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摘 要：非物质文化遗产中，对传统手工艺技能的研究具有很强的科学价值和经济价值。文章以被评为国家非物质文化遗产的白玉藏刀、西藏自治区非物质文化遗产的易贡藏刀为例，从藏刀的发展、纹饰、制作工艺、銷路等方面来分析藏刀工艺所具有的科学价值，经济价值，文化价值以及藏刀工艺在发展过程中寻找的新的生长点和发展点。
关键词：非物质文化遗产；传统手工艺；藏刀
事物的功能决定事物的价值，非物质文化遗产也不例外。非物质文化遗产的价值，就是非物质文化遗产对人类具有的重要功能更和作用，它存在于非物质文化遗产本身与人类的相互关系中。非物质文化遗产中手工艺技能的价值包括：历史价值、文化价值、精神价值；认同价值、实用价值、纪念价值、收藏价值、科学价值、和谐价值、审美价值、经济价值等。
从第一把藏刀的出现，历代藏刀的制造都体现着当时的科技水平。藏族因其特殊的地理环境和人文环境影响，无论男女都喜欢佩戴一把藏刀。藏刀，又称藏腰刀。普通藏刀在藏语中被称为“知”，官职佩刀成为“斜郎”。
据《汉藏史籍》记载，在吐蕃政权以前并没有关于藏刀的文字记载。吐蕃政权时期的藏刀打制技术有了长足的发展。宋朝《梦溪笔谈.青唐录》中比较详细的记载了藏族一些冷兵器的制造情况。由于和宋朝交往频繁，藏刀学习了宋剑的大型如意云首，这样的云首造型一直保留到今天。历代史籍中记载的不仅是藏刀的发展，同样通过藏刀体现了当时的科技、经济发展，研究藏刀可以看出地区与地区之间经过交流产生的文化影响。
河坡位于白玉县城东北面，赠曲沿岸。唐朝藏王为加强军事实力，屯兵于白玉，藏刀工艺随之传入。文成公主进藏时，途径今白玉地区，带来了汉地金玉饰物的装饰风格，其中卷草纹和鱼子纹对白玉藏刀的装饰产生较大的影响，沿用至今。北宋时期，霍岭大战中格萨尔王打败霍尔白帐王，霍尔部落一大批艺人逃到白玉河坡乡，格萨尔王强令霍尔部落著名铁匠带徒传艺，打制兵器。南宋绍兴二十九年（1159年）在白玉河坡修建咖拖寺，请来了大量中原工匠，并派大量藏族工匠到内地学习金属工艺。白玉藏刀从形制到装饰纹样、装饰技艺、装饰风格的影响，大量使用龙纹、如意云型，结构趋向繁密，细线錾刻，浮雕凸花，珠宝镶嵌。至清代，白玉藏刀名扬康区和整个藏区。
藏刀不仅有科学价值，还记录着历代藏刀工艺的发展，当时的科技水平。长期以来，藏刀的技艺全靠师徒传承，世代相传。如今关于藏刀的工艺流程已见著不少，但真正的加工绝技是要凭悟性和长期实践才能掌握的，这些很难形成文字。并且由于战争、社会等多方面的原因，造成手工艺人的缺失，藏刀的传承受到一定的打击，部分传统工艺缺失。随着社会的发展，受到现在经济、科技的影响，藏刀也有了现代科技的痕迹。
例如易贡藏刀打制藏刀时，炭是自己用一种硬木质。圆形的树烧的。“布制加玛”易贡藏刀分四种。有辟邪用的彩虹藏刀，打架防身用的巴通，砍柴用的砍刀，平常割肉用的匕首小刀。彩虹藏刀在当地被称为“布制加玛”。布制，布制的主要意思是吹毛断发，形容刀快，很锋利的意思，锋利无比；“加玛”就是彩虹的意思。彩虹藏刀在过去是贵族使用防身用的，现在多用来辟邪。
据当地藏刀制作人的哥哥央多陈述，易贡藏刀主要原材料由易贡的“帕跟孙布山”产地铁矿，“牛日加山”产地铁矿，昌都的珞啊、措高的扎桑邦加（当地话叫巴孙，拉萨话叫扎孙），等不同的铁料铸造而成。“娘日加”、“怕敢色布加”、贡布的“扎桑邦加“等不同的三种铁料铸造而成，成为“藏铁”。 由于铁矿开采受限，当地人都是在每年5月偷偷上山开采，并且收集原来用“藏铁”打造的一些铁器，进口印度出产的汽车钢板，内地制造的一些铁器等，混合在一起打造现在的易贡藏刀。除了彩虹藏刀，巴通、砍刀、匕首小刀过去使用本地山上的铁矿打的，现在每年本地山上采矿有限制，都是用购买的印度的“易子巴”、钢板打造的。
彩虹刀柄上的绳子过去用獐子，因为是一级保护动物，现在主要用牛皮，羊皮，羊皮做的。刀鞘是用铁杉木（无节木）做的。牛皮做的绳平常缠在刀身上，刀需要带在身上的时候牛皮做的绳挂腰上。现在刀鞘上面有珍珠鱼皮，一方面是为了保护刀鞘，另一方面为了好看。
藏刀具有科学价值、文化价值、历史价值还体现在纹饰上。不同时代的纹饰不同，这些跟当时的经济、社会、文化、科学发展密不可分。研究藏刀的纹饰，对藏族宗教、经济、社会、文化的发展交流过程可以窥探一二。
藏刀的文化功能，除了装饰和身份财富的象征外，还是信仰的载体。由于人们对于宗教的信仰，藏刀这一常见的物品，与宗教信仰完美结合。除了装饰纹样中带有宗教符号，藏刀本身，人们也赋予了神的力量，认为藏刀可以驱邪避害。
藏刀手工艺还具有经济价值。除了因传统功能的销路以外，因其文化功能，近年来游客也是很大一批藏刀的消者。制作藏刀的匠人，形成了农牧手工的经济结构。家庭主要经济收入靠手工业生产。
藏刀工艺在发展過程中也在寻找的新的生长点和发展点。藏刀文化功能的发展，使藏刀成为游客首选的旅游纪念品，拓宽了藏刀销路，成为藏刀新的生长点。随着国家对传统手工艺的重视，藏刀更是得到很好的发展。除了家庭内师徒相传，政府更是鼓励藏刀传的承人开班收徒，传承这一技艺。
藏刀作为传统手工艺，记录着自有藏刀以来的科技发展水平，文化交融的过程。藏刀的技艺的具有经济价值，促使形成农牧手工的经济结构；具有科技价值，可以窥探历代金属冶炼锻造的技艺；具有文化价值，从基本的实用到后来因为宗教信仰，成为宗教信仰的附着物。藏刀的文化功能，给藏刀带来了新的生长点，作为旅游纪念品，拓宽了销路。传统手工艺的发展需要与现代经济结合，需要借鉴。欧洲传统手工艺，在发展过程中很多成为了奢侈品品牌，国际知名的饰品、服装等无一不是手工制作。藏刀应该借鉴欧洲奢侈品的成功案例，作为发展点，发展藏刀传统手工艺。这样提高其文化价值、经济价值，才会带动更多的年轻人传承这门技艺，使藏刀更好的发展。
参考文献：
[1]王文章.非物质文化遗产概论（修订版）[M].北京：教育科学出版社，2013：5.
[2]资料来源：根据课题组在波密县易贡乡对铸刀艺人牛琼的哥哥央金多吉的访谈整理而成。时间是2015年10月2日.
[3]马宁.西藏手工技艺类非物质文化遗产的创意性重构—以易贡藏刀为例[J].西藏大学学报，2015（30）：164.
关键词：非物质文化遗产；传统手工艺；藏刀
事物的功能决定事物的价值，非物质文化遗产也不例外。非物质文化遗产的价值，就是非物质文化遗产对人类具有的重要功能更和作用，它存在于非物质文化遗产本身与人类的相互关系中。非物质文化遗产中手工艺技能的价值包括：历史价值、文化价值、精神价值；认同价值、实用价值、纪念价值、收藏价值、科学价值、和谐价值、审美价值、经济价值等。
从第一把藏刀的出现，历代藏刀的制造都体现着当时的科技水平。藏族因其特殊的地理环境和人文环境影响，无论男女都喜欢佩戴一把藏刀。藏刀，又称藏腰刀。普通藏刀在藏语中被称为“知”，官职佩刀成为“斜郎”。
据《汉藏史籍》记载，在吐蕃政权以前并没有关于藏刀的文字记载。吐蕃政权时期的藏刀打制技术有了长足的发展。宋朝《梦溪笔谈.青唐录》中比较详细的记载了藏族一些冷兵器的制造情况。由于和宋朝交往频繁，藏刀学习了宋剑的大型如意云首，这样的云首造型一直保留到今天。历代史籍中记载的不仅是藏刀的发展，同样通过藏刀体现了当时的科技、经济发展，研究藏刀可以看出地区与地区之间经过交流产生的文化影响。
河坡位于白玉县城东北面，赠曲沿岸。唐朝藏王为加强军事实力，屯兵于白玉，藏刀工艺随之传入。文成公主进藏时，途径今白玉地区，带来了汉地金玉饰物的装饰风格，其中卷草纹和鱼子纹对白玉藏刀的装饰产生较大的影响，沿用至今。北宋时期，霍岭大战中格萨尔王打败霍尔白帐王，霍尔部落一大批艺人逃到白玉河坡乡，格萨尔王强令霍尔部落著名铁匠带徒传艺，打制兵器。南宋绍兴二十九年（1159年）在白玉河坡修建咖拖寺，请来了大量中原工匠，并派大量藏族工匠到内地学习金属工艺。白玉藏刀从形制到装饰纹样、装饰技艺、装饰风格的影响，大量使用龙纹、如意云型，结构趋向繁密，细线錾刻，浮雕凸花，珠宝镶嵌。至清代，白玉藏刀名扬康区和整个藏区。
藏刀不仅有科学价值，还记录着历代藏刀工艺的发展，当时的科技水平。长期以来，藏刀的技艺全靠师徒传承，世代相传。如今关于藏刀的工艺流程已见著不少，但真正的加工绝技是要凭悟性和长期实践才能掌握的，这些很难形成文字。并且由于战争、社会等多方面的原因，造成手工艺人的缺失，藏刀的传承受到一定的打击，部分传统工艺缺失。随着社会的发展，受到现在经济、科技的影响，藏刀也有了现代科技的痕迹。
例如易贡藏刀打制藏刀时，炭是自己用一种硬木质。圆形的树烧的。“布制加玛”易贡藏刀分四种。有辟邪用的彩虹藏刀，打架防身用的巴通，砍柴用的砍刀，平常割肉用的匕首小刀。彩虹藏刀在当地被称为“布制加玛”。布制，布制的主要意思是吹毛断发，形容刀快，很锋利的意思，锋利无比；“加玛”就是彩虹的意思。彩虹藏刀在过去是贵族使用防身用的，现在多用来辟邪。
据当地藏刀制作人的哥哥央多陈述，易贡藏刀主要原材料由易贡的“帕跟孙布山”产地铁矿，“牛日加山”产地铁矿，昌都的珞啊、措高的扎桑邦加（当地话叫巴孙，拉萨话叫扎孙），等不同的铁料铸造而成。“娘日加”、“怕敢色布加”、贡布的“扎桑邦加“等不同的三种铁料铸造而成，成为“藏铁”。 由于铁矿开采受限，当地人都是在每年5月偷偷上山开采，并且收集原来用“藏铁”打造的一些铁器，进口印度出产的汽车钢板，内地制造的一些铁器等，混合在一起打造现在的易贡藏刀。除了彩虹藏刀，巴通、砍刀、匕首小刀过去使用本地山上的铁矿打的，现在每年本地山上采矿有限制，都是用购买的印度的“易子巴”、钢板打造的。
彩虹刀柄上的绳子过去用獐子，因为是一级保护动物，现在主要用牛皮，羊皮，羊皮做的。刀鞘是用铁杉木（无节木）做的。牛皮做的绳平常缠在刀身上，刀需要带在身上的时候牛皮做的绳挂腰上。现在刀鞘上面有珍珠鱼皮，一方面是为了保护刀鞘，另一方面为了好看。
藏刀具有科学价值、文化价值、历史价值还体现在纹饰上。不同时代的纹饰不同，这些跟当时的经济、社会、文化、科学发展密不可分。研究藏刀的纹饰，对藏族宗教、经济、社会、文化的发展交流过程可以窥探一二。
藏刀的文化功能，除了装饰和身份财富的象征外，还是信仰的载体。由于人们对于宗教的信仰，藏刀这一常见的物品，与宗教信仰完美结合。除了装饰纹样中带有宗教符号，藏刀本身，人们也赋予了神的力量，认为藏刀可以驱邪避害。
藏刀手工艺还具有经济价值。除了因传统功能的销路以外，因其文化功能，近年来游客也是很大一批藏刀的消者。制作藏刀的匠人，形成了农牧手工的经济结构。家庭主要经济收入靠手工业生产。
藏刀工艺在发展過程中也在寻找的新的生长点和发展点。藏刀文化功能的发展，使藏刀成为游客首选的旅游纪念品，拓宽了藏刀销路，成为藏刀新的生长点。随着国家对传统手工艺的重视，藏刀更是得到很好的发展。除了家庭内师徒相传，政府更是鼓励藏刀传的承人开班收徒，传承这一技艺。
藏刀作为传统手工艺，记录着自有藏刀以来的科技发展水平，文化交融的过程。藏刀的技艺的具有经济价值，促使形成农牧手工的经济结构；具有科技价值，可以窥探历代金属冶炼锻造的技艺；具有文化价值，从基本的实用到后来因为宗教信仰，成为宗教信仰的附着物。藏刀的文化功能，给藏刀带来了新的生长点，作为旅游纪念品，拓宽了销路。传统手工艺的发展需要与现代经济结合，需要借鉴。欧洲传统手工艺，在发展过程中很多成为了奢侈品品牌，国际知名的饰品、服装等无一不是手工制作。藏刀应该借鉴欧洲奢侈品的成功案例，作为发展点，发展藏刀传统手工艺。这样提高其文化价值、经济价值，才会带动更多的年轻人传承这门技艺，使藏刀更好的发展。
参考文献：
[1]王文章.非物质文化遗产概论（修订版）[M].北京：教育科学出版社，2013：5.
[2]资料来源：根据课题组在波密县易贡乡对铸刀艺人牛琼的哥哥央金多吉的访谈整理而成。时间是2015年10月2日.
[3]马宁.西藏手工技艺类非物质文化遗产的创意性重构—以易贡藏刀为例[J].西藏大学学报，2015（30）：164.