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[摘 要]建安文学不仅是魏晋文化史中的一个重要组成部分，在中国文学的发展过程中也具有很重要的分量。以曹操父子为代表的建安文人，在礼乐崩坏的时代中创作了一系列慷慨悲凉的诗作。
[关键词建安文学 自觉性 慷慨悲凉
中图分类号：P58 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）37-0245-01
建安时期政治局势的动荡，儒家思想的坍塌，以及各种应运而生的思想观念的碰撞，各种社会文化行为不仅极大的改变了人民的思维方法和行为方式，改变了人们看待社会、思考问题的层面，而且极大的促进了人们对人生价值的再一次认识，激发了人们的进取精神，提升了人们的个性意识，刺激了文士的创作欲望。建安时期的文学，就是在这种文化大背景下迅速崛起的。
不得不说的是，在建安时期，尤其是汉献帝迁都，曹操平定冀州后，文学的发展获得了一个相当宽松的社会文化环境，文学士人在积极进取、建功立业的同时，创作出许许多多表现时代精神，反映时代生活，展现时代风貌的文学作品，使得建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期。
“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准，建安时代以五言诗为主的文学以风骨遒劲而著称，被后来人尊为典范，这即是文学史上经常提到的“建安风骨”。
风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。
建安（汉献帝年号）时期，以曹操三父子為代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色，具 “慷慨悲凉”的独特风格，这种杰出成就被称为“建安风骨”，也叫“魏晋风骨”。建安风骨的特征是高扬政治理想。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
经济是文学发展的最后的决定性的因素。文学的高度发展往往有其社会经济根源，或者是作为经济繁荣的结果，即由经济发展带来的成果；或者是由于经济发展的要求，即为经济繁荣发出的呼声。汉末由于军阀混战，繁荣的中原变得一片凄惨。“至少是一个英雄”（鲁迅语）的曹操，对现实有较清醒的认识，实行了一系列改革 政策。他抑制豪强兼并，禁止豪民转嫁租赋于农民，广兴屯田，用军事组织把广大流民重新安置到土地上，广罗“有治国用兵之术”的人才，发展了生产，统一了北方，社会生活较前 安定，为文学的发展奠定了物质基础。这一点也是非常重要的。在这样的环境中，建安文学由汉末品评人物的风气，由人及物，促进了文学批评的出现，表现了文学的自觉精神。曹丕的《典论论文》把文章提高到“经国之大业、不朽之盛事”的地位，看到了文学的政治作用和社会价值。他还分析了诗赋奏书铭诔等文体的特点，评价了建安诸子。曹植、王粲、徐干、应扬等的书记论文中也都夹杂着不少关于文学问题的卓见。这种文学批评对提高作家地位、扫除文人相轻的恶劣风气、促进文学创作的自由发展，都有着积极的促进作用。
刘勰在《文心雕龙·风骨》中精辟的写到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”这句话的意思就是说端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。 “三曹”的创作风格以及其作品极好的诠释了“建安风骨”，并促使了其发展。
曹操在政治上的才干，自然不用多说，他是东汉末年杰出的政治家，军事家。对于我来说，真正知道曹操不是从《三国演义》中那个奸雄得知的，而是从曹操的诗词开始的。“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”（《龟虽寿》）这是第一次学习的曹操的诗词。印象里，曹操乃一代枭雄，从这首诗中可以看出曹操的大气：虽然老去，但依旧怀有浩大的志向，让我们知道了一个不服老的曹操。其诗情怀慷慨，真气回荡。同时我们也可以从《龟虽寿》中看出曹操的厚实的文学基础：“神龟”、“螣蛇”、“老骥”的比喻恰到好处，活灵活现，使诗文更具活力和感染力；乐府诗的格调在曹操的笔下有了新的演绎。
建安文学开创一个新的文学时代，改变了文人的思想和情趣，促进了新的文风的形成，其影响是巨大而久远的。当然有积极的主要的一面，也有消极的次要的一面。曹操文章的通脱之风，影响魏晋以后的诗文，乃至生活作风。
作为一个时代的文人，他们的时代并没有给他们提供文人所真正向往的创作环境，甚至在很多的时候，他们的创作欲望是被压抑着的。但是他们由此而衍生的性情上的旷达直率，以及偶尔流露出来的不羁，不仅为那个时代增添了一抹光彩，甚至在以后的时代里，都为中国的文人树立了一种人格上的典范。
参考文献
[1]吴中杰：《中国古代审美文化论》，上海古籍出版社，2003年版。
[2]《汤用彤全集》，河北人民出版社，1993年版。
[3]《魏晋文章与药与酒的关系及其他》，鲁迅著，《而已集》。
[关键词建安文学 自觉性 慷慨悲凉
中图分类号：P58 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）37-0245-01
建安时期政治局势的动荡，儒家思想的坍塌，以及各种应运而生的思想观念的碰撞，各种社会文化行为不仅极大的改变了人民的思维方法和行为方式，改变了人们看待社会、思考问题的层面，而且极大的促进了人们对人生价值的再一次认识，激发了人们的进取精神，提升了人们的个性意识，刺激了文士的创作欲望。建安时期的文学，就是在这种文化大背景下迅速崛起的。
不得不说的是，在建安时期，尤其是汉献帝迁都，曹操平定冀州后，文学的发展获得了一个相当宽松的社会文化环境，文学士人在积极进取、建功立业的同时，创作出许许多多表现时代精神，反映时代生活，展现时代风貌的文学作品，使得建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期。
“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准，建安时代以五言诗为主的文学以风骨遒劲而著称，被后来人尊为典范，这即是文学史上经常提到的“建安风骨”。
风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。
建安（汉献帝年号）时期，以曹操三父子為代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色，具 “慷慨悲凉”的独特风格，这种杰出成就被称为“建安风骨”，也叫“魏晋风骨”。建安风骨的特征是高扬政治理想。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
经济是文学发展的最后的决定性的因素。文学的高度发展往往有其社会经济根源，或者是作为经济繁荣的结果，即由经济发展带来的成果；或者是由于经济发展的要求，即为经济繁荣发出的呼声。汉末由于军阀混战，繁荣的中原变得一片凄惨。“至少是一个英雄”（鲁迅语）的曹操，对现实有较清醒的认识，实行了一系列改革 政策。他抑制豪强兼并，禁止豪民转嫁租赋于农民，广兴屯田，用军事组织把广大流民重新安置到土地上，广罗“有治国用兵之术”的人才，发展了生产，统一了北方，社会生活较前 安定，为文学的发展奠定了物质基础。这一点也是非常重要的。在这样的环境中，建安文学由汉末品评人物的风气，由人及物，促进了文学批评的出现，表现了文学的自觉精神。曹丕的《典论论文》把文章提高到“经国之大业、不朽之盛事”的地位，看到了文学的政治作用和社会价值。他还分析了诗赋奏书铭诔等文体的特点，评价了建安诸子。曹植、王粲、徐干、应扬等的书记论文中也都夹杂着不少关于文学问题的卓见。这种文学批评对提高作家地位、扫除文人相轻的恶劣风气、促进文学创作的自由发展，都有着积极的促进作用。
刘勰在《文心雕龙·风骨》中精辟的写到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”这句话的意思就是说端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。 “三曹”的创作风格以及其作品极好的诠释了“建安风骨”，并促使了其发展。
曹操在政治上的才干，自然不用多说，他是东汉末年杰出的政治家，军事家。对于我来说，真正知道曹操不是从《三国演义》中那个奸雄得知的，而是从曹操的诗词开始的。“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”（《龟虽寿》）这是第一次学习的曹操的诗词。印象里，曹操乃一代枭雄，从这首诗中可以看出曹操的大气：虽然老去，但依旧怀有浩大的志向，让我们知道了一个不服老的曹操。其诗情怀慷慨，真气回荡。同时我们也可以从《龟虽寿》中看出曹操的厚实的文学基础：“神龟”、“螣蛇”、“老骥”的比喻恰到好处，活灵活现，使诗文更具活力和感染力；乐府诗的格调在曹操的笔下有了新的演绎。
建安文学开创一个新的文学时代，改变了文人的思想和情趣，促进了新的文风的形成，其影响是巨大而久远的。当然有积极的主要的一面，也有消极的次要的一面。曹操文章的通脱之风，影响魏晋以后的诗文，乃至生活作风。
作为一个时代的文人，他们的时代并没有给他们提供文人所真正向往的创作环境，甚至在很多的时候，他们的创作欲望是被压抑着的。但是他们由此而衍生的性情上的旷达直率，以及偶尔流露出来的不羁，不仅为那个时代增添了一抹光彩，甚至在以后的时代里，都为中国的文人树立了一种人格上的典范。
参考文献
[1]吴中杰：《中国古代审美文化论》，上海古籍出版社，2003年版。
[2]《汤用彤全集》，河北人民出版社，1993年版。
[3]《魏晋文章与药与酒的关系及其他》，鲁迅著，《而已集》。