“我觉得一个人若生活得诚恳，他一定是生活在一个遥远的地方了”。这是梭罗的《瓦尔登湖》中的名句。周涛来到遥远的伊犁的赛里木湖，“诚恳”地游历、感悟、思考，然后，用个性化的语言，描绘“一个人内心的风景”。
　　赛里木湖实在很平凡，具有湖泊的一般特点：由水交汇、聚集而成，随地赋形，平凡，柔和自然；但赛里木湖同时具备其他湖泊缺乏的个性：“有女性的味道”、安静。
　　如果文章仅仅呈现这些，赛里木湖还不能称之为周涛的“一个人内心的风景”。周涛用清冽甘醇的诗性语言，用诗人跳跃性的思维，将“赛里木湖”与“思想”杂糅在一起。呈现给读者炽烈的赞美与个性化的认识。
　　“赛里木湖”美得像“思想”一样，赞美的是赛里木湖无与伦比的胜景：深邃、清澈透明、高雅、平静而辽阔。“思想”就像“赛里木湖”一样，这是作者着力表现的内容。周涛描绘、赞美赛里木湖时，时时不忘提醒读者，“一个思想就应该这样”——人类的思想应该如此发展与成长：(1)人类的思想应该像赛里木湖汇集无数条水系一样，容纳各种观点与学说，博采众家之长；(2)人类的思想应该像赛里木湖一样，深邃、清澈、高雅，拒绝肤浅与自以为是；(3)赛里木湖虽然是大海在撤离时遗弃下来的，但它并不过分悲伤，依然保持着“妩媚与刚健”，人类的思想也要能在逆境中保持坚强与韧性；(4)人类的思想应该像赛里木湖一样，能够放大想象，帮助人类望见更宽广的世界；(5)如同赛里木湖爱着牧人，不鄙弃牧人们的贫穷，把自己当成他们中的一员，人类的思想应该懂得爱，并且远离物质生活；(6)赛里木湖与城市里供人娱乐的湖不同，是真正的湖，人类的思想也应该独立自主，不盲从，不理睬吹捧，远离喧嚣、浮躁，甘于平静。
　　如果分别用实、虚来对应“赛里木湖”、“思想”，我们可以认为这篇文章成功运用了虚实相生的写作技法，从而使真实与虚幻浑然一体。当然，这还不是本文在写作上的最大特色。请看《思想的湖》里俯拾皆是的充满诗意的描写：
　　“思路是细长的，思绪是云烟状的，想法则呈尖锐的三角形，灵感是狭长的闪电”，瑰丽的想象，工整的句式，表达了诗样的情怀与哲思；“你是伟大的海洋在撤离时留给伊犁河谷的一滴巨大的泪珠。汪汪的，闪闪的，既像美人腮边泪，也像英雄颊上泪，妩媚而又刚健”，赛里木湖化身为一颗珍珠般晶莹的泪珠，清丽而又凄婉；“身材修长的马正垂着颈、披着长发，小心翼翼地亲吻你的水面，唯恐不慎弄皱了你的面容”，骏马惺惺相惜，唯恐扰动湖水的平静……
　　素描式的勾勒简洁而传神，诗人特有的天真想象跃然纸上，如同婴儿纯净黑亮的眼眸。
　　当然，这还不是《思想的湖》最大的艺术特色。
　　文章以第三人称作为全文的基本视角，同时插入第二人称、第一人称，构成三种不同人称的相互交叉。不同人称的汇聚丰富了文章叙事、抒情、描写的手段，思想感情的表达因此立体而多元，读者在亲切、和谐的交流中走近、陶醉、融入赛里木湖。
　　其实，阅读这篇文章，我们更应该领会周涛天人合一的审美视角。“天人合一”思想是中国传统文化的基调。在这篇精美的散文里，“天”，表现为妖娆多情的赛里木湖。“一般说来，它躺在那儿。它不像山那样远远地就跑过来迎接你，而是躺在那儿，等着你突然发现它。它喜欢静静地微笑着看你吃惊”，赛里木湖的矜持、文静以及她的顽皮，牵引读者将身心缓缓沉浸于粼粼水波之中，渐渐合而为一。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”——稼轩这句充满机趣和天真的词，似乎更适合描述走近赛里木湖，享受“天人合一”境界时的美妙感受。
　　赛里木湖是我们精神家园的一方永恒净土，它可以引导我们洞烛灵魂深处的弱点。朋友，不妨去读读《思想的湖》，兴许它能让你躁动的心重归于平静。