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摘要：《九经字样》是现存最早的体例较为完善的“字样”之一，异体字的辨析是其重要内容。《九经字样》共收异体字135个，大约占其总字数的32%，《九经字样·亻部》录有15字，其中有6个异体字： 保， 躬， 身， 殷， 并， 億。
关键词：《九经字样》 ；“亻”部 异体字
《九经字样》是现存最早的体例较完善的“字样”之一，为唐玄宗开成二年（837） 翰林待诏朝议郎唐玄度所撰。玄度奉命复定九经字体，依《五经文字》，补其未备，纂《新加九经字样》一卷，又称《九经字样》，旨在辨析经籍文字的形态和音义，确定用字规范，异体字的辨析是《九经字样》的重要内容之一。学界对异体字的概念与外延历来看法不一，一般来说，凡音义皆同而形体不同，可相互替换使用的字，都可以看做是异体字。《九经字样》共收421字，分为76部，其中所收异体字为135个，大约占总字数的32%，可见异体字所占比例之大。文章主要就《九经字样·亻部》来进行分析探讨。
玄度在《九经字样》中论及异体字主要用了“隶省”、“隶变”、“经典相承”、“二同”等术语，其中凡与《说文》篆体相对举列字的，注明“隶省”、“隶变”、“经典相承”的为其推崇的正字。对此我们主要以《说文解字》和宋本《玉篇》为参照进行分析。《说文》首创部首并系统地整理了异体字，《九经字样》中也大量引用《说文》，而《玉篇》是我国第一部楷书字典，宋本《玉篇》保存完好且罗列了大量异体字，以这两本书作参考对分析《九经字样·亻部》异体字的传承和演变情况有重要作用。
九经字样·亻部》录有15字，其中有6个异体字： 保， 躬， 身， 殷， 并， 億。
（1） 保：“养也。从人，从子，从八。上说文，下隶变。”
《说文》将其归于“人”部，“从人，从 省。”《玉篇》亦将其归于“人”部，“保安也”，正字字形与《九经字样》所收隶变字形相同，但其释义已不同，可见在使用过程中“保”的常用义已发生了改变。
（2） 躬：“身也，《说文》云，下俗 ，今经典通用之。”
《说文》将其归于“呂”部，“身也，从身从呂。躬， 或从弓”。段玉裁《说文解字注》云“俗从弓身”，可见“、躬”二字通用已久，而许慎将其归于“呂”部，按段玉裁的说法是：“ 必入呂部者， 谓身之伛，主于脊骨也。”由字义所定，《说文》时期字通用，而以“躬”为俗，但在后来的传承使用过程中“躬”逐渐取代了其正字地位。《玉篇》“身”部均收“躳”、“躬”，“吕”部有“躳，或作躬”。
（3） 身：“躬也，象人之身。上说文，下隶省。”
《说文》卷八上单立“身”部，与“躬”互训，“身，躬也”，“躬，身也”。《玉篇》卷三第三十二部为“身”部，字形与《九经字样》所收隶省字同。
（4） 殷：“隐平，盛也，从反身。上说文，下隶省。”
《说文》将其归于“ “部，”作乐之盛称殷”，如《易经》中有“先王以作乐崇德，殷荐之上帝”的句子，就是用其本义。后来引申为凡盛之称，《九经字样》中“盛也”的解释就体现了其词义范围的扩大。《玉篇》将“殷”归于“ 部”，字形与《九经字样》所收隶省字同。
（5） 并：“从从，从开。上说文，下隶省。”
《说文》将其归于“从”部，“相从也，从从开声”，上形下声，而在隶定之后，字体简化了，段玉裁“ “注：”俗并字之所本也。汉隶作并。”《玉篇》“从”部二字均收，且字义更为丰富： “併也，杂也，兼也，合也，相从也，同也，专也。”“并，同上。”
（6） 億：“音忆，安也。从人， 声。，音忆。上说文，下隶省。”
《说文》将其归于“人”部，“安”为其本意，如《左传》：“不能供億”。而后本意渐废，多假借为“意”，如论语中的“億则屡中”在《汉书·货殖传》中写作“意”。《玉篇》亦将其归为“人”部，字形与《九经字样》所收隶省字同。
从考察中我们不难发现这六个字均与“人”有关，但在《九经字样》中的归部却与《说文》和《玉篇》不尽相同，其中（1）、（6）与《说文》和《玉篇》均同，只是“人”的形态略做改变；（2）（3）（4）（5）在《说文》和《玉篇》中归部相同，分别归于“呂”（“ 躬”在《玉篇》“身”部和“吕”部重现）、“身”、“”和“从”部，独在《九经字样》中隶属“亻”部。可见，《九经字样》既沿用了《说文》“人”的部首，又不是一味照搬，而是根据需要做了改变。《九经字样》收字不多，过于将部首细化反而累赘，将意义相关的字统归于一个常用部首无疑是个明智之举。从字形上看，“亻”部有1个隶变字，即字体在由篆而楷的演变中结构发生了突变：“保”的右上部分出现了明显变化；4个隶省字，即楷书结构较篆书而言有所简省：“身”、“殷”、“并”、“億”，字体结构没有更改，但笔画省简；“躬”为“今经典通用之”。这里将“隶变”、“隶省”、“经典通用”字取为正字，而后代的《玉篇》亦采用了这些字，这正说明玄度编纂《九经字样》虽依《说文》，但因恐古体难行，并不全搬《说文》，而是“与校勘官同商较是非，取其适中”，可见，他希望经他勘定的字体是契合时代、可以通行的。
（作者简介：唐娟珏（1988-），女，湖南益阳人，硕士，湘潭大学文学与新闻学院，汉语言文字学专业。）
关键词：《九经字样》 ；“亻”部 异体字
《九经字样》是现存最早的体例较完善的“字样”之一，为唐玄宗开成二年（837） 翰林待诏朝议郎唐玄度所撰。玄度奉命复定九经字体，依《五经文字》，补其未备，纂《新加九经字样》一卷，又称《九经字样》，旨在辨析经籍文字的形态和音义，确定用字规范，异体字的辨析是《九经字样》的重要内容之一。学界对异体字的概念与外延历来看法不一，一般来说，凡音义皆同而形体不同，可相互替换使用的字，都可以看做是异体字。《九经字样》共收421字，分为76部，其中所收异体字为135个，大约占总字数的32%，可见异体字所占比例之大。文章主要就《九经字样·亻部》来进行分析探讨。
玄度在《九经字样》中论及异体字主要用了“隶省”、“隶变”、“经典相承”、“二同”等术语，其中凡与《说文》篆体相对举列字的，注明“隶省”、“隶变”、“经典相承”的为其推崇的正字。对此我们主要以《说文解字》和宋本《玉篇》为参照进行分析。《说文》首创部首并系统地整理了异体字，《九经字样》中也大量引用《说文》，而《玉篇》是我国第一部楷书字典，宋本《玉篇》保存完好且罗列了大量异体字，以这两本书作参考对分析《九经字样·亻部》异体字的传承和演变情况有重要作用。
九经字样·亻部》录有15字，其中有6个异体字： 保， 躬， 身， 殷， 并， 億。
（1） 保：“养也。从人，从子，从八。上说文，下隶变。”
《说文》将其归于“人”部，“从人，从 省。”《玉篇》亦将其归于“人”部，“保安也”，正字字形与《九经字样》所收隶变字形相同，但其释义已不同，可见在使用过程中“保”的常用义已发生了改变。
（2） 躬：“身也，《说文》云，下俗 ，今经典通用之。”
《说文》将其归于“呂”部，“身也，从身从呂。躬， 或从弓”。段玉裁《说文解字注》云“俗从弓身”，可见“、躬”二字通用已久，而许慎将其归于“呂”部，按段玉裁的说法是：“ 必入呂部者， 谓身之伛，主于脊骨也。”由字义所定，《说文》时期字通用，而以“躬”为俗，但在后来的传承使用过程中“躬”逐渐取代了其正字地位。《玉篇》“身”部均收“躳”、“躬”，“吕”部有“躳，或作躬”。
（3） 身：“躬也，象人之身。上说文，下隶省。”
《说文》卷八上单立“身”部，与“躬”互训，“身，躬也”，“躬，身也”。《玉篇》卷三第三十二部为“身”部，字形与《九经字样》所收隶省字同。
（4） 殷：“隐平，盛也，从反身。上说文，下隶省。”
《说文》将其归于“ “部，”作乐之盛称殷”，如《易经》中有“先王以作乐崇德，殷荐之上帝”的句子，就是用其本义。后来引申为凡盛之称，《九经字样》中“盛也”的解释就体现了其词义范围的扩大。《玉篇》将“殷”归于“ 部”，字形与《九经字样》所收隶省字同。
（5） 并：“从从，从开。上说文，下隶省。”
《说文》将其归于“从”部，“相从也，从从开声”，上形下声，而在隶定之后，字体简化了，段玉裁“ “注：”俗并字之所本也。汉隶作并。”《玉篇》“从”部二字均收，且字义更为丰富： “併也，杂也，兼也，合也，相从也，同也，专也。”“并，同上。”
（6） 億：“音忆，安也。从人， 声。，音忆。上说文，下隶省。”
《说文》将其归于“人”部，“安”为其本意，如《左传》：“不能供億”。而后本意渐废，多假借为“意”，如论语中的“億则屡中”在《汉书·货殖传》中写作“意”。《玉篇》亦将其归为“人”部，字形与《九经字样》所收隶省字同。
从考察中我们不难发现这六个字均与“人”有关，但在《九经字样》中的归部却与《说文》和《玉篇》不尽相同，其中（1）、（6）与《说文》和《玉篇》均同，只是“人”的形态略做改变；（2）（3）（4）（5）在《说文》和《玉篇》中归部相同，分别归于“呂”（“ 躬”在《玉篇》“身”部和“吕”部重现）、“身”、“”和“从”部，独在《九经字样》中隶属“亻”部。可见，《九经字样》既沿用了《说文》“人”的部首，又不是一味照搬，而是根据需要做了改变。《九经字样》收字不多，过于将部首细化反而累赘，将意义相关的字统归于一个常用部首无疑是个明智之举。从字形上看，“亻”部有1个隶变字，即字体在由篆而楷的演变中结构发生了突变：“保”的右上部分出现了明显变化；4个隶省字，即楷书结构较篆书而言有所简省：“身”、“殷”、“并”、“億”，字体结构没有更改，但笔画省简；“躬”为“今经典通用之”。这里将“隶变”、“隶省”、“经典通用”字取为正字，而后代的《玉篇》亦采用了这些字，这正说明玄度编纂《九经字样》虽依《说文》，但因恐古体难行，并不全搬《说文》，而是“与校勘官同商较是非，取其适中”，可见，他希望经他勘定的字体是契合时代、可以通行的。
（作者简介：唐娟珏（1988-），女，湖南益阳人，硕士，湘潭大学文学与新闻学院，汉语言文字学专业。）