人民教育出版社新编高中语文教材的一大特点是文言篇目增多。能够流传到今天的古代文学作品，都是经过长期的实践检验，经过历史长河的大浪淘沙，哺育和感染了一代又一代人，而且常读常新，具有永恒的艺术魅力。高中生多读古代作品，既可以培养阅读浅易文言文的能力，又能培养文学鉴赏能力，还有助于提高学生的文化品位和审美情趣。因此，新教材中古代文学作品约占41%。中国有着五千年的文明史，它给后世留下了一座博大璀璨的思想文化宝库。而这部伟大的文明史，这座宝库中的珍贵财富，大多是用文言文写就的，作为一个中国人，如果连文言都读不懂，又哪里谈得上热爱中华民族传统文化，继承和发扬传统文化呢？再说，历经数千年洗礼、积演而成的中华文化，自古以来就受到世界各国人民的尊重。
　　学习文言，不仅是传承古代文化的需要，也是正确使用现代汉语的重要保证。
　　大家知道，现代汉语是从古汉语发展演变而来的。现代汉语中包含有很多文言元素，例如成语、典故和文言词汇。人们在讲话或作文时还经常引用一些古人名言。现在人们经常感叹语言文字的差错太多，而这些差错在很大程度上与文言知识的缺失不无关系。学好文言，对于正确使用现代汉语，也至关重要。
　　如何激发学生学习文言的兴趣，如何提高学习文言的效率，显得尤为重要。为此，笔者尝试运用成语来辅助文言学习，收到一定的成效。
　　
　　一、运用成语故事提高学习文言的兴趣
　　
　　成语是一种相沿习用的固定词组，一般由四个字组成。成语的来源有以下几个方面：
　　1.神话寓言。例如：“精卫填海”出自《山海经》。炎帝的女儿在东海里淹死了，化成精卫鸟，把西山的木石衔来填进东海。这一神话故事凝缩在“精卫填海”四个字里，用来比喻不畏艰难，非达到目的不止的精神。又如“塞翁失马”出自《淮南子·人间篇》。
　　2.历史故事。例如“闻鸡起舞”出自《晋书·祖逖传》。祖逖立志为国效力，夜里听到鸡叫就起来舞剑，刻苦练习武艺。“闻鸡起舞”后来就用来比喻立志为国效力的人奋起行动。
　　3.诗文语句。例如“走马看花”语出孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。后来就用“走马看花”形容得意愉快的心情，现在则用来比喻大略地观察一下。
　　4.口头俗语。例如“一干二净”、“土生土长”、“人山人海”、“心惊胆战”等，都来自人民群众的口头语。成语是语言文化中的精华部分，它是使用某种语言的人群为了精辟、准确地表达意思，而在较长时期内逐渐将一个词组作为固定用法的结果。实践证明，学生阅读《汉语成语词典》最感兴趣的就是成语背后的一个个故事。在高一文言学习之初，笔者参考《中学语文教学》（2004年第9期）《高一文言学习的入门课》中的做法，开展一次“触摸先秦历史”的语文活动。活动过程是教师挑选成语，这些成语都与第一册所学的文言文相关，或者在内容上与课文有一定联系。结合课堂时间、课堂容量、学生人数等因素，选择了8个成语，卧薪尝胆（《勾践灭吴》）、门庭若市（《邹忌讽齐王纳谏》）、大方之家（《秋水》）、退避三舍（《左传·晋公子重耳之亡》）、图穷匕见（《战国策·荆轲刺秦王》）目无全牛（《庄子·庖丁解牛》）、老马识途和朝秦暮楚。要求学生利用课余时间查阅与之相关的历史故事，并准备讲述故事。事实证明，在这次活动中，学生既了解了历史成语故事，又熟悉了课文读本内容，为后面的文言学习奠定了一个良好的兴趣基础和知识基础。
　　
　　二、运用成语特点积累文言词汇
　　
　　自古以来，文言文学习，强调的是“手不释卷”、“读书破万卷”。除了下功夫死记硬背，似乎就没有方法可言。一位著名的语言文字学家说过：“文言只有一个教法，读书。”他讲的“读书”当然是指多读古书。老先生的话不无道理，学习文言也确实离不开“多读”。可是，在当今“时间就是金钱”和“知识爆炸”的年代，人们要做的事和需要学习的东西比先人多得多。在学校里，学生除了学语文，还要学习数理化、史地生以及外语等多门功课，哪里可像古时候学子一样，用“寒窗十年”去专攻文言呢？
　　时下，讲述英语学习方法的著作，在市场上炙手可热。诸如《新概念英语》、《疯狂英语》、《一口气英语》之类，层出不穷。然而，有关文言学习方法的图书，尚付阙如。难道说，学习文言，除了死记硬背，真的别无他途？做其他任何事情都要讲究方法，唯独学习文言可以例外？答案是否定的，运用成语学习文言就是一条捷径。
　　众所周知，成语大多是从中国古代书面汉语——文言脱胎而来的。由于成语的结构形式相对稳定，它实际上就成了一种特殊形式的活着的古汉语，成了文言的活化石。
　　自然界的化石保存了大量的远古的自然信息，而成语也包含了大量的古代汉语信息。发掘并研究这种“语言化石”，一定会对学习文言提供极大的帮助。
　　例如成语“克勤克俭”，几乎尽人皆知，人们也大体知道它的含义。成语词典告诉我们，“克”是“能够”的意思。那么，当看到“善始者实繁，克终者盖寡”（魏征《谏太宗十思书》）这一文言例句时，也就不难读懂它的意思了：“开始做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。”当看到“汝之纯明而不克蒙其泽乎？”（韩愈《祭十二郎文》）中的“克”就不再陌生了。再如“屡试不爽” 的“爽”是“差错”的意思，当我们学习《诗经·氓》时，遇到“女也不爽，士贰其行”，就不难读懂它的意思了：“女子没有什么差错，男子行为却前后一致了。”
　　起初学生不会这样自觉地迁移，教师应及时联系成语举例点拨，这样便于学生积累文言词汇，久而久之学生也会养成这种知识迁移的习惯了。
　　
　　三、运用成语结构解决文言语法的难点
　　
　　古汉语语法与现代汉语语法有许多不同之处，这也是人们阅读文言文的难点之一。教师讲得口干舌燥，学生还是弄不明白什么是词类活用，什么是宾语前置、状语后置等文言特殊句式。其实我们可以从成语的语法结构中得到启发。
　　例如成语“衣锦还乡”直译成现代汉语的意思是“穿着锦衣回家乡”，其中的名词“衣”在这里当作动词“穿”讲。从这一成语中，便可领悟并掌握“名词可作动词用”这一文言语法规则。又如成语“时不我待”，直译的意思是“时间不等我”，其中的“我”，在现代汉语中作宾语，而在文言中却放在谓语“待”前面，这就是文言“宾语前置”的语法现象。“惟利是图”，直译的意思是“一心只是图利，别的什么都不顾”，其中“惟……是……”是文言文中宾语前置的一种句式。当看到“呜呼，吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依”（韩愈《祭十二郎文》）这一文言例句时，就不难理解：“哎，我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好依靠哥嫂抚养”。
　　可以说，通过一个成语，就可以了解文言的一种语法规律，而文言与现代汉语在语法上的不同，即使细分，充其量不过三四十处。我们通过相应的三四十个成语，就可以掌握文言语法，何乐而不为呢？
　　
　　四、运用成语了解古汉语中的文化常识
　　
　　成语是一种相沿习用具有书面色彩的固定词组，它的产生及发展带有深深的历史烙印。有些成语涉及到很多古代文化知识，如果梳理它，准确地把握它，将有助于古代文学作品的阅读。就拿成语中的古代房屋知识来说吧。古代住宅最外面是门（院门），门外或门内有屏，有叫萧墙、照墙、照壁。成语有“祸起萧墙”“衅起萧墙”。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”（第一册读本《季氏将伐颛臾》）意思是“我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在鲁国内部啊”。门内是庭（廷）即院子，比较大。成语有“大庭广众”、“分庭抗礼”等。“令初下，群臣进谏，门庭若市”（《邹忌讽齐王纳谏》）写的是齐威王雷厉风行地悬赏纳谏的显著效果。庭的尽头建堂（堂屋），堂建在较高的台上。堂后是内室，简称室，也称中闺。成语有“济济一堂”“登堂入室”“待字闺中”等。我们很熟悉的句子有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）“室内连于中闺，先妣尝一至”（归有光《项脊轩志》）。室门叫户，出户就到了堂上，堂与室之间还有窗子，叫牖。户的位置偏东，牖的位置偏西。有成语叫“足不出户”、“门当户对”、“瓮牖绳枢”等。“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”（贾谊《过秦论》）中“瓮牖绳枢”极力描写陈涉的贫穷和卑贱。
　　室内的四角称隅，成语有“向隅而泣”等。室内的座位以西边（面朝东）为最尊，其次为坐北朝南，再次为坐南朝北，东边的座位最卑。司马迁《鸿门宴》写道：“项王即日因留沛公与饮。项王项伯东向坐，亚父南向坐，重屋叫楼。有一种小楼叫阁。成语有“琼楼玉宇”、“束之高阁”、“空中楼阁”等。文学作品中有《岳阳楼记》《滕王阁序》等标题。旧式房屋用砖、石或土等建筑成的屏障或外围叫墙或壁，房顶向旁伸出的边沿部分叫檐。成语有“家徒四壁”、“飞檐走壁”等。“项脊轩，旧南阁子也”，“三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊可爱”（归有光《项脊轩志》）写出了项脊轩的建筑特点、地理环境，也可见作者在项脊轩生活学习的情趣。杜牧《阿房宫赋》“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”写出了阿房宫的雄伟壮观。
　　综上所述，我们完全可以将成语当作学习文言的利器。把我们头脑中固有的，潜在的有关成语的知识点发掘出来，利用它来解读文言文，必定事倍功半，势如破竹。
　　（缪巧云，浙江省瑞安中学）