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摘要：感悟是学习的升华。感悟在语文学习中的作用越来越大，作为高中语文教师，应运用一些恰当的方法培养学习者的感悟能力，让学习者學会学习，乐于学习，真正做到领悟、提升、创新。
关键词：高中语文教学；感悟能力；感悟方法；培养
建构主义教学观强调以人为本，华南师大郭思乐教授倡导“教以生为本”， 贵港市教育局党组书记姚伟文的“悟学理论”认为“学以悟为根”。“ 高中语文悟学式教学”是我们的校本课题，通过深入研究，有力地促进了教学效率的提高。
一、感悟的对象
作为一种教学方法，“悟学式教学”以引导学生充分感知为前提，以创设情境，让学生深入思考解破疑惑为关键，以获得顿悟为目的。这是一种符合学生认知规律，着眼于其终身发展，并具有可操作性的全新教学模式，一种优化高效的教学方法，是一种创新。
尽管选入高中阶段的语文教材体裁多样，风格各异，但我们在教学中选取的感悟点则有其标准：即每课的重点、难点、疑点。抓住这三点进行感悟，我们就可以学有所获，从不同的侧面真正理解作品，激活思维，进而张扬阅读者个性，培养高尚的审美情趣。
1.感悟重点。感悟需要优化教学环节，突出重点。这就要精选教学内容，收“牵一发而动全身”之效。譬如，鲁迅的《祝福》是一篇博大精深的文章，有很多东西可讲，但教学时间有限，一两节课的教学难以穷尽所有精华。于是，在反复钻研教材后，我决定以探究祥林嫂悲剧原因，引导学生感悟作者创作意图作为教学重点。在学生梳理情节后，我请他们找出文章中描写祥林嫂肖像的句段，先从表象上了解祥林嫂是如何一步一步沦落的，初步了解她的悲剧人生。然后问“什么是悲剧？”学生回答后，我板书鲁迅关于悲剧的名言“悲剧是把人生有价值的东西毁灭了给人看”。接着问学生，祥林嫂身上“有价值的东西”是什么，引导学生从文本中找出相关情节，概括出祥林嫂善良、安分耐劳、倔强抗争等美德。接着我追问，“是谁把这个好女人毁灭的？她婆婆？鲁四老爷？柳妈？鲁镇其他人？我？”，让学生找出相关句子阐述自己观点，明确了祥林嫂其实是被封建礼教、封建迷信、那个冷漠的社会以及有意无意的愚民们给杀害的。最后追问，鲁四老爷们在现实生活中消逝了吗？祥林嫂的悲剧绝迹了吗？作者把这个悲剧过程展示给人看的目的何在？教材编写者为什么在当今还要将上个世纪初的文章选入课文？就这样，通过一个主问题，通过抽丝剥茧、层层深入地地追问，学生最终悟出了鲁迅一以贯之的创作意图——改造国民性，也悟出了教材编写者在新世纪仍然编选鲁迅文章的良苦用心。
感悟重点需要教师深入研读文本，切实把握文章主旨，优化教学环节，找到最恰当的切入点。
2.感悟难点。阅读中的难点，是作者独特的人生感悟与思想认识，是文中的情趣或“理趣”。学生们限于知识、阅历，理解不准或理解不透。要突破这种文本解读中的难点，教师就要善于引导，借鉴知人论世的做法，在作者身世背景和文本中的重要信息综合分析基础上获得顿悟。比如，《兰亭集序》描述兰亭雅集的盛况，前一部分叙写良辰、美景、赏心、乐事，文辞优美，内容单纯，学生容易理解。后一部分侧重议论与抒情，表达作者对人生的思考，话题转为对生与死的认识，认为“一生死为妄作，齐彭殇为虚诞”，情感基调侧重于悲伤惆怅。如何理解作者的生死观，如何理解全文乐中生痛又由痛而悲的情感，成为深度解读的难点。要想突破此难点，一是论世，让学生了解东晋名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，“一死生”的时代风流；二是知人，让学生了解作者虽也善清谈，却与一般谈玄文人不同，他驳斥“一死生——齐彭殇”，直面生死，标志着中国文人生命意识的觉醒；三是分析文中“乐”与“悲”之联系，如乐时令、乐群贤、乐山水、乐酒诗；悲兴尽悲来而良辰不再，悲追求欢乐而转瞬厌倦，悲新旧易变而生命渺小。教师通过引进背景资料和对文本信息的追索，从而让学生明白文章叙“乐”而张扬生命意趣和自由个性，叹“悲”进而追寻人生命运和宇宙天道。叙“乐”是尽情尽兴讴歌生之欢快，叹“悲”是庄重严肃地阐发生之意义。一乐一悲，亦乐亦悲，相得益彰而各尽其妙。在破解该难点过程中，学生获得了中国文人对生命终极价值求索的顿悟。
感悟难点需要教师有深厚的学养，有循循善诱的耐心，方能引导学生寻幽探胜，有所发现，并在鉴赏过程中享受探究的快乐。
3.感悟疑点。读书一深入，就会产生许多疑点，这时学生正处在有所发现的关键时刻。一旦突破这一疑点，往往会取得“柳暗花明又一村”的惊喜。笔者曾参加一次考评课，课题是《边城》，而上课班级是一个文科实验班，学生思维活跃。一位执教者在引导学生鉴赏选文结构、人物形象、风俗描写后，给五分钟让学生自由提问。前几个学生的问题显然都在老师的预料之中，很轻松地解决了。最后一个学生提出了两个问题：①课文开头说“这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸中挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到”，这句话有什么作用？②选文中翠翠不止一次地想到爷爷死了，这样写有什么言外之意？听到这样的问题，听课老师不由暗暗叫绝，这两个问题切中了小说深层意蕴。前一个问题关乎作者写作初衷，“边城”远离“中国其他地方”，是作者心目中的桃花源，“中国其他地方正在如何不幸中挣扎”的情形也很快会波及到边城，因此《边城》实际上是一曲封闭而美好的农耕社会的挽歌。后一个问题则与文章情节有关，起着暗示情节发展和结尾的作用，小说中宿命的阴影贯穿始终。但很可惜，执教者可能备课不深入，自己也不清楚，于是以时间不够为由敷衍过去。一个突破难点的契机，一个师生共同演绎精彩课堂的机遇和他擦肩而过了。学生没有能解决疑惑，教师也没能提升自我，文本解读浅尝辄止。非常可惜。
感悟疑点需要教师敏锐的思考力，有开阔的眼界，有探索问题的兴趣，方能引导学生破解难点。当然更多的时候需要于无疑处生疑。宋代著名学者陆九渊说过：“为学患无疑，疑则有进；小疑则小进，大疑则大进。”这就要求我们在解读文本时，不能人云亦云，要有质疑意识，哪怕前人对某个问题早有定论，我们也不妨斟酌一番。也许，就在我们有意无意的咂摸中，就能咂出一番新意和深意来。 二、感悟的途径
感悟的方法很多。针对不同的文体，不同的学生，悟学式教学的方法也有所不同。教师要善于创设各种情境，因势利导，让学生在感悟中习得。
1.通过诵读感悟文本意味。 古诗文鉴赏离不开诵读。学习古文，首先要过语言关，这就需要反复朗读。举凡字音、句读、语气、感情都须通过朗读掌握。前年学校上公开课，执教《烛之武退秦师》，我先布置学生早读时结合注释结合预习提纲读通原文，上课时用大屏幕投影略去标点后的原文，再让学生读，及时点评并予以点拨。这种方法有效地检查了学生文本预习效果，促进了学生把握句读的能力，也为深入解读文意扫清了障碍。
带着感情的诵读能够调动人的情感，使之积聚、发酵，教师此时适当点拨便能使学生将文本的意思与自己的情感结合起来，产生自己独到的理解。
2.借助联想和想象感悟文本隐含细节。经典课文，往往文字简约意蕴深厚，仅凭浅表性的阅读无法理解作者渗透在字里行间的形象与情感。学生们对形象的认识肤浅零碎，达不到深度解读的效果，要突破这一难点，可以从细节入手，借助联想与想象，在生活真实与艺术真实中把握形象与情感。
例如《项脊轩志》中有这样一段文字： “余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”
这段文字用语平淡，却深情有致，体现了作者的写作风格。但学生对文中表达的情感总是缺少切身体验。教学中可以引导学生抓住“从余问古事”和“凭几学书”这两个细节入手，展开联想与想象，想象人物的衣着打扮与举止动作、欣赏的眼光和困惑的神情，说话的内容和说话的语气以及内心那种娇嗔与甜蜜，等等。将文字背后的东西充分地挖掘出来，让学生深入地理解归有光记忆中温馨浪漫和现实中萧条冷落，悟出归有光平淡文字背后掩藏着的悲情。
3.通过品味语言感悟言外之意。经典诗文，内容博大精深，非咀嚼不能得其味。
魯迅的《祝福》博大精深，有的句子乍一看很平常，但再三品味，会有更深体会。笔者曾对下面几句作了评点：……我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。……我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。……
倘一看见两三岁的小孩子，她就说：“唉唉，我们的阿毛如果在，也就有这么大了……”“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”
为什么说“我们的阿毛”而不是“我”呢？祥林嫂口中的“我们”就是指的她丈夫、儿子和她自己。丈夫已经死了，“我们”就只剩下她和阿毛，现在阿毛被狼吃了，表面上是“没有我们的阿毛了”，但实际上已经“没有‘我们’了”！这看似寻常的话里，传达的是失去相依为命的唯一亲人的无比孤独与悲苦。而鲁镇的男男女女，集体无意识地把不幸的祥林嫂看做“你们”，而以咀嚼鉴赏“你们”的不幸为乐，在麻木中体验着自我满足。这是多么令人感慨的悲哀啊！
《祝福》乃至鲁迅小说、杂文中这样含义隽永的词句不胜枚举，经典文章中这样的句子也比比皆是。而学习语文，从本质上说来就是学习使用语言文字。如果我们教师能时常这样咀嚼文字，并引导学生品味文字，不但能加深对文本理解，更能悟出文字运用之妙，提升我们审美能力。
4.借鉴文本结构感悟作文构思
毋庸讳言，现行教材中写作部分有严重缺憾，基本上没有系统的有步骤的教程，议论文写作更是缺乏有效指导。故利用现行教材为写作示例就成为必须。教材中有些名家名篇，构思精巧，堪为写作模板。议论文方面，如《游褒禅山记》叙议结合、借事明理的构思，《劝学》提出问题、分析论证的方法，《六国论》借古讽今的构思与开宗明义、层层深入的结构，《师说》典范的论述架构、缜密的句间联系，《伶官传序》运用论据的繁简之妙，钱钟书《谈中国诗》的比较立场、深入浅出的分析，均可以为学生议论文写作提供借鉴。记叙文方面，《记梁任公先生的一次演讲》《项脊轩志》传神的细节、绘形绘神的技法，《囚绿记》的象征手法以及一线串珠式结构……如果我们教师能在教学时注意引导学生揣摩这些经典名篇的结构，从模仿到创造，何愁写不出结构严谨、论据繁简得宜、气势充沛的议论文，何愁写不出血肉饱满，感情真挚的记叙文或散文！
感悟式教学只是一种语文学习模式，但它为成功或高效课堂提供了诸多可能。而要将这“可能”变成现实，则需要教师对语文教学的炽热情怀，对学生的了解呵护尊重，需要教师有博览群书的爱好，关心时事、思考问题的习惯，寻幽探胜的好奇心，循循善诱的耐心，这样，师生才能时时品尝到顿悟的欣喜，享受成功的快乐。
参考文献
[1]姚伟文《感悟学习》
[2]郭思乐《生本教育》
关键词：高中语文教学；感悟能力；感悟方法；培养
建构主义教学观强调以人为本，华南师大郭思乐教授倡导“教以生为本”， 贵港市教育局党组书记姚伟文的“悟学理论”认为“学以悟为根”。“ 高中语文悟学式教学”是我们的校本课题，通过深入研究，有力地促进了教学效率的提高。
一、感悟的对象
作为一种教学方法，“悟学式教学”以引导学生充分感知为前提，以创设情境，让学生深入思考解破疑惑为关键，以获得顿悟为目的。这是一种符合学生认知规律，着眼于其终身发展，并具有可操作性的全新教学模式，一种优化高效的教学方法，是一种创新。
尽管选入高中阶段的语文教材体裁多样，风格各异，但我们在教学中选取的感悟点则有其标准：即每课的重点、难点、疑点。抓住这三点进行感悟，我们就可以学有所获，从不同的侧面真正理解作品，激活思维，进而张扬阅读者个性，培养高尚的审美情趣。
1.感悟重点。感悟需要优化教学环节，突出重点。这就要精选教学内容，收“牵一发而动全身”之效。譬如，鲁迅的《祝福》是一篇博大精深的文章，有很多东西可讲，但教学时间有限，一两节课的教学难以穷尽所有精华。于是，在反复钻研教材后，我决定以探究祥林嫂悲剧原因，引导学生感悟作者创作意图作为教学重点。在学生梳理情节后，我请他们找出文章中描写祥林嫂肖像的句段，先从表象上了解祥林嫂是如何一步一步沦落的，初步了解她的悲剧人生。然后问“什么是悲剧？”学生回答后，我板书鲁迅关于悲剧的名言“悲剧是把人生有价值的东西毁灭了给人看”。接着问学生，祥林嫂身上“有价值的东西”是什么，引导学生从文本中找出相关情节，概括出祥林嫂善良、安分耐劳、倔强抗争等美德。接着我追问，“是谁把这个好女人毁灭的？她婆婆？鲁四老爷？柳妈？鲁镇其他人？我？”，让学生找出相关句子阐述自己观点，明确了祥林嫂其实是被封建礼教、封建迷信、那个冷漠的社会以及有意无意的愚民们给杀害的。最后追问，鲁四老爷们在现实生活中消逝了吗？祥林嫂的悲剧绝迹了吗？作者把这个悲剧过程展示给人看的目的何在？教材编写者为什么在当今还要将上个世纪初的文章选入课文？就这样，通过一个主问题，通过抽丝剥茧、层层深入地地追问，学生最终悟出了鲁迅一以贯之的创作意图——改造国民性，也悟出了教材编写者在新世纪仍然编选鲁迅文章的良苦用心。
感悟重点需要教师深入研读文本，切实把握文章主旨，优化教学环节，找到最恰当的切入点。
2.感悟难点。阅读中的难点，是作者独特的人生感悟与思想认识，是文中的情趣或“理趣”。学生们限于知识、阅历，理解不准或理解不透。要突破这种文本解读中的难点，教师就要善于引导，借鉴知人论世的做法，在作者身世背景和文本中的重要信息综合分析基础上获得顿悟。比如，《兰亭集序》描述兰亭雅集的盛况，前一部分叙写良辰、美景、赏心、乐事，文辞优美，内容单纯，学生容易理解。后一部分侧重议论与抒情，表达作者对人生的思考，话题转为对生与死的认识，认为“一生死为妄作，齐彭殇为虚诞”，情感基调侧重于悲伤惆怅。如何理解作者的生死观，如何理解全文乐中生痛又由痛而悲的情感，成为深度解读的难点。要想突破此难点，一是论世，让学生了解东晋名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，“一死生”的时代风流；二是知人，让学生了解作者虽也善清谈，却与一般谈玄文人不同，他驳斥“一死生——齐彭殇”，直面生死，标志着中国文人生命意识的觉醒；三是分析文中“乐”与“悲”之联系，如乐时令、乐群贤、乐山水、乐酒诗；悲兴尽悲来而良辰不再，悲追求欢乐而转瞬厌倦，悲新旧易变而生命渺小。教师通过引进背景资料和对文本信息的追索，从而让学生明白文章叙“乐”而张扬生命意趣和自由个性，叹“悲”进而追寻人生命运和宇宙天道。叙“乐”是尽情尽兴讴歌生之欢快，叹“悲”是庄重严肃地阐发生之意义。一乐一悲，亦乐亦悲，相得益彰而各尽其妙。在破解该难点过程中，学生获得了中国文人对生命终极价值求索的顿悟。
感悟难点需要教师有深厚的学养，有循循善诱的耐心，方能引导学生寻幽探胜，有所发现，并在鉴赏过程中享受探究的快乐。
3.感悟疑点。读书一深入，就会产生许多疑点，这时学生正处在有所发现的关键时刻。一旦突破这一疑点，往往会取得“柳暗花明又一村”的惊喜。笔者曾参加一次考评课，课题是《边城》，而上课班级是一个文科实验班，学生思维活跃。一位执教者在引导学生鉴赏选文结构、人物形象、风俗描写后，给五分钟让学生自由提问。前几个学生的问题显然都在老师的预料之中，很轻松地解决了。最后一个学生提出了两个问题：①课文开头说“这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸中挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到”，这句话有什么作用？②选文中翠翠不止一次地想到爷爷死了，这样写有什么言外之意？听到这样的问题，听课老师不由暗暗叫绝，这两个问题切中了小说深层意蕴。前一个问题关乎作者写作初衷，“边城”远离“中国其他地方”，是作者心目中的桃花源，“中国其他地方正在如何不幸中挣扎”的情形也很快会波及到边城，因此《边城》实际上是一曲封闭而美好的农耕社会的挽歌。后一个问题则与文章情节有关，起着暗示情节发展和结尾的作用，小说中宿命的阴影贯穿始终。但很可惜，执教者可能备课不深入，自己也不清楚，于是以时间不够为由敷衍过去。一个突破难点的契机，一个师生共同演绎精彩课堂的机遇和他擦肩而过了。学生没有能解决疑惑，教师也没能提升自我，文本解读浅尝辄止。非常可惜。
感悟疑点需要教师敏锐的思考力，有开阔的眼界，有探索问题的兴趣，方能引导学生破解难点。当然更多的时候需要于无疑处生疑。宋代著名学者陆九渊说过：“为学患无疑，疑则有进；小疑则小进，大疑则大进。”这就要求我们在解读文本时，不能人云亦云，要有质疑意识，哪怕前人对某个问题早有定论，我们也不妨斟酌一番。也许，就在我们有意无意的咂摸中，就能咂出一番新意和深意来。 二、感悟的途径
感悟的方法很多。针对不同的文体，不同的学生，悟学式教学的方法也有所不同。教师要善于创设各种情境，因势利导，让学生在感悟中习得。
1.通过诵读感悟文本意味。 古诗文鉴赏离不开诵读。学习古文，首先要过语言关，这就需要反复朗读。举凡字音、句读、语气、感情都须通过朗读掌握。前年学校上公开课，执教《烛之武退秦师》，我先布置学生早读时结合注释结合预习提纲读通原文，上课时用大屏幕投影略去标点后的原文，再让学生读，及时点评并予以点拨。这种方法有效地检查了学生文本预习效果，促进了学生把握句读的能力，也为深入解读文意扫清了障碍。
带着感情的诵读能够调动人的情感，使之积聚、发酵，教师此时适当点拨便能使学生将文本的意思与自己的情感结合起来，产生自己独到的理解。
2.借助联想和想象感悟文本隐含细节。经典课文，往往文字简约意蕴深厚，仅凭浅表性的阅读无法理解作者渗透在字里行间的形象与情感。学生们对形象的认识肤浅零碎，达不到深度解读的效果，要突破这一难点，可以从细节入手，借助联想与想象，在生活真实与艺术真实中把握形象与情感。
例如《项脊轩志》中有这样一段文字： “余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”
这段文字用语平淡，却深情有致，体现了作者的写作风格。但学生对文中表达的情感总是缺少切身体验。教学中可以引导学生抓住“从余问古事”和“凭几学书”这两个细节入手，展开联想与想象，想象人物的衣着打扮与举止动作、欣赏的眼光和困惑的神情，说话的内容和说话的语气以及内心那种娇嗔与甜蜜，等等。将文字背后的东西充分地挖掘出来，让学生深入地理解归有光记忆中温馨浪漫和现实中萧条冷落，悟出归有光平淡文字背后掩藏着的悲情。
3.通过品味语言感悟言外之意。经典诗文，内容博大精深，非咀嚼不能得其味。
魯迅的《祝福》博大精深，有的句子乍一看很平常，但再三品味，会有更深体会。笔者曾对下面几句作了评点：……我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。……我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。……
倘一看见两三岁的小孩子，她就说：“唉唉，我们的阿毛如果在，也就有这么大了……”“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”
为什么说“我们的阿毛”而不是“我”呢？祥林嫂口中的“我们”就是指的她丈夫、儿子和她自己。丈夫已经死了，“我们”就只剩下她和阿毛，现在阿毛被狼吃了，表面上是“没有我们的阿毛了”，但实际上已经“没有‘我们’了”！这看似寻常的话里，传达的是失去相依为命的唯一亲人的无比孤独与悲苦。而鲁镇的男男女女，集体无意识地把不幸的祥林嫂看做“你们”，而以咀嚼鉴赏“你们”的不幸为乐，在麻木中体验着自我满足。这是多么令人感慨的悲哀啊！
《祝福》乃至鲁迅小说、杂文中这样含义隽永的词句不胜枚举，经典文章中这样的句子也比比皆是。而学习语文，从本质上说来就是学习使用语言文字。如果我们教师能时常这样咀嚼文字，并引导学生品味文字，不但能加深对文本理解，更能悟出文字运用之妙，提升我们审美能力。
4.借鉴文本结构感悟作文构思
毋庸讳言，现行教材中写作部分有严重缺憾，基本上没有系统的有步骤的教程，议论文写作更是缺乏有效指导。故利用现行教材为写作示例就成为必须。教材中有些名家名篇，构思精巧，堪为写作模板。议论文方面，如《游褒禅山记》叙议结合、借事明理的构思，《劝学》提出问题、分析论证的方法，《六国论》借古讽今的构思与开宗明义、层层深入的结构，《师说》典范的论述架构、缜密的句间联系，《伶官传序》运用论据的繁简之妙，钱钟书《谈中国诗》的比较立场、深入浅出的分析，均可以为学生议论文写作提供借鉴。记叙文方面，《记梁任公先生的一次演讲》《项脊轩志》传神的细节、绘形绘神的技法，《囚绿记》的象征手法以及一线串珠式结构……如果我们教师能在教学时注意引导学生揣摩这些经典名篇的结构，从模仿到创造，何愁写不出结构严谨、论据繁简得宜、气势充沛的议论文，何愁写不出血肉饱满，感情真挚的记叙文或散文！
感悟式教学只是一种语文学习模式，但它为成功或高效课堂提供了诸多可能。而要将这“可能”变成现实，则需要教师对语文教学的炽热情怀，对学生的了解呵护尊重，需要教师有博览群书的爱好，关心时事、思考问题的习惯，寻幽探胜的好奇心，循循善诱的耐心，这样，师生才能时时品尝到顿悟的欣喜，享受成功的快乐。
参考文献
[1]姚伟文《感悟学习》
[2]郭思乐《生本教育》