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阅读下面文字，完成文后1-4题。
君子重在“修身”，道德修养是进阶入善最为重要的标准，是个体__________的入门功夫，是社会秩序良性发展的大众要求。仁者立足“齐家与治国”，在君子个体人格修炼之上，进而以自己的修养关注身边人事，从入门进而登堂影响周围更多人。圣人放眼于“治国与平天下”，以自身更大的政治能量造福天下苍生，从_________致万世开太平。虽然弟子们认为孔子已经达到了仁圣的境界，但孔子自己从来不这样认为。子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（
）。仅认同自己在为学修身、教导别人的道路上
。
当然，君子、仁者、圣人所追求的，最终都是儒家的“道”，不过是程度的差异而已。此三重修炼，也并不是单向的逻辑递增，三重境界的修炼法门是___________、互相渗透的。能否厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于正确释读《论语》文本和原始儒家的精神内蕴。这可为原始儒家思想的现代阐释提供正确范本和路径，为当今社会主义现代化公民道德建设提供历史依据和理论支撑。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于还原原始儒家的精神内蕴、正确释读《论语》文本。
B.能否厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于还原原始儒家的精神内蕴、正确释读《论语》文本。
C.能否厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于正确释读《论语》文本、还原原始儒家的精神内蕴。
D.厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于正确释读《论语》文本、还原原始儒家的精神内蕴。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.即使圣人，孔子也从不自许，何况是仁者
B.不但圣人，即使是仁者，孔子也从不自许
C.即使仁者，孔子也从不自许，何况是圣人
D.不但仁者，即使是圣人，孔子也从不自许
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.独善其身 登峰造极 宵衣旰食错综复杂
B.洁身自好 登峰造极 孜孜不倦扑朔迷离
C.独善其身 登堂入室 孜孜不倦错综复杂
D.洁身自好 登堂入室 宵衣旰食扑朔迷离
4.下列语句中引号用法与其他三项不一样的一项是（ ）
A.君子重在“修身”，道德修养是进阶入善最为重要的标准。
B.圣人放眼于“治国与平天下”，以自身更大的政治能量造福天下苍生。
C.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
D.当然，君子、仁者、圣人所追求的，最终都是儒家的“道”。
参考答案
1.D（A、B项逻辑混乱。应该先“正确释读《论语》文本”，后“还原原始儒家的精神内蕴”。同时.B、C项“能否……有助于……”，存在两面与一面不搭配的问题。）
2.B（从语段内容可知，孔子是不承认自己为“仁者”“圣人”的：而且儒家人格修炼的三重境界依次是君子、仁者、圣人。A、C项语气不合适，A、D项存在逻辑错误。）
3.C（独善其身：意思是做不了官，就搞好自身的修养。现在也指只顾自己，缺乏集体精神。洁身自好：指保持自身的纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只关心自己，不关心公众事情。两个词语用在原文处皆可。登堂入室：谓登上厅堂，又进入内室，比喻学问由浅入深、循序渐进，达到更高的水平。登峰造极：登上顶峰，到达最高处，比喻水平达到最高点。相较于登峰造极处于一个静态高度，登堂入室有一个循序渐进的过程。故排除A、B项。从语境义看：君子→进阶入善，仁者→入门进而登堂，圣人→登堂入室，也可排除A、B项。孜孜不倦：指工作或学习勤奋不知疲倦。宵衣旰食：形容为处理国事而辛勤地工作。二者使用对象不同。错综复杂和扑朔迷离，都能形容情况复杂不易弄清楚。错综复杂偏重指客观事物本身的复杂，并含有头绪多的意思：扑朔迷离偏重指主观上难以辨认，看不清底细。）
4.D（D项中的引号作用是著重指出，其他选项中的引号更侧重于引用。）
《中学生阅读》杂志《阅读精练》栏目征稿启事
一、体例 精选一篇文章，文后设置四至五道训练题目，并附上答案及解析。
二、要求 1.所选文章要求是最近半年内在纸质媒体上公开发表的作品，或经典作家的经典作品，体裁不限，可以是文学类文本，如小小说或散文，也可以是论述类文本或实用类文本。选文标准贴近高考要求，文后注明作者和出处。2.结合高考考点、题型拟题，答案要求准确、全面，解析要求简洁、实用，开放性试题给出答案示例。稿件总字数以3500字左右为佳。保证原创，严禁抄袭。
投稿邮箱：94389658@qq.com。
君子重在“修身”，道德修养是进阶入善最为重要的标准，是个体__________的入门功夫，是社会秩序良性发展的大众要求。仁者立足“齐家与治国”，在君子个体人格修炼之上，进而以自己的修养关注身边人事，从入门进而登堂影响周围更多人。圣人放眼于“治国与平天下”，以自身更大的政治能量造福天下苍生，从_________致万世开太平。虽然弟子们认为孔子已经达到了仁圣的境界，但孔子自己从来不这样认为。子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（
）。仅认同自己在为学修身、教导别人的道路上
。
当然，君子、仁者、圣人所追求的，最终都是儒家的“道”，不过是程度的差异而已。此三重修炼，也并不是单向的逻辑递增，三重境界的修炼法门是___________、互相渗透的。能否厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于正确释读《论语》文本和原始儒家的精神内蕴。这可为原始儒家思想的现代阐释提供正确范本和路径，为当今社会主义现代化公民道德建设提供历史依据和理论支撑。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于还原原始儒家的精神内蕴、正确释读《论语》文本。
B.能否厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于还原原始儒家的精神内蕴、正确释读《论语》文本。
C.能否厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于正确释读《论语》文本、还原原始儒家的精神内蕴。
D.厘清孔子对人格修炼三重境界的界定，有助于正确释读《论语》文本、还原原始儒家的精神内蕴。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.即使圣人，孔子也从不自许，何况是仁者
B.不但圣人，即使是仁者，孔子也从不自许
C.即使仁者，孔子也从不自许，何况是圣人
D.不但仁者，即使是圣人，孔子也从不自许
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.独善其身 登峰造极 宵衣旰食错综复杂
B.洁身自好 登峰造极 孜孜不倦扑朔迷离
C.独善其身 登堂入室 孜孜不倦错综复杂
D.洁身自好 登堂入室 宵衣旰食扑朔迷离
4.下列语句中引号用法与其他三项不一样的一项是（ ）
A.君子重在“修身”，道德修养是进阶入善最为重要的标准。
B.圣人放眼于“治国与平天下”，以自身更大的政治能量造福天下苍生。
C.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
D.当然，君子、仁者、圣人所追求的，最终都是儒家的“道”。
参考答案
1.D（A、B项逻辑混乱。应该先“正确释读《论语》文本”，后“还原原始儒家的精神内蕴”。同时.B、C项“能否……有助于……”，存在两面与一面不搭配的问题。）
2.B（从语段内容可知，孔子是不承认自己为“仁者”“圣人”的：而且儒家人格修炼的三重境界依次是君子、仁者、圣人。A、C项语气不合适，A、D项存在逻辑错误。）
3.C（独善其身：意思是做不了官，就搞好自身的修养。现在也指只顾自己，缺乏集体精神。洁身自好：指保持自身的纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只关心自己，不关心公众事情。两个词语用在原文处皆可。登堂入室：谓登上厅堂，又进入内室，比喻学问由浅入深、循序渐进，达到更高的水平。登峰造极：登上顶峰，到达最高处，比喻水平达到最高点。相较于登峰造极处于一个静态高度，登堂入室有一个循序渐进的过程。故排除A、B项。从语境义看：君子→进阶入善，仁者→入门进而登堂，圣人→登堂入室，也可排除A、B项。孜孜不倦：指工作或学习勤奋不知疲倦。宵衣旰食：形容为处理国事而辛勤地工作。二者使用对象不同。错综复杂和扑朔迷离，都能形容情况复杂不易弄清楚。错综复杂偏重指客观事物本身的复杂，并含有头绪多的意思：扑朔迷离偏重指主观上难以辨认，看不清底细。）
4.D（D项中的引号作用是著重指出，其他选项中的引号更侧重于引用。）
《中学生阅读》杂志《阅读精练》栏目征稿启事
一、体例 精选一篇文章，文后设置四至五道训练题目，并附上答案及解析。
二、要求 1.所选文章要求是最近半年内在纸质媒体上公开发表的作品，或经典作家的经典作品，体裁不限，可以是文学类文本，如小小说或散文，也可以是论述类文本或实用类文本。选文标准贴近高考要求，文后注明作者和出处。2.结合高考考点、题型拟题，答案要求准确、全面，解析要求简洁、实用，开放性试题给出答案示例。稿件总字数以3500字左右为佳。保证原创，严禁抄袭。
投稿邮箱：94389658@qq.com。