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摘 要：在对凉山彝族自治州盐源县彝族文化研究协会的发展情况进行调研，发现其协会对凉山彝族传统文化做出不可磨灭的贡献，从中也发现一些发展中存在的问题，引发出一些对今后发展传承彝族毕摩及毕摩文化的思考；毕摩文化作为彝族传统文化中的重要文化传承，有着不可替代的历史和现实意义；保护好毕摩文化，让毕摩文化得到更好的传承、开发和利用，以期对今后盐源县彝学会的发展起到一定的作用。
关键词：彝学；毕摩文化；传承发展
一、盐源县彝学会成立及发展情况
（一）盐源县彝学会成立
1.彝学会成立簡介
2013年10月经盐源县彝族文化有识之士的发起，向盐源县民政局及盐源县民族宗教事务局提出成立盐源县彝族文化研究协会并登记的申请，经县委、政府及相关主管部门的审查，符合法律法规规定的条件，得到相关部门同意成立和登记“盐源县彝族文化研究协会”的批复。
2.彝学会机构设置情况
彝学会下设五个机构：古籍整理翻译室、毕摩文化研究室、联络办公室、会刊编辑室和彝文书法研究室。各个机构有负责人，负责开展好本职要求的工作。
（二）盐源县彝学会发展情况
盐源县彝族文化研究协会正式成立后，盐源县各级领导干部、社会各界彝学爱好者和相关知识分子积极参与到彝学会的发展中来，建言献策，共谋发展，制定《盐源县彝族文化研究协会章程》（内容有八章四十五条），依照章程开展活动，自觉接受业务主管单位、登记管理机关及有关部门的指导和监督管理；其合法权益受国家法律保护。
二、盐源县彝学会对彝族毕摩及毕摩文化传承与发展的成效
（一）盐源县彝学会促进了彝族毕摩之间的交流及毕摩文化的发展
盐源县彝族毕摩据不完全统计有300余人，参加彝学会成员有120人。彝学会的成立，促进了盐源县毕摩之间的交流与发展探索研究。通过访谈，一个彝族毕摩说“通过彝学会这个平台从不认识到认识，认识了许多新的朋友，通过集中组织培训学习法律法规，认识了党的路线方针政策及民族理论政策和法律法规知识，作为一名肩负着彝族传统文化传承使命的毕摩来说能够得到社会各界的高度评价是值得的，在今后的日子里我将把我所学的知识和所理解的毕摩文化与更多的学者和毕摩分享交流沟通，在传承中发展，在发展中进步”。
（二）盐源县彝学会推动优秀杰出的彝族毕摩的产生
彝学会的成立与发展推动了盐源县彝族优秀毕摩的发展，《中国彝族毕摩人物志》中，现有九位盐源县籍彝族毕摩收录其中，为盐源县彝学会的发展颈上添花。
（三）盐源县彝学会加强了彝族毕摩及毕摩文化的健康传承发展
彝学会组织全县彝学会毕摩会员120人中98人积极参加了为期一周的《民族宗教事务条例》及法律法规培训，邀请了彝学会法律顾问对党的十八大及十八届三中、四中、五中、六中全会精神及《法律法规》政策进行了生动的宣讲，邀请了相关知名人士讲解了《民族宗教政策理论》知识。
三、盐源县彝学会在发展中存在的问题
（一）彝族毕摩信息资源交流互动缺失，毕摩文化得不到去粗取精
每个毕摩都是一个个体，所掌握的毕摩文化知识也是相对独立的，毕摩文化的内容也是相对独一无二的，因为毕摩所持有的毕摩经书是前辈们传授下来的，是没有经过任何大毕摩专家审核的，虽然毕摩经书万变不离其宗，但是毕摩所持有的经书难免有一些有待商榷的问题存在里面。由于毕摩之间缺失互动、交流、总结和融通，彝学会组织毕摩学习交流的次数少，毕摩及毕摩文化缺乏凝聚力，缺乏整合毕摩资源的有效利用，毕摩文化得不到去粗取精的效果。因此，毕摩文化在传承中没有形成合力，个人主义强，毕摩文化得不到合理有序发展。
（二）毕摩文化继承人人才缺乏
每个毕摩并不是谁想传授其毕摩经书就能够得到传授的，毕摩是世袭制，传男不传女，而且只传家支内部，不传家支外部。改革开放以来，社会不断进步，许多彝族毕摩世家的年轻小伙几乎都走进学堂，学习科学、文化、政治、历史、地理等知识，忽略了对彝族毕摩文化的关注与学习传承，所以，大大缩减了彝族毕摩文化的传承人的产生。
（三）彝族毕摩分散，无法统一管理
彝族毕摩居住在全县34个乡镇内，都是相对独立的行驶着毕摩祭祀祈福活动。同时，彝学会仅仅只是个协会，没有能力及权力统一全县毕摩的管理工作，彝学会只能起到一个中介学习交流的场所，所以全县毕摩的思想文化得不到提高。
四、对策建议
通过调查访谈研究，要顺应时代发展需求，更好的开展好彝学会的工作，努力做好彝族文化的传承与发展，我们应该要加强以下一些工作：
（一）加强政策及法律法规宣传力度，提高思想认识
彝学会加强组织法律法规政策宣讲的培训会，加强彝族毕摩的政策理论知识的学习，提高毕摩的思想政治觉悟，同时培训合格的统一发放毕摩资格证，从而提高毕摩的社会存在感、社会价值荣誉感和民族文化传承使命感。
（二）加强毕摩登记入册，以便于统一管理
彝族毕摩的登记造册，既是对毕摩的身份认定，也是加强毕摩之间沟通联系交流互动，提高彝族毕摩文化去粗取精的前提和必要条件，从而提升了彝族毕摩及毕摩文化的高度。统一管理及联系是时代的需要和时代进步的趋势，彝族毕摩在彝族人民的心目中是彝族毕摩文化的传承者也是彝族传统文化的传承者，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
（三）加强彝族毕摩集中学习，研讨毕摩文化精髓
彝学会加强组织开展彝族毕摩的登记造册后，首先便于联系，其次便于集中学习彝族优秀传统文化，集中研讨毕摩文化精髓，让毕摩文化上升至一个全新的高度。一个县域的毕摩对彝族传统文化知识的提高也就带动着一个县域彝族青年儿童彝族传统文化知识的提高。
（四）加强对规范彝语言文字的学习和发掘毕摩文化传承人
彝学会加强彝族毕摩对彝族规范彝文的学习，彝族毕摩对文字的要求相对不高，导致毕摩经书传授给下一代毕摩时毕摩经书里有许多毕摩自创的彝文字及不规范的彝文字，所以加强毕摩对规范彝文的学习是一个提高毕摩文化互动的一个重要环节。在加强毕摩学习规范彝语言文字的学习时，积极主办彝语言文字及传统文化德育金典的学习，在学习中发掘优秀青年儿童传承彝族毕摩及毕摩文化，传承彝族传统文化经典。
参考文献
[1]王天玺，张鑫昌.《中国彝族通史》，云南人民出版社，2012年11月
[2]依伙阿呷.《定筰彝风》，现代出版社，2014年第一期（总第一期）
（作者单位：西南民族大学）
关键词：彝学；毕摩文化；传承发展
一、盐源县彝学会成立及发展情况
（一）盐源县彝学会成立
1.彝学会成立簡介
2013年10月经盐源县彝族文化有识之士的发起，向盐源县民政局及盐源县民族宗教事务局提出成立盐源县彝族文化研究协会并登记的申请，经县委、政府及相关主管部门的审查，符合法律法规规定的条件，得到相关部门同意成立和登记“盐源县彝族文化研究协会”的批复。
2.彝学会机构设置情况
彝学会下设五个机构：古籍整理翻译室、毕摩文化研究室、联络办公室、会刊编辑室和彝文书法研究室。各个机构有负责人，负责开展好本职要求的工作。
（二）盐源县彝学会发展情况
盐源县彝族文化研究协会正式成立后，盐源县各级领导干部、社会各界彝学爱好者和相关知识分子积极参与到彝学会的发展中来，建言献策，共谋发展，制定《盐源县彝族文化研究协会章程》（内容有八章四十五条），依照章程开展活动，自觉接受业务主管单位、登记管理机关及有关部门的指导和监督管理；其合法权益受国家法律保护。
二、盐源县彝学会对彝族毕摩及毕摩文化传承与发展的成效
（一）盐源县彝学会促进了彝族毕摩之间的交流及毕摩文化的发展
盐源县彝族毕摩据不完全统计有300余人，参加彝学会成员有120人。彝学会的成立，促进了盐源县毕摩之间的交流与发展探索研究。通过访谈，一个彝族毕摩说“通过彝学会这个平台从不认识到认识，认识了许多新的朋友，通过集中组织培训学习法律法规，认识了党的路线方针政策及民族理论政策和法律法规知识，作为一名肩负着彝族传统文化传承使命的毕摩来说能够得到社会各界的高度评价是值得的，在今后的日子里我将把我所学的知识和所理解的毕摩文化与更多的学者和毕摩分享交流沟通，在传承中发展，在发展中进步”。
（二）盐源县彝学会推动优秀杰出的彝族毕摩的产生
彝学会的成立与发展推动了盐源县彝族优秀毕摩的发展，《中国彝族毕摩人物志》中，现有九位盐源县籍彝族毕摩收录其中，为盐源县彝学会的发展颈上添花。
（三）盐源县彝学会加强了彝族毕摩及毕摩文化的健康传承发展
彝学会组织全县彝学会毕摩会员120人中98人积极参加了为期一周的《民族宗教事务条例》及法律法规培训，邀请了彝学会法律顾问对党的十八大及十八届三中、四中、五中、六中全会精神及《法律法规》政策进行了生动的宣讲，邀请了相关知名人士讲解了《民族宗教政策理论》知识。
三、盐源县彝学会在发展中存在的问题
（一）彝族毕摩信息资源交流互动缺失，毕摩文化得不到去粗取精
每个毕摩都是一个个体，所掌握的毕摩文化知识也是相对独立的，毕摩文化的内容也是相对独一无二的，因为毕摩所持有的毕摩经书是前辈们传授下来的，是没有经过任何大毕摩专家审核的，虽然毕摩经书万变不离其宗，但是毕摩所持有的经书难免有一些有待商榷的问题存在里面。由于毕摩之间缺失互动、交流、总结和融通，彝学会组织毕摩学习交流的次数少，毕摩及毕摩文化缺乏凝聚力，缺乏整合毕摩资源的有效利用，毕摩文化得不到去粗取精的效果。因此，毕摩文化在传承中没有形成合力，个人主义强，毕摩文化得不到合理有序发展。
（二）毕摩文化继承人人才缺乏
每个毕摩并不是谁想传授其毕摩经书就能够得到传授的，毕摩是世袭制，传男不传女，而且只传家支内部，不传家支外部。改革开放以来，社会不断进步，许多彝族毕摩世家的年轻小伙几乎都走进学堂，学习科学、文化、政治、历史、地理等知识，忽略了对彝族毕摩文化的关注与学习传承，所以，大大缩减了彝族毕摩文化的传承人的产生。
（三）彝族毕摩分散，无法统一管理
彝族毕摩居住在全县34个乡镇内，都是相对独立的行驶着毕摩祭祀祈福活动。同时，彝学会仅仅只是个协会，没有能力及权力统一全县毕摩的管理工作，彝学会只能起到一个中介学习交流的场所，所以全县毕摩的思想文化得不到提高。
四、对策建议
通过调查访谈研究，要顺应时代发展需求，更好的开展好彝学会的工作，努力做好彝族文化的传承与发展，我们应该要加强以下一些工作：
（一）加强政策及法律法规宣传力度，提高思想认识
彝学会加强组织法律法规政策宣讲的培训会，加强彝族毕摩的政策理论知识的学习，提高毕摩的思想政治觉悟，同时培训合格的统一发放毕摩资格证，从而提高毕摩的社会存在感、社会价值荣誉感和民族文化传承使命感。
（二）加强毕摩登记入册，以便于统一管理
彝族毕摩的登记造册，既是对毕摩的身份认定，也是加强毕摩之间沟通联系交流互动，提高彝族毕摩文化去粗取精的前提和必要条件，从而提升了彝族毕摩及毕摩文化的高度。统一管理及联系是时代的需要和时代进步的趋势，彝族毕摩在彝族人民的心目中是彝族毕摩文化的传承者也是彝族传统文化的传承者，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
（三）加强彝族毕摩集中学习，研讨毕摩文化精髓
彝学会加强组织开展彝族毕摩的登记造册后，首先便于联系，其次便于集中学习彝族优秀传统文化，集中研讨毕摩文化精髓，让毕摩文化上升至一个全新的高度。一个县域的毕摩对彝族传统文化知识的提高也就带动着一个县域彝族青年儿童彝族传统文化知识的提高。
（四）加强对规范彝语言文字的学习和发掘毕摩文化传承人
彝学会加强彝族毕摩对彝族规范彝文的学习，彝族毕摩对文字的要求相对不高，导致毕摩经书传授给下一代毕摩时毕摩经书里有许多毕摩自创的彝文字及不规范的彝文字，所以加强毕摩对规范彝文的学习是一个提高毕摩文化互动的一个重要环节。在加强毕摩学习规范彝语言文字的学习时，积极主办彝语言文字及传统文化德育金典的学习，在学习中发掘优秀青年儿童传承彝族毕摩及毕摩文化，传承彝族传统文化经典。
参考文献
[1]王天玺，张鑫昌.《中国彝族通史》，云南人民出版社，2012年11月
[2]依伙阿呷.《定筰彝风》，现代出版社，2014年第一期（总第一期）
（作者单位：西南民族大学）