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尹应睿名师工作室是湖北省首届名师工作室，由恩施市20名中学语文骨干教师组成，团队成员中有特级教师3人，湖北名师2人，恩施名师6人。工作室以“资源共享、合作共研、智慧共生”为宗旨，致力于少数民族地区中学语文教学改革。
工作室主持人尹应睿是湖北省高中语文特级教师、省七市州高考备考专家组成员、恩施州中语会理事长。他的教学感言是：真爱，真研，真干，方可获教学真知，明教育真谛，走卓越之路，享语文人生。
栏目主持人：姜楚华 E-mail：jchtougao@163.com
无论语文教学理论如何发展，教学手段如何改进，文本解读都是阅读教学的基础，因为教学形式的选择、教学过程的设计、学生能力的形成都是建立在文本阅读基础上的。
一、补充留白
留白是中国画的创作方法和理念之一，它能够创造出无画处皆成妙境的艺术境界。文学创作也常常借用这种艺术手法，目的是藏不尽之意于言外，从而更好地表现主题。解读文本中的留白艺术，能让学生在有限的文字中发现无限的审美空间和想象空间，进而与文本产生情感和审美共鸣。
人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修1（同版本教材以下只注明册数）的《烛之武退秦师》出自《左传》。《左传》语言精炼，文辞优美，叙事时给读者留有广阔的想象空间。解读文本时，我们如果忽略这些意在言外的留白艺术，就难以深入理解文本内涵。
我们先来看看国难当头时，佚之狐向郑伯举荐烛之武后，烛之武与郑伯的对话：“辞曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。’公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！’”烛之武的话只有16个字，但基本上囊括了自己从壮年到老年一直被郑伯弃用，郁郁不得志的人生遭遇。烛之武到底是一个什么人？“今老矣”老到什么程度？在《东周列国志》（冯梦龙著）中有较为详尽的介绍：烛武，考城人，郑国三朝老臣，一生未得擢拔，在郑国一直担任“圉正”，被举荐使秦时，已年过七十，须发皆白，身子伛偻，步履蹒跚。
烛之武身负旷世奇才却在马圈里默默地耗费着生命，如果不是国家危难，他终将籍籍无名而老死槽枥。从这个角度讲，这次国难于烛之武而言完全是一次机遇，因为舍此他将永远不为世人所知。因为这个原因，不少教师解读佚之狐这个形象时，认为他慧眼识英才，属于伯乐级的人物。如果我们认可这种解读，就等于认可了“佚之狐以前不知道烛之武有奇才”这个事实，因为佚之狐作为郑国大夫，负有荐贤举能的职责，有大贤而不得举，于佚之狐而言就是失职。事实果真如此吗？从佚之狐坚定、自信的举荐（国危矣，若使烛之武见秦君，师必退）中，可见他是十分了解烛之武之才的。那么，为什么烛之武一生落魄不得重用呢？我们可以这样推想，烛之武这样的英才一旦有了展示的平台，势必会掩盖佚之狐的光芒，会对其地位带来冲击。佚之狐之所以不举荐烛之武，反而让他去当马官，其自私自利之心不言而喻。在国家危难的时刻，佚之狐没有能力去消弭兵灾，也不敢以身犯险，不得已才将烛之武推举出来，将他送到风口浪尖，可见佚之狐是名副其实的“狐”，也更可见烛之武怀才不遇的辛酸、凄凉与悲壮。面对郑伯屈尊请求，烛之武多年积压的委屈、愤激脱口而出，这16个字不是真正的却辞，而是饱含着委屈与愤懑的心酸泪。
面对老迈的烛之武，听着他愤激的话，郑伯没有拂袖而去，也没有居高临下的斥责。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”郑伯的这句话可以看作坦诚，也可以认为是滑头，但他能承认自己埋没人才的过错，这就触动了烛之武内心深处最敏感最柔弱的地方。“然郑亡，子亦有不利焉。”郑伯直陈皮之不存毛将焉附的道理，不可谓不敏锐机智。如此解读，郑伯的形象更加丰满，既有知错认错的坦诚，又有用人失察的过失，还有一语中的的机敏。
有了上述理解，教学的视界就会更开阔。比如，我们可以引导学生探讨：你认为佚之狐是伯乐，还是 “一只狐”？在烛之武劝说的过程中，秦穆公是“缺席”的，你能想象出他当时的神情和心理活动吗？对比阅读“诸葛亮舌战群儒”，就说话的艺术方面写一点赏析。这样教学，学生就会展开丰富的想象，将文本的留白之处添补出来，从而让人物的形象更丰满、更立体。
二、紧扣细节
细节是与重大情节相对而言的细小动作和细微的生活情节，它是构成艺术整体的基本要素，是“隐藏在字里行间的魔术”（高尔基语）。细节描写可以是动作的、语言的，也可以是环境的、肖像的、服饰的、心理的。解读文本时，教师紧扣细节找准切入点，能激活学生的思维，让他们探得文字背后的秘密。
鲁迅先生的《祝福》是必修3中的一篇文章。小说深刻的思想性本身就是学习的难点，加上时代变化导致的陌生感，学生理解时更加困难。解读文本时，教师注意到一些细节，并据此设计教学，不仅能消除学生理解的障碍，而且能让他们感悟到小说的艺术魅力。
文中有这样一段话，“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，……拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。”这是祝福前的准备工作。鲁迅先生在描写迎接福神前的准备工作时，写到了很多细节。这些细节有助于我们解读文本。如，“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。”“带着绞丝银镯子”这处细节，通过臂膊上的饰物对普通妇女和有地位的妇女做出了区分；“臂膊都在水里浸得通红”实际上暗示着在鲁镇不论地位高低，女人在祝福过程中都要付出艰辛的劳动；随后，作者笔锋一转，写男人的活动——“拜的却只限于男人”，男人和女人的活动一对照，鲁镇男女不平等的社会现实以及“神权”“夫权”笼罩下鲁镇的真实状况就被清楚的揭示出来。解读至此，学生就有可能恍然大悟，祥林嫂的悲剧命运是必然的，这是由当时特定的生存、生活环境所决定的。
再如，文中多次写到祥林嫂的眼睛。初到鲁镇时，“她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。”再到鲁镇时，她“两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。被鲁四老爷赶出家门时，她“仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。 教学时，抓住眼睛描写方面的细节，也能解读出祥林嫂悲剧命运的必然性。初到鲁镇时，祥林嫂是丧夫后从婆婆家跑出来的，此时，她对生活没有过高的奢望，只希望通过自己的努力过上平静的生活。这里的“顺”突出的是祥林嫂安分守己的性格，体现的是她吃苦耐劳的品质。再到鲁镇时，祥林嫂不仅再次丧夫，而且孩子也被狼叼走了，打击接踵而来，境遇比第一次更悲惨。此处的“顺”能看出祥林嫂善良纯真的本性没有变，她对生活的韧性、希望也没有变，但她忍受的精神痛苦比第一次出现在鲁镇时更为深重，她的悲剧命运进一步在向前发展。被赶出鲁四老爷家后，她的精神完全麻木了，对生活完全失去希望，那“间或一轮”的眼珠，十分准确地刻画出了她的这种精神状态。
鲁迅先生通过对祥林嫂眼睛变化的细节描写，巧妙地概括了祥林嫂在经历了“丧夫——改嫁——再丧夫——失子——被驱逐”等磨难与不幸后的变化，让一个“被践踏”“被迫害”“被愚弄”“被鄙弃”的旧中国农村妇女形象跃然纸上，呼之欲出。紧扣这样的细节解读文本，不仅能拉近文本与学生的距离，让学生发现作者写作时的良苦用心，而且能帮助学生完成对文本的再创造，让阅读教学过程变成智慧的发现之旅。
三、关注经历
作家的文学创作与个人经历有着密不可分的关系，这些个人经历曲折、破碎的揉合于作品之中，成为文学创作灵感的来源与背景的延展，但很多时候，因为种种原因，作者不会把自己的情感、思想明白无误地用文字写出来。比如封建士大夫被贬后，内心中会生出难以言说也不能言说的幽怨。这些幽怨化成文字时，就变成了某些特定的意象。这些深藏于文字背后的意象就像是给文字加上的密码，解读文本时，只有抓住作者的特殊经历，才能解开。
人教版课标实验教材初中语文八年级上册的《湖心亭看雪》就是这样一篇加上了密码的文章。解读文本时，教师只有引导学生了解张岱的人生经历及写作背景，才能真正读懂这篇文章。
我们以文本的前三句话为例。
文章开篇交代看雪的时间、地点和环境——崇祯五年十二月，余住西湖。张岱写作此文的时间已经是清初了，为何此处还用明朝崇祯的年号？这就需要了解作者的生平，才能准确把握此处的深意。张岱出身于官宦之家，明亡以前一直过着优游的生活。明亡后不仕，入山著述。张岱以明的年号来记事并非误笔，而是隐含着亡国之痛和对故国的深沉怀念。
第二句，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”写景一般通过视觉来写，此处妙在从听觉来展示雪之大和雪之威。一个“绝”字，传递出冰天雪地、万籁无声的寒意，流露出故国之思和沧桑之感，让人联想到柳宗元“鸟绝人灭”的空旷寂寥。
第三句，“余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”结合后文我们知道，张岱出行有童子和舟子，但他用了一个“独”字，怎么理解？了解了张岱的的人生经历，我们就不难读懂，这个“独”字表现出作者孤高自赏的情调。这种孤寂的情怀中，不也隐含着避世的幽愤吗？
（作者单位：恩施市第一中学）
工作室主持人尹应睿是湖北省高中语文特级教师、省七市州高考备考专家组成员、恩施州中语会理事长。他的教学感言是：真爱，真研，真干，方可获教学真知，明教育真谛，走卓越之路，享语文人生。
栏目主持人：姜楚华 E-mail：jchtougao@163.com
无论语文教学理论如何发展，教学手段如何改进，文本解读都是阅读教学的基础，因为教学形式的选择、教学过程的设计、学生能力的形成都是建立在文本阅读基础上的。
一、补充留白
留白是中国画的创作方法和理念之一，它能够创造出无画处皆成妙境的艺术境界。文学创作也常常借用这种艺术手法，目的是藏不尽之意于言外，从而更好地表现主题。解读文本中的留白艺术，能让学生在有限的文字中发现无限的审美空间和想象空间，进而与文本产生情感和审美共鸣。
人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修1（同版本教材以下只注明册数）的《烛之武退秦师》出自《左传》。《左传》语言精炼，文辞优美，叙事时给读者留有广阔的想象空间。解读文本时，我们如果忽略这些意在言外的留白艺术，就难以深入理解文本内涵。
我们先来看看国难当头时，佚之狐向郑伯举荐烛之武后，烛之武与郑伯的对话：“辞曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。’公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！’”烛之武的话只有16个字，但基本上囊括了自己从壮年到老年一直被郑伯弃用，郁郁不得志的人生遭遇。烛之武到底是一个什么人？“今老矣”老到什么程度？在《东周列国志》（冯梦龙著）中有较为详尽的介绍：烛武，考城人，郑国三朝老臣，一生未得擢拔，在郑国一直担任“圉正”，被举荐使秦时，已年过七十，须发皆白，身子伛偻，步履蹒跚。
烛之武身负旷世奇才却在马圈里默默地耗费着生命，如果不是国家危难，他终将籍籍无名而老死槽枥。从这个角度讲，这次国难于烛之武而言完全是一次机遇，因为舍此他将永远不为世人所知。因为这个原因，不少教师解读佚之狐这个形象时，认为他慧眼识英才，属于伯乐级的人物。如果我们认可这种解读，就等于认可了“佚之狐以前不知道烛之武有奇才”这个事实，因为佚之狐作为郑国大夫，负有荐贤举能的职责，有大贤而不得举，于佚之狐而言就是失职。事实果真如此吗？从佚之狐坚定、自信的举荐（国危矣，若使烛之武见秦君，师必退）中，可见他是十分了解烛之武之才的。那么，为什么烛之武一生落魄不得重用呢？我们可以这样推想，烛之武这样的英才一旦有了展示的平台，势必会掩盖佚之狐的光芒，会对其地位带来冲击。佚之狐之所以不举荐烛之武，反而让他去当马官，其自私自利之心不言而喻。在国家危难的时刻，佚之狐没有能力去消弭兵灾，也不敢以身犯险，不得已才将烛之武推举出来，将他送到风口浪尖，可见佚之狐是名副其实的“狐”，也更可见烛之武怀才不遇的辛酸、凄凉与悲壮。面对郑伯屈尊请求，烛之武多年积压的委屈、愤激脱口而出，这16个字不是真正的却辞，而是饱含着委屈与愤懑的心酸泪。
面对老迈的烛之武，听着他愤激的话，郑伯没有拂袖而去，也没有居高临下的斥责。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”郑伯的这句话可以看作坦诚，也可以认为是滑头，但他能承认自己埋没人才的过错，这就触动了烛之武内心深处最敏感最柔弱的地方。“然郑亡，子亦有不利焉。”郑伯直陈皮之不存毛将焉附的道理，不可谓不敏锐机智。如此解读，郑伯的形象更加丰满，既有知错认错的坦诚，又有用人失察的过失，还有一语中的的机敏。
有了上述理解，教学的视界就会更开阔。比如，我们可以引导学生探讨：你认为佚之狐是伯乐，还是 “一只狐”？在烛之武劝说的过程中，秦穆公是“缺席”的，你能想象出他当时的神情和心理活动吗？对比阅读“诸葛亮舌战群儒”，就说话的艺术方面写一点赏析。这样教学，学生就会展开丰富的想象，将文本的留白之处添补出来，从而让人物的形象更丰满、更立体。
二、紧扣细节
细节是与重大情节相对而言的细小动作和细微的生活情节，它是构成艺术整体的基本要素，是“隐藏在字里行间的魔术”（高尔基语）。细节描写可以是动作的、语言的，也可以是环境的、肖像的、服饰的、心理的。解读文本时，教师紧扣细节找准切入点，能激活学生的思维，让他们探得文字背后的秘密。
鲁迅先生的《祝福》是必修3中的一篇文章。小说深刻的思想性本身就是学习的难点，加上时代变化导致的陌生感，学生理解时更加困难。解读文本时，教师注意到一些细节，并据此设计教学，不仅能消除学生理解的障碍，而且能让他们感悟到小说的艺术魅力。
文中有这样一段话，“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，……拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。”这是祝福前的准备工作。鲁迅先生在描写迎接福神前的准备工作时，写到了很多细节。这些细节有助于我们解读文本。如，“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。”“带着绞丝银镯子”这处细节，通过臂膊上的饰物对普通妇女和有地位的妇女做出了区分；“臂膊都在水里浸得通红”实际上暗示着在鲁镇不论地位高低，女人在祝福过程中都要付出艰辛的劳动；随后，作者笔锋一转，写男人的活动——“拜的却只限于男人”，男人和女人的活动一对照，鲁镇男女不平等的社会现实以及“神权”“夫权”笼罩下鲁镇的真实状况就被清楚的揭示出来。解读至此，学生就有可能恍然大悟，祥林嫂的悲剧命运是必然的，这是由当时特定的生存、生活环境所决定的。
再如，文中多次写到祥林嫂的眼睛。初到鲁镇时，“她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。”再到鲁镇时，她“两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。被鲁四老爷赶出家门时，她“仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。 教学时，抓住眼睛描写方面的细节，也能解读出祥林嫂悲剧命运的必然性。初到鲁镇时，祥林嫂是丧夫后从婆婆家跑出来的，此时，她对生活没有过高的奢望，只希望通过自己的努力过上平静的生活。这里的“顺”突出的是祥林嫂安分守己的性格，体现的是她吃苦耐劳的品质。再到鲁镇时，祥林嫂不仅再次丧夫，而且孩子也被狼叼走了，打击接踵而来，境遇比第一次更悲惨。此处的“顺”能看出祥林嫂善良纯真的本性没有变，她对生活的韧性、希望也没有变，但她忍受的精神痛苦比第一次出现在鲁镇时更为深重，她的悲剧命运进一步在向前发展。被赶出鲁四老爷家后，她的精神完全麻木了，对生活完全失去希望，那“间或一轮”的眼珠，十分准确地刻画出了她的这种精神状态。
鲁迅先生通过对祥林嫂眼睛变化的细节描写，巧妙地概括了祥林嫂在经历了“丧夫——改嫁——再丧夫——失子——被驱逐”等磨难与不幸后的变化，让一个“被践踏”“被迫害”“被愚弄”“被鄙弃”的旧中国农村妇女形象跃然纸上，呼之欲出。紧扣这样的细节解读文本，不仅能拉近文本与学生的距离，让学生发现作者写作时的良苦用心，而且能帮助学生完成对文本的再创造，让阅读教学过程变成智慧的发现之旅。
三、关注经历
作家的文学创作与个人经历有着密不可分的关系，这些个人经历曲折、破碎的揉合于作品之中，成为文学创作灵感的来源与背景的延展，但很多时候，因为种种原因，作者不会把自己的情感、思想明白无误地用文字写出来。比如封建士大夫被贬后，内心中会生出难以言说也不能言说的幽怨。这些幽怨化成文字时，就变成了某些特定的意象。这些深藏于文字背后的意象就像是给文字加上的密码，解读文本时，只有抓住作者的特殊经历，才能解开。
人教版课标实验教材初中语文八年级上册的《湖心亭看雪》就是这样一篇加上了密码的文章。解读文本时，教师只有引导学生了解张岱的人生经历及写作背景，才能真正读懂这篇文章。
我们以文本的前三句话为例。
文章开篇交代看雪的时间、地点和环境——崇祯五年十二月，余住西湖。张岱写作此文的时间已经是清初了，为何此处还用明朝崇祯的年号？这就需要了解作者的生平，才能准确把握此处的深意。张岱出身于官宦之家，明亡以前一直过着优游的生活。明亡后不仕，入山著述。张岱以明的年号来记事并非误笔，而是隐含着亡国之痛和对故国的深沉怀念。
第二句，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”写景一般通过视觉来写，此处妙在从听觉来展示雪之大和雪之威。一个“绝”字，传递出冰天雪地、万籁无声的寒意，流露出故国之思和沧桑之感，让人联想到柳宗元“鸟绝人灭”的空旷寂寥。
第三句，“余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”结合后文我们知道，张岱出行有童子和舟子，但他用了一个“独”字，怎么理解？了解了张岱的的人生经历，我们就不难读懂，这个“独”字表现出作者孤高自赏的情调。这种孤寂的情怀中，不也隐含着避世的幽愤吗？
（作者单位：恩施市第一中学）