中如传统社会实现了更高程度的融合。
二、禅宗思想在山水画中的具体表现形式——以王维为例。
我国山水画在受到禅学思想的影响之后，其艺术表达内容、表现方式也有一定的特征，比如虚实对比的妙用，通过虚实的关系完成意境的塑造，中国山水画的意境也在一虚一实中被表现出;以重叠形式表现山水画的空间层次，这方面有太多的例子，不再累述。除此之外，“天人合一”等也被作为山水画中重要的表现形式。
王维是唐代重要的文人，在诗歌等方面都有足以被载入史册的成绩，广为人知的可能是他的诗歌中的禅学意境，所谓“画中有诗，诗中有画”，此处的“画”即指山水画。但王维的山水画也深深烙上了禅学的印记，也完全可以说王维的山水画和诗歌在意境和精神上是互文的。可见王维作为一个知识分子，其受禅学思想的影响之深，而这种影响必将通过他手中的诗歌和山水画、音乐等艺术变现形式显现出来。
从王维个人的成长经历来看，这种后来从他身上表现出来的禅学思想似乎是个必然的逻辑关系，王维出身官宦人家，“学而优则仕”想必是环境要求他走的一条“正道”，他自己也不能说没有这样的意思，由于他母亲崔氏曾侍北宗禅师普寂，王维从小就受到了禅学的熏陶，二十七岁，归依南宗，可见对于禅宗的认可，加之后来传统科举制度下很多读书人不可避免的坎坷仕途、生活的动荡使他的人生观、世界观和艺术旨趣深受禅宗思想的影响，王维借禅宗求得心静神寂，除却尘欲，由此追求清静淡泊， 超然物外的人生理想，禅学思想深深影响了王维的山水画创作。
深受禅学影响的王维，其艺术表现形式和艺术精神都不免有十分的禅意。王维在著作《山水诀》中这样说“夫画道之中，水墨为上，肇自然之性，成造化之功”，强调的是通过水墨山水对自然景像平白勾勒表现出山水画之气韵高清的意境，王维自身也以这样的诉求要求自己，他的山水画最终可以说达到了“天人合一，物我两忘”的境界。不仅如此，王维的山水画在布局上也追求一种“禅意”，比如在山水画创作中多留有空白，讲究的是“有处恰是无，无处恰是有”的意旨，实现了对具体自然景色的超越，在简淡中透露出禅的意境，采用大自然中最能表现空、静的素材，如幽谷、冷泉、古寺等，将自然写到极其精细境界，营造悠然自得的禅学情趣，将禅学的理念与自然的景物融合在一起。王维的山水画展示了大自然中最细微的生命律动，映现出作者的慧意禅境。另外，受禅学的影响，王维的山水画在表现形式上也强调虚实之间关系的处理上，他说：“或咫尺之图，写百千里之景”，这里的千里之外的景物就是采用的虚实结合的方式表达的，我们可以想象一下，千里的景色，只在咫尺之图中，若隐若现，恰到好处，使人心旷神怡，如身临其境。此外在表现形式上王维也追求山水画中的“天人合一”，在他的笔下，大自然的万物是有生命力、活力的，万物都和艺术家一样是大自然中的一员，“我”与万物是不分彼此的，因此让王维的山水画让人感觉到一种静、幽和美。
可见，王维的山水画，其艺术精神和相应的艺术形式都受到了禅学思想的影响。对于中国传统知识分子来说，王维不是一个特例，中国传统的知识分子多多少少都有禅学思想的烙印。
三、结语
中国传统山水画从艺术表现手法到艺术精神，都深刻地受到了禅学思想的影响，这使得中国山水画有自己独特的哲学精神支撑，较早形成了自身的艺术特色，从而成为我国传统艺术百花园中一定奇葩，而禅学思想也在被山水画作为底色的过程中得到了发展，使得它从更深的层次上与中国传统文化、传统知识分子相融合，从而共同创造了辉煌灿烂的民族文化。
参考文献：
[1] 吴里银（陕西师范大学美术学院），山水画中的禅宗思想，艺术教育，2014（09）.
[2] 王维华（安徽新华学院），石涛山水画的禅学思想，赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2014年第35卷第2期.
[3] 姜进，“三教”成就了中国禅学山水画，姜进艺术官方网站：http：//home.chushan.com/article/article/id/35956.
[4] 李亮伟，涵泳大雅.王维与中国文化，北京中华书局2003年.
【关键字】：传统山水画;禅学意境;表现形式
禅学是佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称为“禅那”，源于梵文，意译“静虑”、“思维修”等，讲究在安静、不受干扰的环境中集中心力，以思考佛教义理，最终达到根除烦恼、去恶为善及转痴为智的精神效果。实际上在中国传统社会，禅学的含义是比较广泛的。传统社会中知识分子群体普遍受到了广义的禅学思想的影响，而这必将直接影响到传统文学、书法、山水画等领域的创作，大家都了解的唐代诗人王维，其诗歌就有明显的禅学意境，在此不例举，到宋代有“诗不入禅意必浅，画无禅意境必俗”的话语，可以直观看到禅学思想对于诗歌、山水画创造的深刻影响，诗歌与禅、山水画与禅之间已经建立了一种紧密的联系。相当于禅学与诗歌等领域，从我国传统山水画所要表现的对象、意境来讲，两者之间的关系更为密切。本文将围绕我国传统山水画和禅学思想展开讨论，以下主要分几个方面来讲：
一、我国传统山水画与禅学的关系。
正如上述，“禅”即“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物，强调的是创造一个安静的环境以专注于义理的思考，这是教义意义上的理解，最终的重点是义理的探索，对于传统知识分子而言，禅更多的是静心、修心、养性及静思悟道。山水画的创造是我国传统国画中重要的一部分，它也强调对于所要观察和表现景物的细致观察，所要表现的大自然的神韵和意境，这在一定意义上与广义的禅学思想有吻合的地方，所以姜进老师在《“三教”成就了中国禅学山水画》一文中说到禅学：“与文人作画之前宁神静气意在笔先，胸中有画，笔走神韵，落黑见境襟是有谋有合之。”是合理的。
从更严格的意义上说，禅学与山水画之间是一种互文的关系，山水画受到了禅学思想的深刻影响，而禅学思想也在通过山水画的途径被表达、被传播、被诠释，禅学思想本身在被艺术家用来充当自身创作的精神底色和志趣要求的过程中如传统社会实现了更高程度的融合。
二、禅宗思想在山水画中的具体表现形式——以王维为例。
我国山水画在受到禅学思想的影响之后，其艺术表达内容、表现方式也有一定的特征，比如虚实对比的妙用，通过虚实的关系完成意境的塑造，中国山水画的意境也在一虚一实中被表现出;以重叠形式表现山水画的空间层次，这方面有太多的例子，不再累述。除此之外，“天人合一”等也被作为山水画中重要的表现形式。
王维是唐代重要的文人，在诗歌等方面都有足以被载入史册的成绩，广为人知的可能是他的诗歌中的禅学意境，所谓“画中有诗，诗中有画”，此处的“画”即指山水画。但王维的山水画也深深烙上了禅学的印记，也完全可以说王维的山水画和诗歌在意境和精神上是互文的。可见王维作为一个知识分子，其受禅学思想的影响之深，而这种影响必将通过他手中的诗歌和山水画、音乐等艺术变现形式显现出来。
从王维个人的成长经历来看，这种后来从他身上表现出来的禅学思想似乎是个必然的逻辑关系，王维出身官宦人家，“学而优则仕”想必是环境要求他走的一条“正道”，他自己也不能说没有这样的意思，由于他母亲崔氏曾侍北宗禅师普寂，王维从小就受到了禅学的熏陶，二十七岁，归依南宗，可见对于禅宗的认可，加之后来传统科举制度下很多读书人不可避免的坎坷仕途、生活的动荡使他的人生观、世界观和艺术旨趣深受禅宗思想的影响，王维借禅宗求得心静神寂，除却尘欲，由此追求清静淡泊， 超然物外的人生理想，禅学思想深深影响了王维的山水画创作。
深受禅学影响的王维，其艺术表现形式和艺术精神都不免有十分的禅意。王维在著作《山水诀》中这样说“夫画道之中，水墨为上，肇自然之性，成造化之功”，强调的是通过水墨山水对自然景像平白勾勒表现出山水画之气韵高清的意境，王维自身也以这样的诉求要求自己，他的山水画最终可以说达到了“天人合一，物我两忘”的境界。不仅如此，王维的山水画在布局上也追求一种“禅意”，比如在山水画创作中多留有空白，讲究的是“有处恰是无，无处恰是有”的意旨，实现了对具体自然景色的超越，在简淡中透露出禅的意境，采用大自然中最能表现空、静的素材，如幽谷、冷泉、古寺等，将自然写到极其精细境界，营造悠然自得的禅学情趣，将禅学的理念与自然的景物融合在一起。王维的山水画展示了大自然中最细微的生命律动，映现出作者的慧意禅境。另外，受禅学的影响，王维的山水画在表现形式上也强调虚实之间关系的处理上，他说：“或咫尺之图，写百千里之景”，这里的千里之外的景物就是采用的虚实结合的方式表达的，我们可以想象一下，千里的景色，只在咫尺之图中，若隐若现，恰到好处，使人心旷神怡，如身临其境。此外在表现形式上王维也追求山水画中的“天人合一”，在他的笔下，大自然的万物是有生命力、活力的，万物都和艺术家一样是大自然中的一员，“我”与万物是不分彼此的，因此让王维的山水画让人感觉到一种静、幽和美。
可见，王维的山水画，其艺术精神和相应的艺术形式都受到了禅学思想的影响。对于中国传统知识分子来说，王维不是一个特例，中国传统的知识分子多多少少都有禅学思想的烙印。
三、结语
中国传统山水画从艺术表现手法到艺术精神，都深刻地受到了禅学思想的影响，这使得中国山水画有自己独特的哲学精神支撑，较早形成了自身的艺术特色，从而成为我国传统艺术百花园中一定奇葩，而禅学思想也在被山水画作为底色的过程中得到了发展，使得它从更深的层次上与中国传统文化、传统知识分子相融合，从而共同创造了辉煌灿烂的民族文化。
参考文献：
[1] 吴里银（陕西师范大学美术学院），山水画中的禅宗思想，艺术教育，2014（09）.
[2] 王维华（安徽新华学院），石涛山水画的禅学思想，赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2014年第35卷第2期.
[3] 姜进，“三教”成就了中国禅学山水画，姜进艺术官方网站：http：//home.chushan.com/article/article/id/35956.
[4] 李亮伟，涵泳大雅.王维与中国文化，北京中华书局2003年.