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摘 要：民间文化的势衰，不仅是西方文化的侵入，也是本土文化无法被现代社会接纳的结果，如何更好的传承民间文化，成了社会热点话题。本文以安阳民间文化为例，讨论如何活用民间文化，让传统文化跟上时代的脚步。
关键词：民间文化；传承；创新
一、安阳民间文化的发展
安阳市地处河南省的北部，位于晋、冀、鲁、豫的接壤处，具有3000多年的历史和文化。内黄县、汤阴县、安阳县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，。安阳民风淳朴，习俗颇富古趣，有吕村战鼓、曲溝抬阁、扁担偶、秦氏绢艺等众多享誉全国的民间艺术。特别是汤阴县曾被联合国地名专家组中国分部首批命名为“千年古县”。
悠久的历史造就了民俗艺术丰富的安阳。在许多民俗节日中，正月十五闹花灯的风俗是格外隆重的。安阳当地流传着一句老话，叫“灯市下，年拜罢；下了灯，年货清”，生动地表达了当地闹花灯的习俗的重要性。苏奇灯笼画是安阳市苏奇村的汉族传统民俗工艺品，属于彩画灯笼。当地汉族民间艺人就地取材，用高粱秆儿扎制成约六七寸高，四寸宽，四面或六面形体的骨架，然后再裱糊上事先印好的彩画，灯的四周以彩线装饰，中间插上蜡烛，燃着之后，小巧玲珑。烛光映出了花、乌、虫、鱼或各种戏曲故事。
安阳另外一种让人惊叹的民间艺术品是滑县的木版画，其创立于明朝初期，主要产地集中于滑县慈周寨乡前二村一带。滑县木版画一直坚持手工制作，人物造型粗犷夸张，线条刚劲有力，构图对称均衡，颜色艳丽。在形式上，滑县木版画除了年画外，还有家族族谱、中堂、对联等表现形式，反映了当地民众独特的风俗习惯。木版画多以人物、神话、典故、吉祥物等为内容。
“秦氏绢艺，华夏神品”这是大作家冯骥才观看了“秦氏绢艺”后题词。“蝈蝈鸣声闻千里，大地似锦百财聚，童叟喜取百年乐，咏唱祖国富强曲”这是书画大师启功先生见到绢蝈蝈时的赞美。主要作品有人物、鸟类、植物、草虫等。件件作品栩栩如生，活灵活现均能以假乱真。该工艺选料严格，做工细腻复杂。仅一只蝈蝈就需118道工序，约20日才可制作完成。
二、用时代理念修饰传统民间文化
传统文化是文明演化而汇集成的一种，反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。我们中华文明五千年来一脉相承，经过历史的涤荡与沉积，也铸就了博大精深的文化。在这种丰厚的文化滋养环境中，孕育了国人独特的思维方式和价值观念，也潜移默化的穿插或者影响着我们的生活。
一般来讲，文化是一种习惯，一种对待自然世界和人文世界的习惯性处理方法。文化产生的土壤，离不开现实的社会环境和自然水平，是受到现实社会的客观条件制约的。文化的创新和传承绝不是片面的，脱离现实社会的具体参数讨论文化传承或文化创新的重要性，其实就太丧失其实际意义了。比如中国传统戏剧，其实各种手势和动作代表的是几千年的生活习惯。但是现在社会环境剧变，生活习惯发生了巨大的变化，很多原先的桥段完全无法在现代生活得到体现。比如京剧中有双臂张开的动作，代表的是打开门的动作。但是现在的小学生们，却基本上把这个动作看成是游泳，这就是因为现在的生活环境，已经没有了双开门，只有单开门，艺术抽象已经没有办法和生活实践相结合。
创新是指在原有文化的基础上，从文化内涵、形式、体制、手段、技术等方面进行革新，为固有文化注入时代精神。它能使文化得到生生不息的发展，从而对社会产生更为深刻的影响。从文化自身发展来看，创新赋予文化鲜活的生命力，更有利于促进文化自身的发展与突破。以京剧为例，四大徽班进京后，在昆曲、秦腔的基础上，吸收融合一些民间曲调，从而形成发展为京剧。到了21世纪，京剧的受众急剧减少，此时，李玉刚的一曲《新贵妃醉酒》，借鉴了中国戏曲、古典舞、民歌、美声通俗等元素在其中的表演方式使得京剧难得创新性的重归舞台，为京剧的发展带来了新的气息。京剧由创新而生，在创新中发展，由创新的经历向我们诠释了文化创新对于文化发展有突破的重要推动作用。一种文化想生生不息的发展，就必须具有强大的生命力，与适应性，而这种生命力正来源于文化的创新。
从现实意义上说，想要增强文化软实力更要依靠文化创新，当一种文化面临困境时，只有两个挽救的途径，一是从民族的东西寻找灵感和创作素材及其创新，另外就是从外物的东西寻找和借鉴进行改变。在全球化的今天，民族发展的根本任务在于文化的创新。只有文化的创新不断发展才有立于世界之林的资格。
三、安阳传统文化的再创新
安阳虽然拥有较长的发展历史，但并未很好地挖掘和利用自身的文化资源。文化创意产业发展水平较为落后、文化创意衍生品样式雷同、表现形式千篇一律，缺乏能够代表本土文化的“城市符号”品牌。
安阳传统民俗文化的发展速度明显落后于时代，特别是以口口相传、口传心授为主要继承方式的手工技艺，更是面临技艺失传和人才流失的危险。近些年来，越来越多的人开始关注民俗文化的传承与保护的问题，有些学者认为应该原封不动的保护，也有人认为应该活用传统文化，去传承。我认为，对于贴近大众生活的民俗文化，更应该让他与时俱进，与时代相连，将时代精神融入到民俗文化的传承中。
安阳的民俗种类丰富很多被艺术大家惊叹为国宝的文化宝藏却没有很好的没当代社会所认知，这是资源的浪费。今天的民族传统节日应理解为“具有传统属性的现代节日”。自觉意识到这一点，我们就会不仅把它们当作“传统”加以尊重，还会积极地把它们放置在现代的条件下加以发展。举个最简单的例子，以前过元宵节，灯的光源是蜡烛，现在则可以辅以现代的声、光、电手段，这就是时代性。其实，传统的节日习俗可以和现代生活方式相结合，做活民俗文创产品，应多一点传统民俗文化元素，多一点创意，再多一点文化载体的“混搭”，促进民俗文创礼品更加出彩。
把民俗文化的资源优势转化为经济优势，实现文化资源的价值转换，才能使人们从文化产业建设中得到实惠。此外，要善于借鉴发达国家和国内沿海发达城市关于发展文化产业的有益经验，充分考虑地域文化资源的承受能力，遵循文化产业发展的规律，做到系统和科学规划，合理利用，从而避免项目重复建设和资源浪费，确保文化资源的可持续发展和产业性转化。
基于安阳丰富的民俗艺术资源，通过分析安阳民俗艺术表现形式的特点，结合现代设计手法，将挖掘出来的安阳民俗艺术元素应用到文化创意衍生品设计之中，赋予安阳民俗艺术以新的生命力，开拓更为广阔的发展前景。在发展文化创意产业的同时传承和发扬安阳民俗文化，形成一整套系统的文化品牌，并以此扩展安阳特色文化创意衍生品的市场发展空间，最终带动安阳文化创意产业及旅游产业的发展。
参考文献
[1]程虎.旅游纪念品包装视觉传达设计[J].装饰.2006（08）
[2]黄永林.论民间文化资源与发展文化产业的主要关系[J].华中师范大学学报，2008，（2）：76-80
作者简介
杜瑶（1992.12—），女，汉族，籍贯：山东枣庄人，齐鲁工业大学（山东省科学院）艺术学院，16级在读研究生，硕士学位，专业：艺术设计，研究方向：艺术设计理论与实践
（作者单位：齐鲁工业大学（山东省科学院）艺术学院）
关键词：民间文化；传承；创新
一、安阳民间文化的发展
安阳市地处河南省的北部，位于晋、冀、鲁、豫的接壤处，具有3000多年的历史和文化。内黄县、汤阴县、安阳县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，。安阳民风淳朴，习俗颇富古趣，有吕村战鼓、曲溝抬阁、扁担偶、秦氏绢艺等众多享誉全国的民间艺术。特别是汤阴县曾被联合国地名专家组中国分部首批命名为“千年古县”。
悠久的历史造就了民俗艺术丰富的安阳。在许多民俗节日中，正月十五闹花灯的风俗是格外隆重的。安阳当地流传着一句老话，叫“灯市下，年拜罢；下了灯，年货清”，生动地表达了当地闹花灯的习俗的重要性。苏奇灯笼画是安阳市苏奇村的汉族传统民俗工艺品，属于彩画灯笼。当地汉族民间艺人就地取材，用高粱秆儿扎制成约六七寸高，四寸宽，四面或六面形体的骨架，然后再裱糊上事先印好的彩画，灯的四周以彩线装饰，中间插上蜡烛，燃着之后，小巧玲珑。烛光映出了花、乌、虫、鱼或各种戏曲故事。
安阳另外一种让人惊叹的民间艺术品是滑县的木版画，其创立于明朝初期，主要产地集中于滑县慈周寨乡前二村一带。滑县木版画一直坚持手工制作，人物造型粗犷夸张，线条刚劲有力，构图对称均衡，颜色艳丽。在形式上，滑县木版画除了年画外，还有家族族谱、中堂、对联等表现形式，反映了当地民众独特的风俗习惯。木版画多以人物、神话、典故、吉祥物等为内容。
“秦氏绢艺，华夏神品”这是大作家冯骥才观看了“秦氏绢艺”后题词。“蝈蝈鸣声闻千里，大地似锦百财聚，童叟喜取百年乐，咏唱祖国富强曲”这是书画大师启功先生见到绢蝈蝈时的赞美。主要作品有人物、鸟类、植物、草虫等。件件作品栩栩如生，活灵活现均能以假乱真。该工艺选料严格，做工细腻复杂。仅一只蝈蝈就需118道工序，约20日才可制作完成。
二、用时代理念修饰传统民间文化
传统文化是文明演化而汇集成的一种，反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。我们中华文明五千年来一脉相承，经过历史的涤荡与沉积，也铸就了博大精深的文化。在这种丰厚的文化滋养环境中，孕育了国人独特的思维方式和价值观念，也潜移默化的穿插或者影响着我们的生活。
一般来讲，文化是一种习惯，一种对待自然世界和人文世界的习惯性处理方法。文化产生的土壤，离不开现实的社会环境和自然水平，是受到现实社会的客观条件制约的。文化的创新和传承绝不是片面的，脱离现实社会的具体参数讨论文化传承或文化创新的重要性，其实就太丧失其实际意义了。比如中国传统戏剧，其实各种手势和动作代表的是几千年的生活习惯。但是现在社会环境剧变，生活习惯发生了巨大的变化，很多原先的桥段完全无法在现代生活得到体现。比如京剧中有双臂张开的动作，代表的是打开门的动作。但是现在的小学生们，却基本上把这个动作看成是游泳，这就是因为现在的生活环境，已经没有了双开门，只有单开门，艺术抽象已经没有办法和生活实践相结合。
创新是指在原有文化的基础上，从文化内涵、形式、体制、手段、技术等方面进行革新，为固有文化注入时代精神。它能使文化得到生生不息的发展，从而对社会产生更为深刻的影响。从文化自身发展来看，创新赋予文化鲜活的生命力，更有利于促进文化自身的发展与突破。以京剧为例，四大徽班进京后，在昆曲、秦腔的基础上，吸收融合一些民间曲调，从而形成发展为京剧。到了21世纪，京剧的受众急剧减少，此时，李玉刚的一曲《新贵妃醉酒》，借鉴了中国戏曲、古典舞、民歌、美声通俗等元素在其中的表演方式使得京剧难得创新性的重归舞台，为京剧的发展带来了新的气息。京剧由创新而生，在创新中发展，由创新的经历向我们诠释了文化创新对于文化发展有突破的重要推动作用。一种文化想生生不息的发展，就必须具有强大的生命力，与适应性，而这种生命力正来源于文化的创新。
从现实意义上说，想要增强文化软实力更要依靠文化创新，当一种文化面临困境时，只有两个挽救的途径，一是从民族的东西寻找灵感和创作素材及其创新，另外就是从外物的东西寻找和借鉴进行改变。在全球化的今天，民族发展的根本任务在于文化的创新。只有文化的创新不断发展才有立于世界之林的资格。
三、安阳传统文化的再创新
安阳虽然拥有较长的发展历史，但并未很好地挖掘和利用自身的文化资源。文化创意产业发展水平较为落后、文化创意衍生品样式雷同、表现形式千篇一律，缺乏能够代表本土文化的“城市符号”品牌。
安阳传统民俗文化的发展速度明显落后于时代，特别是以口口相传、口传心授为主要继承方式的手工技艺，更是面临技艺失传和人才流失的危险。近些年来，越来越多的人开始关注民俗文化的传承与保护的问题，有些学者认为应该原封不动的保护，也有人认为应该活用传统文化，去传承。我认为，对于贴近大众生活的民俗文化，更应该让他与时俱进，与时代相连，将时代精神融入到民俗文化的传承中。
安阳的民俗种类丰富很多被艺术大家惊叹为国宝的文化宝藏却没有很好的没当代社会所认知，这是资源的浪费。今天的民族传统节日应理解为“具有传统属性的现代节日”。自觉意识到这一点，我们就会不仅把它们当作“传统”加以尊重，还会积极地把它们放置在现代的条件下加以发展。举个最简单的例子，以前过元宵节，灯的光源是蜡烛，现在则可以辅以现代的声、光、电手段，这就是时代性。其实，传统的节日习俗可以和现代生活方式相结合，做活民俗文创产品，应多一点传统民俗文化元素，多一点创意，再多一点文化载体的“混搭”，促进民俗文创礼品更加出彩。
把民俗文化的资源优势转化为经济优势，实现文化资源的价值转换，才能使人们从文化产业建设中得到实惠。此外，要善于借鉴发达国家和国内沿海发达城市关于发展文化产业的有益经验，充分考虑地域文化资源的承受能力，遵循文化产业发展的规律，做到系统和科学规划，合理利用，从而避免项目重复建设和资源浪费，确保文化资源的可持续发展和产业性转化。
基于安阳丰富的民俗艺术资源，通过分析安阳民俗艺术表现形式的特点，结合现代设计手法，将挖掘出来的安阳民俗艺术元素应用到文化创意衍生品设计之中，赋予安阳民俗艺术以新的生命力，开拓更为广阔的发展前景。在发展文化创意产业的同时传承和发扬安阳民俗文化，形成一整套系统的文化品牌，并以此扩展安阳特色文化创意衍生品的市场发展空间，最终带动安阳文化创意产业及旅游产业的发展。
参考文献
[1]程虎.旅游纪念品包装视觉传达设计[J].装饰.2006（08）
[2]黄永林.论民间文化资源与发展文化产业的主要关系[J].华中师范大学学报，2008，（2）：76-80
作者简介
杜瑶（1992.12—），女，汉族，籍贯：山东枣庄人，齐鲁工业大学（山东省科学院）艺术学院，16级在读研究生，硕士学位，专业：艺术设计，研究方向：艺术设计理论与实践
（作者单位：齐鲁工业大学（山东省科学院）艺术学院）