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【摘要】：太平天国运动是晚清时期一次规模空前巨大的反清武装起义，参与、经历运动的太平天国部属，多有着或培养了坚定的反清意志，革命斗争的勇气，丰富的组织和战斗经验。离开太平天国组织后，这些太平天国旧部融入到民众中，他们的作为对后来辛亥革命的准备与爆发产生了一定影响。
【关键词】：太平天国旧部;起义;会党
左舜生先生著的《辛亥革命》一书中谈到：“太平天国灭亡以后，其旧部逃亡匿迹于国内外而从事种种秘密组织的也颇多，辛亥革命以前许多秘密的革命团体，可以说多少受了前项秘密组织的影响，并且实际上也得了前项秘密组织的多少助力。”[1]以往对太平天国研究的时间范围，通常起于金田起义，止于翼王石达开余部李文彩等败亡;主要的研究对象是运动中的人与事。太平天国失败前脱离组织的部员和失败后逃脱生还的旧部，在太平天国的时间、事件上处于较为边缘的地位，这些旧部去向如何，日后有何作为，相关研究较少。笔者通过目前所能搜集到关于太平天国旧部的资料，简单分析其对辛亥革命的影响。
一、部分太平天国旧部的情况
（一）洪全福
洪全福（1834年-1904年）原名洪春魁，字其元，广东花县人，洪秀全族侄，随洪秀全参加太平天国起义，后封左天将，晋封瑛王、称三千岁。天京陷落后洪春魁逃至香港，在洋轮上做厨师数十年，能通七国语言;年老后隐居香港，以行医为业。[2]
洪春魁志存反清，“年事虽高，雄风犹在，遇有知己辄畅谈天国遗事”[3]，加之出身与逃亡经历，使他在广东洪门会党中颇有声望。其旧友谢日昌的儿子谢缵泰是兴中会会员，曾与孙中山、杨衢云等领导乙未广州起义，1901年11月经父亲得以结识洪春魁，认为他有大志且受过良好的军事训练，有丰富的经验，请洪春魁联络会党再次在广州发动起义。经过近一年的筹划和准备，1902年9月总机关“和记栈”在香港德忌笠街二十号顶楼设立。“春魁并改名全福，以表继承太平天国天王洪秀全、幼天王洪天贵福的革命事业”[4]。洪全福为兴汉大将军，组织起草讨清檄文等多种预备告示;指挥洪门会党，联合北江、惠州、香山、东莞各地会党同时起义，计划除夕夜攻占衙署，成立“大明顺天国”。然而香港周某、枪支供货商沙面曹德洋行行长向广州当局告密，使起义计划泄露，各联络机关被清军查抄，多名革命党人被捕，起义宣告失败。
这次起义是太平天国旧部与兴中会的一次合作起义，由洪全福领导，称为洪全福起义或壬寅广州起义。通过《讨清檄文》、《申明纪律告示》可以了解到，洪全福起义以“灭满兴汉”为口号号召起义，目标是建立民主共和国，这是一个具有会党色彩的资产阶级革命纲领。因此起义虽然没有成功，但它仍有重要意义：一、会党与革命党人两者都在合作中尝試，如何联合彼此发动革命;二、起义有反清的示范作用，给民众带来接受革命的心理影响;三、太平天国旧部参加革命派的活动，直接为起义贡献力量。
（二）陈享、张炎
陈享（1806年-1875年）字典英，号达亭，被誉为蔡李佛创始人，广东新会人。自幼秉承家学练佛家拳，先后投拜李家拳传人李友山、蔡家拳传人蔡福学习拳术，后融合所学拳艺，创编了蔡李佛拳。1839至1840年，应林则徐之邀，协助训练水师及组织“禁烟”水勇。1849年开蔡李佛拳馆，并在广东各地开设分馆。[5]其弟子甚众，名噪一时，冯云山、冯云海也来习拳，后来陈享在太平军翼王石达开手下当幕客，1856年又因诸王内讧加剧还乡教拳。[6]
张炎（1824年-1893年），俗名张亚炎，广东佛山人。师从陈享，得其真传，同在太平军中传授武艺，1864年在清吏追捕下逃亡香港，会合陈享。[7]1867年陈享派张炎去佛山接办鸿胜馆。
鸿胜馆原名洪圣馆，蔡家拳蔡福曾送陈享一对联：洪材定取文章事，圣算还推武略通，陈享取其开头两字命名拳馆，表明自己反清复明的志向。[8]鸿胜蔡李佛派的礼桩诗说：“大鹏展翼反天手，魁星踢斗清名留。拱拜五湖复四海，日月拱照万世流。”内隐含“反清复明”四字。鸿胜馆的平拳、长拳，也含有“太平天国，长安万年”之意。[9]鸿胜馆将反清复明作为教义融入拳术教习中，使入门弟子学习拳法，亦学反清之念、民族之心。清末时，鸿胜馆在广东各地开办达四十多家，蔡李佛拳在广东地区成为最大最有影响力的拳术门派，培养了一大批反清爱国的武术拳手，他们是反满清的暴力力量，“在辛亥革命、工农运动和抗日战争中，做出了一定贡献。”[10]
（三）王泰阶、李学东
王泰阶（1830年-1870年）;[11]李学东（1826年-1876年），彝族，二人皆是四川峨嵋人。[12]王泰阶与李学东同为一户地主家奴仆，因与地主家发生冲突，两人出逃后于1853年投翼王石达开部队，作战勇猛得石达开赏识，王泰阶任帐前文书，李学东任侍卫长。1854年一次战斗中，李学东受伤，王泰阶陪同他留在农户家养伤。等李学东伤好时，太平军已离开一个多月，于是他们决定到云南帮助苦难中的彝族人起义，应援太平天国运动。1856年，在王泰阶、李学东的组织和筹划下，云南哀牢山上段爆发了以李文学为首的农名起义。至1876年，领导起义仅剩的领袖李学东牺牲，哀牢山彝民起义宣告失败，这次起义持续了二十年之久。[13]
边疆地区少数民族的起义运动，削弱了清廷对地方的控制力，分散了清廷的兵力和注意力，耗费了清廷的财力和物力，加速了清朝的腐朽，为后来的革命活动减少了阻力。
（四）其他资料
唐末以来，各省人到京师谋生都建立会馆，作为歇顿联谊之地，特别是清代以来，各地兴起许多反清复明的会党组织。许多华侨本身就是会党成员，如张保仔是太平天国的旧部。他们到国外，照样画葫芦，组织会馆、重建会党，因之，使会党成为一些国家地区早期华社的主要华团组织。[14]
槟城一般传闻，太平天国失败后有不少部众南逃……这种说法流传很久，可能亦源于早期一些传教士曾向太平天国旧部传教，温梓川《客人在槟城》（收录于《槟榔屿客属公会40周年纪念特刊》，1979，页720），即提到在浮罗山背山区的双溪沙流有黄叶生其人领部队百余人南下逃到马来亚，生还者仅20余人。[15] 以上两则材料，均显示太平天国失败后，有旧部逃亡国外。张保仔到国外后建立了华人会党;“黄叶生其人领部队百余人南下逃到马来亚”的情况本身已经存在组织关系。由于检索不到此二人其他资料，因此不能得知后事如何。
1905年夏天，谭人风在广西省曾联合广西新军总参某官兼随营学堂总办蔡锷和广西警察学堂总办曾叔式等人，发动学堂学生、太平天国旧部和当地会党，准备举事……当新的革命运动即民主革命运动出现以后，他一方面继续发动会党，另一方面又投入了新的革命运动。[16]
这则材料明确提到谭人风发动太平天国旧部等准备举事，从太平天国旧部和学堂学生、当地会党三者的并列关系，可以推想这里的“太平天国旧部”是有一定规模和组织的，这些旧部仍在参与反清斗争。
二、小结
太平天国逃亡的旧部分布地域广泛，对满清的反动性强，并且有组织会党、起事战斗的丰富经验，斗争勇猛、起冲锋带头作用，势必是晚清时一股反清情绪和暴力革命的洪流注入到会党、群众中。太平天国旧部组织及参与组织的各种反清活动，影响了民众的心态，削弱了清廷实力，积累了革命的经验，从反清的宣传到落实反清行动，助力推翻清政府的辛亥革命发动与成功。
通过以上人物及事件的叙述，我们能够简单的验证左舜生先生的说法是确有实事的，然而资料的不足无以考察其中“多少”的程度。罗尔纲先生的《太平天国史》在洪全福的传尾写道：“太平天国失败后，革命人物如洪全福这样不屈不挠，志存恢复，或潜聚山林，或奔走海外，图谋倒清的不少。他们对辛亥革命的成功都有功勋。只因记载残阙，无从叙列。故详叙洪全福事迹，以为代表云。”[18]——从此也可见相关资料稀少。资料少的原因，笔者认为一是太平天国旧部是清政府追捕扑杀的对象，旧部多隐姓埋名藏匿于民众之中;一是当时历史的记录与书写的对象，笔墨仍旧重于大人物，对小人物的记述本就极少;亦可能是长期以来学者研究太平天国史对其败亡旧部关注较少，所以資料没有被充分发现搜集。总之，详实地述清此问题，还有待于发掘发现更多的史料。
注释：
[1]左舜生：《辛亥革命》，长沙：岳麓书社，2011年，第2页。
[2]罗尔纲：《太平天国史》，北京：中华书局，1991年，第四册 卷六十九 传第二十八，第2221页。
[3]刘强伦：《洪全福起义始末》，《史学月刊》1984年第6期。
[4]罗尔纲：《太平天国史》，北京：中华书局，1991年，第四册 卷六十九 传第二十八，第2221页。
[5]张彩珍，吴兆祥主编：《体育百科大全 23武术二》，2012年，合肥：安徽出版社，第130页。
[6]王礼盛：《蔡李佛馆名的流变——从洪圣到鸿胜到雄胜与北胜》，《剑南文学（经典教苑）》，2012年12期。
[7]佛山炎黄文化研究会，佛山市政协文教体卫委员会编：《佛山历史人物录——第一卷》，广州：花城出版社 ， 2004年，第201页。
[8]王礼盛：《蔡李佛馆名的流变——从洪圣到鸿胜到雄胜与北胜》，《剑南文学（经典教苑）》，2012年12期。
[9]佛山炎黄文化研究会，佛山市政协文教体卫委员会编：《佛山历史人物录——第一卷》，广州：花城出版社 ， 2004年，第201页。
[10]同上。
[11]施之厚主编，《云南辞典》编辑委员会编辑：《云南辞典》，昆明：云南人民出版社，1993年，第619页。
[12]谢启晃，胡起望，莫俊卿编著：《中国少数民族历史人物志》，北京：民族出版社，1985年，第169页。
[13]方国瑜主编：《云南史料丛刊 第9卷》，昆明：云南大学出版社，2001年，第17-23页。
[14]广州华侨文化发展基金会，广州市社会科学院编：《华侨华人文化研讨会论文集》，北京：人民文学出社，1998年，第84页。
[15]王琛：《马来西亚客家人的宗教信仰与实践》，马来西亚：马来西亚客家公会联合会，2006年，第153、166页。
[16]石芳勤：《试论谭人风成为民主革命家的转变过程》，《历史教学》1986年第3期，第15页。
[18]罗尔纲：《太平天国史》，北京：中华书局，1991年，第四册 卷六十九 传第二十八，第2224页。
【关键词】：太平天国旧部;起义;会党
左舜生先生著的《辛亥革命》一书中谈到：“太平天国灭亡以后，其旧部逃亡匿迹于国内外而从事种种秘密组织的也颇多，辛亥革命以前许多秘密的革命团体，可以说多少受了前项秘密组织的影响，并且实际上也得了前项秘密组织的多少助力。”[1]以往对太平天国研究的时间范围，通常起于金田起义，止于翼王石达开余部李文彩等败亡;主要的研究对象是运动中的人与事。太平天国失败前脱离组织的部员和失败后逃脱生还的旧部，在太平天国的时间、事件上处于较为边缘的地位，这些旧部去向如何，日后有何作为，相关研究较少。笔者通过目前所能搜集到关于太平天国旧部的资料，简单分析其对辛亥革命的影响。
一、部分太平天国旧部的情况
（一）洪全福
洪全福（1834年-1904年）原名洪春魁，字其元，广东花县人，洪秀全族侄，随洪秀全参加太平天国起义，后封左天将，晋封瑛王、称三千岁。天京陷落后洪春魁逃至香港，在洋轮上做厨师数十年，能通七国语言;年老后隐居香港，以行医为业。[2]
洪春魁志存反清，“年事虽高，雄风犹在，遇有知己辄畅谈天国遗事”[3]，加之出身与逃亡经历，使他在广东洪门会党中颇有声望。其旧友谢日昌的儿子谢缵泰是兴中会会员，曾与孙中山、杨衢云等领导乙未广州起义，1901年11月经父亲得以结识洪春魁，认为他有大志且受过良好的军事训练，有丰富的经验，请洪春魁联络会党再次在广州发动起义。经过近一年的筹划和准备，1902年9月总机关“和记栈”在香港德忌笠街二十号顶楼设立。“春魁并改名全福，以表继承太平天国天王洪秀全、幼天王洪天贵福的革命事业”[4]。洪全福为兴汉大将军，组织起草讨清檄文等多种预备告示;指挥洪门会党，联合北江、惠州、香山、东莞各地会党同时起义，计划除夕夜攻占衙署，成立“大明顺天国”。然而香港周某、枪支供货商沙面曹德洋行行长向广州当局告密，使起义计划泄露，各联络机关被清军查抄，多名革命党人被捕，起义宣告失败。
这次起义是太平天国旧部与兴中会的一次合作起义，由洪全福领导，称为洪全福起义或壬寅广州起义。通过《讨清檄文》、《申明纪律告示》可以了解到，洪全福起义以“灭满兴汉”为口号号召起义，目标是建立民主共和国，这是一个具有会党色彩的资产阶级革命纲领。因此起义虽然没有成功，但它仍有重要意义：一、会党与革命党人两者都在合作中尝試，如何联合彼此发动革命;二、起义有反清的示范作用，给民众带来接受革命的心理影响;三、太平天国旧部参加革命派的活动，直接为起义贡献力量。
（二）陈享、张炎
陈享（1806年-1875年）字典英，号达亭，被誉为蔡李佛创始人，广东新会人。自幼秉承家学练佛家拳，先后投拜李家拳传人李友山、蔡家拳传人蔡福学习拳术，后融合所学拳艺，创编了蔡李佛拳。1839至1840年，应林则徐之邀，协助训练水师及组织“禁烟”水勇。1849年开蔡李佛拳馆，并在广东各地开设分馆。[5]其弟子甚众，名噪一时，冯云山、冯云海也来习拳，后来陈享在太平军翼王石达开手下当幕客，1856年又因诸王内讧加剧还乡教拳。[6]
张炎（1824年-1893年），俗名张亚炎，广东佛山人。师从陈享，得其真传，同在太平军中传授武艺，1864年在清吏追捕下逃亡香港，会合陈享。[7]1867年陈享派张炎去佛山接办鸿胜馆。
鸿胜馆原名洪圣馆，蔡家拳蔡福曾送陈享一对联：洪材定取文章事，圣算还推武略通，陈享取其开头两字命名拳馆，表明自己反清复明的志向。[8]鸿胜蔡李佛派的礼桩诗说：“大鹏展翼反天手，魁星踢斗清名留。拱拜五湖复四海，日月拱照万世流。”内隐含“反清复明”四字。鸿胜馆的平拳、长拳，也含有“太平天国，长安万年”之意。[9]鸿胜馆将反清复明作为教义融入拳术教习中，使入门弟子学习拳法，亦学反清之念、民族之心。清末时，鸿胜馆在广东各地开办达四十多家，蔡李佛拳在广东地区成为最大最有影响力的拳术门派，培养了一大批反清爱国的武术拳手，他们是反满清的暴力力量，“在辛亥革命、工农运动和抗日战争中，做出了一定贡献。”[10]
（三）王泰阶、李学东
王泰阶（1830年-1870年）;[11]李学东（1826年-1876年），彝族，二人皆是四川峨嵋人。[12]王泰阶与李学东同为一户地主家奴仆，因与地主家发生冲突，两人出逃后于1853年投翼王石达开部队，作战勇猛得石达开赏识，王泰阶任帐前文书，李学东任侍卫长。1854年一次战斗中，李学东受伤，王泰阶陪同他留在农户家养伤。等李学东伤好时，太平军已离开一个多月，于是他们决定到云南帮助苦难中的彝族人起义，应援太平天国运动。1856年，在王泰阶、李学东的组织和筹划下，云南哀牢山上段爆发了以李文学为首的农名起义。至1876年，领导起义仅剩的领袖李学东牺牲，哀牢山彝民起义宣告失败，这次起义持续了二十年之久。[13]
边疆地区少数民族的起义运动，削弱了清廷对地方的控制力，分散了清廷的兵力和注意力，耗费了清廷的财力和物力，加速了清朝的腐朽，为后来的革命活动减少了阻力。
（四）其他资料
唐末以来，各省人到京师谋生都建立会馆，作为歇顿联谊之地，特别是清代以来，各地兴起许多反清复明的会党组织。许多华侨本身就是会党成员，如张保仔是太平天国的旧部。他们到国外，照样画葫芦，组织会馆、重建会党，因之，使会党成为一些国家地区早期华社的主要华团组织。[14]
槟城一般传闻，太平天国失败后有不少部众南逃……这种说法流传很久，可能亦源于早期一些传教士曾向太平天国旧部传教，温梓川《客人在槟城》（收录于《槟榔屿客属公会40周年纪念特刊》，1979，页720），即提到在浮罗山背山区的双溪沙流有黄叶生其人领部队百余人南下逃到马来亚，生还者仅20余人。[15] 以上两则材料，均显示太平天国失败后，有旧部逃亡国外。张保仔到国外后建立了华人会党;“黄叶生其人领部队百余人南下逃到马来亚”的情况本身已经存在组织关系。由于检索不到此二人其他资料，因此不能得知后事如何。
1905年夏天，谭人风在广西省曾联合广西新军总参某官兼随营学堂总办蔡锷和广西警察学堂总办曾叔式等人，发动学堂学生、太平天国旧部和当地会党，准备举事……当新的革命运动即民主革命运动出现以后，他一方面继续发动会党，另一方面又投入了新的革命运动。[16]
这则材料明确提到谭人风发动太平天国旧部等准备举事，从太平天国旧部和学堂学生、当地会党三者的并列关系，可以推想这里的“太平天国旧部”是有一定规模和组织的，这些旧部仍在参与反清斗争。
二、小结
太平天国逃亡的旧部分布地域广泛，对满清的反动性强，并且有组织会党、起事战斗的丰富经验，斗争勇猛、起冲锋带头作用，势必是晚清时一股反清情绪和暴力革命的洪流注入到会党、群众中。太平天国旧部组织及参与组织的各种反清活动，影响了民众的心态，削弱了清廷实力，积累了革命的经验，从反清的宣传到落实反清行动，助力推翻清政府的辛亥革命发动与成功。
通过以上人物及事件的叙述，我们能够简单的验证左舜生先生的说法是确有实事的，然而资料的不足无以考察其中“多少”的程度。罗尔纲先生的《太平天国史》在洪全福的传尾写道：“太平天国失败后，革命人物如洪全福这样不屈不挠，志存恢复，或潜聚山林，或奔走海外，图谋倒清的不少。他们对辛亥革命的成功都有功勋。只因记载残阙，无从叙列。故详叙洪全福事迹，以为代表云。”[18]——从此也可见相关资料稀少。资料少的原因，笔者认为一是太平天国旧部是清政府追捕扑杀的对象，旧部多隐姓埋名藏匿于民众之中;一是当时历史的记录与书写的对象，笔墨仍旧重于大人物，对小人物的记述本就极少;亦可能是长期以来学者研究太平天国史对其败亡旧部关注较少，所以資料没有被充分发现搜集。总之，详实地述清此问题，还有待于发掘发现更多的史料。
注释：
[1]左舜生：《辛亥革命》，长沙：岳麓书社，2011年，第2页。
[2]罗尔纲：《太平天国史》，北京：中华书局，1991年，第四册 卷六十九 传第二十八，第2221页。
[3]刘强伦：《洪全福起义始末》，《史学月刊》1984年第6期。
[4]罗尔纲：《太平天国史》，北京：中华书局，1991年，第四册 卷六十九 传第二十八，第2221页。
[5]张彩珍，吴兆祥主编：《体育百科大全 23武术二》，2012年，合肥：安徽出版社，第130页。
[6]王礼盛：《蔡李佛馆名的流变——从洪圣到鸿胜到雄胜与北胜》，《剑南文学（经典教苑）》，2012年12期。
[7]佛山炎黄文化研究会，佛山市政协文教体卫委员会编：《佛山历史人物录——第一卷》，广州：花城出版社 ， 2004年，第201页。
[8]王礼盛：《蔡李佛馆名的流变——从洪圣到鸿胜到雄胜与北胜》，《剑南文学（经典教苑）》，2012年12期。
[9]佛山炎黄文化研究会，佛山市政协文教体卫委员会编：《佛山历史人物录——第一卷》，广州：花城出版社 ， 2004年，第201页。
[10]同上。
[11]施之厚主编，《云南辞典》编辑委员会编辑：《云南辞典》，昆明：云南人民出版社，1993年，第619页。
[12]谢启晃，胡起望，莫俊卿编著：《中国少数民族历史人物志》，北京：民族出版社，1985年，第169页。
[13]方国瑜主编：《云南史料丛刊 第9卷》，昆明：云南大学出版社，2001年，第17-23页。
[14]广州华侨文化发展基金会，广州市社会科学院编：《华侨华人文化研讨会论文集》，北京：人民文学出社，1998年，第84页。
[15]王琛：《马来西亚客家人的宗教信仰与实践》，马来西亚：马来西亚客家公会联合会，2006年，第153、166页。
[16]石芳勤：《试论谭人风成为民主革命家的转变过程》，《历史教学》1986年第3期，第15页。
[18]罗尔纲：《太平天国史》，北京：中华书局，1991年，第四册 卷六十九 传第二十八，第2224页。