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【摘要】：紫砂壶跟佛教文化有着很深的渊源，古代紫砂壶艺术以民间艺术为主体，佛教文化与文人艺术为灵魂，中国古代人们的审美情趣 ，生活习惯 ，佛教文化的发展，都与紫砂壶形态变化有着很深的联系。当代紫砂艺术继承了古代的技术，又结合当代的审美需求，以及佛教文化特色，从装饰纹路，制作工艺等更多的方面去考量，开启了佛教纹饰的运用之门。
【关键词】：紫砂壶；当代设计；佛教元素；僧帽壶；传统
一.从“僧帽壶”来看中国古代紫砂壶中的佛教元素
1.1古代紫砂壶与佛教文化的渊源
佛教自西汉末年传入中国，对我国的文学艺术及民间风俗产生了深远的影响，紫砂壶跟佛教文化也有着很深的渊源。
被称为千年古陶都的宜兴，其出产的紫砂，兼具日用性和观赏性，是佛教文化与陶瓷文化的交汇与融合。宜兴紫砂的特点是工艺精致、材质特别、造型古樸、赏用兼可。自北宋而始，明清开始兴盛，紫砂的起源有很多民间的传说，都与佛教有关。紫砂壶上的题铭反映了当时的佛教文化。紫砂文化也有很多佛教相关的内容。例如有的紫砂壶的题铭为“清人树、 涤心泉、茶三昧、赵州禅”，这是典型的茶禅铭文。“茶三昧”中的“三昧”是佛教名词，即屏息杂念，心专注如一，逐渐入境，是佛教中的重要修行之法。所以“茶三昧”指饮茶与修行。
所谓茶禅一味，壶佛一体，古代紫砂壶的匠师们以佛入壶，书写着佛与紫砂壶的缘份。
1.2 僧帽壶的外观特点及设计中的佛教元素
明代万历后期，宜兴紫砂壶的进入了一个新的发展时期。这个时期紫砂壶制造上的代表人物是时大彬，他做紫砂壶的标准和要求很苛刻，他制作的僧帽壶更是紫砂壶中的佳品，现藏于香港茶器文物馆之中。
时大彬的僧帽壶（图1-1所示）通高9.3厘米.横宽9.4匣米。这件僧帽壶在外观上特点颇为明显，在其壶身的上半部分的壶边缘处，造有五片莲花瓣，壶盖为正五边形，边缘在花瓣之中隐现。壶盖上面的钮为像佛球一样的形状，像僧帽的顶端一样。壶颈连着花瓣，长度较短，像是帽沿。这种造型整体看起来就像一顶僧人的帽子。僧帽壶的底部形状也为正五边形，刻有“万历丁酉年时大彬制”的楷书铭文。此壶的壶嘴与壶柄的造形也非常有特色，让人能感觉出其特立挺拔，泰然自若的气质，因而被世人称为紫砂壶中的经典。
僧帽壶与佛教有着密切的联系，笔者查找研究了佛教中的一些法器，并对它们与紫砂壶的相同之处进行对比研究，发现藏传佛教中的五佛冠对那一时期僧帽壶的设计起到了显著的影响。“五佛冠”顾名思义是僧帽的一种，就造型来看，五佛冠由五朵莲瓣构成，每一朵莲花瓣中间，都有一个稍小一些的莲瓣形状的佛龛，每个佛龛中间都能看到一个梵文字母，分别代表五佛。这与僧帽壶颈部以上的设计十分相似，由此可见其宗教使用特点。
二.从“佛说轮回壶”来看中国当代茶具中的佛教元素
2.1当代紫砂壶与佛教文化
在当代生活中，紫砂壶经过无数年的继承发展，造型千姿百态。紫砂艺术是传统的艺术，作为传统艺术如何在继承传统的基础上推陈出新，体现时代的发展和具有当代意义的创造，是一个既在紫砂艺术领域之内又超逸这个领域的课题。葛辰柏的紫砂壶就是一个典型的当代精品紫砂壶，通过观赏他的作品，我们能很明显的认识到他立足传统、开拓创新，创造紫砂艺术新境界的精神。
2.2 佛说轮回壶的外观特点及设计中的佛教元素
“佛说轮回壶”（见图2-1）是当代匠师葛辰柏的作品，他是清代宜兴均陶“葛窑”的传人，被授予“当代中华文化名家”、“中国当代陶艺家”荣誉。他擅长在紫砂壶上用超细金丝镶嵌装饰工艺，所以被人们称为“金书石画”。他的作品大方典雅、形神合一、意韵深厚，具有典型的当代紫砂壶风格。
“佛说轮回壶”取材于佛教传说，壶身造型整体像佛的头部，圆润而敦厚，把手像是佛的耳朵，饱满而有福气。壶嘴像佛的手指，线条流畅。盖滴上刻有日月轮回文，壶身用24K超细金丝装饰，十分精致，形成佛像的形状端坐于壶中央，整个壶面流光溢彩。佛像的两边有佛教装饰纹路。通过泥色的变化和装饰的烘托，达到精致、典雅的艺术效果，同时弘扬了佛学理念，为品茗者展示了独有的审美情趣与艺术享受。
三.对比研究及结论
在外观上，僧帽壶清心淡雅，造型酷似僧人的帽子，整体给人以古朴，幽静的感觉，更注重实用性。而佛说轮回壶在造型上更精致典雅，具有当代设计独有的装饰性。
在佛教元素运用上，僧帽壶与当时佛教文化和生活习惯密切相关，以中原汉族传统器皿 “汤瓶”为主体结合藏传佛教法器五佛冠的式样为顶部设计。而佛说轮回壶是以佛的头为主体进行创新设计，壶把手为佛的耳朵，并在壶身镀金色佛像，旁边辅以佛教花纹装饰。
通过对古代僧帽壶与当代佛说轮回壶的研究，可以发现紫砂壶的器形的确立一是依靠实用的要求，二是自然万物的肖形摹写，同时也与佛教有解不开的联系。古代紫砂壶侧重于传统继承， 当代侧重于创新发展。
古代紫砂壶艺术以民间艺术为主体，佛教文化与文人艺术为灵魂，所以中国古代人们的审美情趣 ，生活习惯 ，佛教文化的发展，都必然与紫砂壶形态变化有着很深的联系。文人与僧人追求的是内心宁静而淡泊的超尘脱俗的生活，其审美必然会趋向清静，所以古代紫砂壶所追求的是自然适意、浑然天成的闲适。加之与中国茶文化的交融，奠定的紫砂壶形态审美趣味是古朴素雅，实用大方的。
当代紫砂艺术继承了古代的技术，又结合当代的审美需求，以及佛教文化特色。比起僧帽壶的古朴实用，佛说轮回壶更多的是艺术价值和装饰性。当代紫砂艺术的创新发展，在造型之外，可以从材质、装饰纹路，制作工艺等更多方面去考量。当代紫砂艺术，已经是科学和艺术还有文化的融汇，是技术和艺术的结合，比如说注浆成型工艺和镀金技术，科学技术创新为当代紫砂艺术打开了更多创新发展的道路，这可以说是一种继承突破创新发展的过程，也开启了佛教纹饰的运用之门。
作者简介：李圣楠 女、汉（1993—）、就读于北京印刷学院、艺术设计类研究生。
【关键词】：紫砂壶；当代设计；佛教元素；僧帽壶；传统
一.从“僧帽壶”来看中国古代紫砂壶中的佛教元素
1.1古代紫砂壶与佛教文化的渊源
佛教自西汉末年传入中国，对我国的文学艺术及民间风俗产生了深远的影响，紫砂壶跟佛教文化也有着很深的渊源。
被称为千年古陶都的宜兴，其出产的紫砂，兼具日用性和观赏性，是佛教文化与陶瓷文化的交汇与融合。宜兴紫砂的特点是工艺精致、材质特别、造型古樸、赏用兼可。自北宋而始，明清开始兴盛，紫砂的起源有很多民间的传说，都与佛教有关。紫砂壶上的题铭反映了当时的佛教文化。紫砂文化也有很多佛教相关的内容。例如有的紫砂壶的题铭为“清人树、 涤心泉、茶三昧、赵州禅”，这是典型的茶禅铭文。“茶三昧”中的“三昧”是佛教名词，即屏息杂念，心专注如一，逐渐入境，是佛教中的重要修行之法。所以“茶三昧”指饮茶与修行。
所谓茶禅一味，壶佛一体，古代紫砂壶的匠师们以佛入壶，书写着佛与紫砂壶的缘份。
1.2 僧帽壶的外观特点及设计中的佛教元素
明代万历后期，宜兴紫砂壶的进入了一个新的发展时期。这个时期紫砂壶制造上的代表人物是时大彬，他做紫砂壶的标准和要求很苛刻，他制作的僧帽壶更是紫砂壶中的佳品，现藏于香港茶器文物馆之中。
时大彬的僧帽壶（图1-1所示）通高9.3厘米.横宽9.4匣米。这件僧帽壶在外观上特点颇为明显，在其壶身的上半部分的壶边缘处，造有五片莲花瓣，壶盖为正五边形，边缘在花瓣之中隐现。壶盖上面的钮为像佛球一样的形状，像僧帽的顶端一样。壶颈连着花瓣，长度较短，像是帽沿。这种造型整体看起来就像一顶僧人的帽子。僧帽壶的底部形状也为正五边形，刻有“万历丁酉年时大彬制”的楷书铭文。此壶的壶嘴与壶柄的造形也非常有特色，让人能感觉出其特立挺拔，泰然自若的气质，因而被世人称为紫砂壶中的经典。
僧帽壶与佛教有着密切的联系，笔者查找研究了佛教中的一些法器，并对它们与紫砂壶的相同之处进行对比研究，发现藏传佛教中的五佛冠对那一时期僧帽壶的设计起到了显著的影响。“五佛冠”顾名思义是僧帽的一种，就造型来看，五佛冠由五朵莲瓣构成，每一朵莲花瓣中间，都有一个稍小一些的莲瓣形状的佛龛，每个佛龛中间都能看到一个梵文字母，分别代表五佛。这与僧帽壶颈部以上的设计十分相似，由此可见其宗教使用特点。
二.从“佛说轮回壶”来看中国当代茶具中的佛教元素
2.1当代紫砂壶与佛教文化
在当代生活中，紫砂壶经过无数年的继承发展，造型千姿百态。紫砂艺术是传统的艺术，作为传统艺术如何在继承传统的基础上推陈出新，体现时代的发展和具有当代意义的创造，是一个既在紫砂艺术领域之内又超逸这个领域的课题。葛辰柏的紫砂壶就是一个典型的当代精品紫砂壶，通过观赏他的作品，我们能很明显的认识到他立足传统、开拓创新，创造紫砂艺术新境界的精神。
2.2 佛说轮回壶的外观特点及设计中的佛教元素
“佛说轮回壶”（见图2-1）是当代匠师葛辰柏的作品，他是清代宜兴均陶“葛窑”的传人，被授予“当代中华文化名家”、“中国当代陶艺家”荣誉。他擅长在紫砂壶上用超细金丝镶嵌装饰工艺，所以被人们称为“金书石画”。他的作品大方典雅、形神合一、意韵深厚，具有典型的当代紫砂壶风格。
“佛说轮回壶”取材于佛教传说，壶身造型整体像佛的头部，圆润而敦厚，把手像是佛的耳朵，饱满而有福气。壶嘴像佛的手指，线条流畅。盖滴上刻有日月轮回文，壶身用24K超细金丝装饰，十分精致，形成佛像的形状端坐于壶中央，整个壶面流光溢彩。佛像的两边有佛教装饰纹路。通过泥色的变化和装饰的烘托，达到精致、典雅的艺术效果，同时弘扬了佛学理念，为品茗者展示了独有的审美情趣与艺术享受。
三.对比研究及结论
在外观上，僧帽壶清心淡雅，造型酷似僧人的帽子，整体给人以古朴，幽静的感觉，更注重实用性。而佛说轮回壶在造型上更精致典雅，具有当代设计独有的装饰性。
在佛教元素运用上，僧帽壶与当时佛教文化和生活习惯密切相关，以中原汉族传统器皿 “汤瓶”为主体结合藏传佛教法器五佛冠的式样为顶部设计。而佛说轮回壶是以佛的头为主体进行创新设计，壶把手为佛的耳朵，并在壶身镀金色佛像，旁边辅以佛教花纹装饰。
通过对古代僧帽壶与当代佛说轮回壶的研究，可以发现紫砂壶的器形的确立一是依靠实用的要求，二是自然万物的肖形摹写，同时也与佛教有解不开的联系。古代紫砂壶侧重于传统继承， 当代侧重于创新发展。
古代紫砂壶艺术以民间艺术为主体，佛教文化与文人艺术为灵魂，所以中国古代人们的审美情趣 ，生活习惯 ，佛教文化的发展，都必然与紫砂壶形态变化有着很深的联系。文人与僧人追求的是内心宁静而淡泊的超尘脱俗的生活，其审美必然会趋向清静，所以古代紫砂壶所追求的是自然适意、浑然天成的闲适。加之与中国茶文化的交融，奠定的紫砂壶形态审美趣味是古朴素雅，实用大方的。
当代紫砂艺术继承了古代的技术，又结合当代的审美需求，以及佛教文化特色。比起僧帽壶的古朴实用，佛说轮回壶更多的是艺术价值和装饰性。当代紫砂艺术的创新发展，在造型之外，可以从材质、装饰纹路，制作工艺等更多方面去考量。当代紫砂艺术，已经是科学和艺术还有文化的融汇，是技术和艺术的结合，比如说注浆成型工艺和镀金技术，科学技术创新为当代紫砂艺术打开了更多创新发展的道路，这可以说是一种继承突破创新发展的过程，也开启了佛教纹饰的运用之门。
作者简介：李圣楠 女、汉（1993—）、就读于北京印刷学院、艺术设计类研究生。