【摘 要】
：
寒池，地名，一个很小的村子，在海拔1500米的山上，十几户人家，在与外界完全隔绝的山水间活着。 在寒池，我看到马远、倪瓒、董其昌、黄宾虹，他们心中的理想和我看到的现实重叠，画面之外，一口冰馒头就一捧雪。 眼界朝外，心灵向内，如我的浊心能与先人有些许重叠，也算是在這寒冷之地得到了温暖。 一天，临水而立，近景有石，石间有枯枝，后是水，再是远山。清清淡淡，无从说起，如临倪瓒画中。师在上，请受我一拜
论文部分内容阅读
寒池，地名，一个很小的村子，在海拔1500米的山上，十几户人家，在与外界完全隔绝的山水间活着。
在寒池，我看到马远、倪瓒、董其昌、黄宾虹，他们心中的理想和我看到的现实重叠，画面之外，一口冰馒头就一捧雪。
眼界朝外，心灵向内，如我的浊心能与先人有些许重叠，也算是在這寒冷之地得到了温暖。
一天，临水而立，近景有石，石间有枯枝，后是水，再是远山。清清淡淡，无从说起，如临倪瓒画中。师在上，请受我一拜。
拍摄寒池，我忘了思，忘了我自己。
这里是我的天堂。
其他文献
关于《2084计划》 《2084计划》继续了王居延作品中一贯的反乌托邦语境，如副标题“奶牛、碉堡与无名地景”所指，包括了一张有奶牛的图像，一张有碉堡的图像以及没有指向性的废墟、海景和山景。这个系列并不展现线性叙事，取而代之的是王居延作品中一如既往的受难氛围和纪念碑式的庞大且富有隐喻的地景。关于《2085计划》 俯视作为一种观看方式似乎总是夹杂某种权力语境。如果要把荷兰画家希罗尼穆师·博斯（Hi
子曰：“敬鬼神而远之”，是避而不去谈论，不会是“要远离”这样的泛泛释意。先秦时代尚未有文化人类学科目，所以，孔夫子接着又说：“可谓知矣”，不谈才是明智。 陈独秀却要弄个究竟。“主张无鬼之先，对于有鬼之说多所怀疑”，连珠炮八题追问。其中第三问说道：“鬼若有质，何以不占空间之位置，而自生障碍，且为他质之障碍？”又，五问曰：“鬼即非质，何以言鬼者，每称其有衣食男女之事，一如物质的人间耶？”云云。五四学
我的作品是运用传统中国绘画的形式表现当代中国的面貌，中國是一个在不断的发展着的国家，具有巨大的创作资源，我的作品阐述的是在发展过程中，一些具有符号化的东西最能说明我们发展的一些现象，如前期的《中国景观》里面的绿色防尘布。而这组仍在创作的新作是我找到在都市里面的“小广告”、“条形码”、“二维码”等和我们的生活紧密联系的东西。 我希望我们所做的一切都使世界形成良性转变。我们必须保护环境，我们努力工作
摄影术发明之初，风景就已是摄影师们热衷的拍摄题材。直到现在，风景或风光，还是大多数刚接触摄影的爱好者最常拍摄的主题，往往也会成为他们摄影的起点。在中国，因为风景摄影与中国的山水画一样都以山川自然为描绘的对象，所以没有哪一个摄影门类像风景摄影那样承载了如此多的摄影爱好者，甚至一些专业摄影师对艺术的理想和对世界的理解，正因如此，风景摄影也一直是国内研究者们讨论的重要话题。 风景摄影或风光摄影对应的英
一直以来，张宝全就在EVD与电影这两根钢丝上旋转。 早年进入北京电影学院导演系，师从著名导演谢飞，并于1992年毕业。据说，张在毕业之后即失业，既没有人来投资他拍电影也没有找到他合适的剧本，一怒之下，张宝全就抛弃了导演这个行当，南下海南，成了一名炒房者。这样做的好处就是，为张氏日后进入北京地产界积累了宝贵而难得的经验。 蓝光之争 无论是作家也好，还是书法家也罢，真正让张宝全着实在媒体面前
魯迅先生曾言：“中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”我们现在很多思想观念、道德修养和行为方式，都或多或少受到道教的影响。面对如此厚重的民族文化题材，怎样做到既有一定的系统性和覆盖面，又不至于把切入口子开得过大，让自己能够充分驾驭这个题材呢？通过一段时间的拍摄和梳理后，我决定只拍摄四川和重庆境内的道教。我是基于这样的考虑，第一，巴蜀地区是道教的发源地，历史上产生过很多
华为正处在一个关键的发展时期，我们已经连续数年大量招收新员工，壮大队伍。新员工进入华为，第一眼看到的、处处感受到的就是华为的艰苦奋斗。一些人对此感到不理解。他们会提出这样的问题：华为为什么要艰苦奋斗？回答这个问题涉及到另一个根本的问题，那就是：华为为什么能活到今天？华为将来靠什么活下去？我们今天就来讨论一下这个问题。 其实是当时的落后救了我们 世间管理比较复杂困难的是工业，而工业中最
一 看到魏壁的这些作品，我马上想到的，是黄公望、倪瓒、沈周、王蒙们的山水图像。他的这些画面，从其外在形式看，多取长宽比或竖横比悬殊的比例，或呈水平向，或呈垂直向的形式，都会令人想起传统山水画的形式。其水平者，有黄大痴《富春山居图》之妙，其垂直者，则得倪云林之神。而从其传达的气息与境界来看，其疏朗与萧索时，更有倪云林之气质，而密匝时，也带上时以细密见长的沈石田之风。然而，“枯”的山水，却与他的心灵
陈小波：道教影像是你这十几年非常重视的一个题材，也花费了很多功夫。 王达军：我刚开始接触道教完全是偶然的。2003年，《四川画报》准备连续做两期介绍四川古镇的报道。我记得这天是农历五月二十八。上午10点左右，我们来到三台县郪江古镇，还没进街口，就听见人声鼎沸，锣鼓喧天，原来这里正在举行一年一度的城隍庙会。 陈小波：城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。凡有城池者，就建有城隍庙。 王达军
所谓“自然”是个相对的概念，我愿意讨论的是存在于一个人内心当中的自然空间。这个空间的存在非常重要，有了这个空间，我们可以把自己的日常行为放进去进行度量。 2009年，在《玉门》作品之后，我的想法有了一个大的转变，希望在现状之外去寻找一个更加为广阔的空间。祁连山地处青藏高原的第一个台阶，东西长约1000公里，南北宽约500余公里。这里的地理面貌复杂多样，由于高山雪水的滋补，在山系的北部形成了古代的