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摘要：桃坪羌寨的水源和水系统构成，在极其艰险生存环境和战争条件下，处理得极富科学性和防御性，充分表达了羌人高超的营造智慧，为我国古镇聚落水系统处理的绝佳范例。
关键词：桃坪羌寨；防御性；羌族
我们知道，人类的一切活动离不开自然，自然是我们赖以生存的载体，是人们生产、生活等活动的空间。人与水的关系，就是人类在进步发展过程中不断去征服自然的一种过程。水，不仅是一种宝贵的自然资源，影响着人类的生存和发展；水，也是一种载体，可以构成十分丰富的文化资源，影响着人们的思想和行为。桃坪羌寨作为羌族发展中具有典型特色的部落，与水的关系也是十分的深厚，接下来将通过分析比较来说明羌族聚落中水对于羌族人民的巨大作用。
1.羌族部落的背景
1.1羌族的发展史
"羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关"羌族史是一部战争史。羌族在历史上一直受到历代统治者的排挤，属于被迫害的名族之一，历代统治集团的残酷剥削和压迫，迫使许多羌人四处迁徙，离乡背井，流离失所，给羌族的生存和发展带来了极大的灾难。羌族正是在这种战乱和迁徙造就了那种坚忍不拔，顽强不息的精神，所以在他们的群居聚落中这样的精神也得到了很深刻的一种体现。也正是这样，其丰富多彩、极富特色的固有的民族文化才能保存至今。
1.2桃坪羌寨介绍
桃坪羌寨，位于理县杂谷脑河畔桃坪乡，在理县东40公里处，距成都市约180公里。被人们誉为“神奇的东方古堡”，至今已有两千多年的历史，是世界上唯一保存完好的古羌寨落。桃坪羌寨，羌语“契子”，依山傍水，土沃水丰，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过。该村寨集古朴浓郁的民风民俗，神奇独特的羌民族建筑，天然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示着古朴迷离的羌族历史。夜幕降临，篝火熊熊，羌家人围着咂酒、载歌载舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。”桃坪羌寨浓缩了羌族千年历史，在桃坪羌寨内，多少年来羌民们都保留着传统的生活习惯，从田间采摘苹果的孩童祷门前穿著整齐民族服饰的老者，从正在织羌绣的妇女到喝着青稞酒的彪汉，都呈现出一种田园牧歌式的生活境界。
2.桃坪羌寨聚落的水的运用
2.1水造就了羌族的生活方式和环境
从逐水草而居的畜牧业文化到依山居之，几经辗转迁徙来到岷江上游的羌族人民，生活方式因生存领域的变化发生了巨大的改变，单纯的放牧已不能满足生活所需，农业的发展成为必然。所以靠水而居，依水而生的观念也深深印刻在羌族人民的。因为大多数羌族的选址都位于河谷地带、半山地带或高山地。这类地区的地形坡度是限制农耕的首要因素，坡度太大的话不仅会影响生产劳动且无法有效固土、储肥、蓄水，因此岷江上游河谷较为平坦的河谷滩地、台地便成了珍贵的可耕地资源，为了对于岷江水的利用，保证耕地面积同时兼顾适当的耕作距离，筑寨建房就只能选择在接近河湾滩地的坡地上，顺应等高线横向布局在无法耕作的坡脚岩石地带上在这种适应自然环境同时又能兼顾农耕和放牧生产方式的选择下，羌寨的建筑群产生强烈的聚落感和向心性，这种密集性和呈阶梯状、向心垂直分布的特征不仅具有节约建设用地和建设成本的作用，同时也表达了在生活方式的制约下，所产生的聚落空间形态对自然环境的理解与尊重。
2.2桃坪羌寨聚落内部对于水的运用
桃坪羌寨最有特色的莫过于它的水网，路网和碉楼。这三个具有特色功能代表至今对于桃坪羌寨都起到了很大的作用。羌寨的路网的特色在于它家家相通，户户相连，道道相接，并且羌寨每家每户的屋顶都是相通的。羌寨的碉楼有特色是因为碉楼统领整个羌寨的布局，对于羌寨的防御起到了不可磨灭的作用。我们这里探讨的羌寨的水网，所体现的巨大作用也足以体现羌族人民的聪明智慧。
建寨初期，桃坪羌寨就规划形成了一套完整的供水灌溉系统。山后冰雪融就的清泉，经人工挖掘的水渠引入寨，经过碾子和磨坊，分为两路，分别通过寨内碉房的门前房下，最后分四路流出，灌溉农田。水系兼作上下水，以北面入村口为取水处，寨西跳舞场旁和寨子东侧设出水口供洗涤用，以严格的宗教制约保证饮水和排水不发生交叉，防止污染。据称由于水系连通各家，战时还可以做战备和逃生之用。而磨坊、取水、用水口等生活中心，又形成人们聚集活动的公共空间。
水渠的特色体现在水路流向的多功能考虑以及和道路并行（与丽江大研古城相似）。寨内的空间变化也因水渠错落有致。石材、木头和水三种材料协调配置，天然成趣，使村寨在水渠的点缀之下充满了活力与情趣。为了生产、生活的便捷，羌人适时把明渠转入暗渠，因为路边即为水渠，所以水渠时隐时现。水的 “进进出出” 构成了聚散水流、人流、道路同步发展的空间形象。为了方便汲水或洗衣物，在寨内较宽的十字道路中间做敞开式水渠。水渠的周围用大块石条砌筑成平台与踏步，方便使用。另外，附近还留出了一个较宽敞的空间。
桃坪羌寨的供水灌溉系统无非是羌族人民智慧的结晶。总结来讲，有以下六大特殊功能：
（一）御敌
由于羌民们长期受到外来敌军的侵略和迫害，在战争中也受到了很多的伤害，所以地下水道设计的初衷也是抵御外敌的功能放在首位，如果有敌军进入聚落，当地的羌族居民就可以躲避在水道里，从而避免被敌军做到。
（二）消防
地下供水系统对于羌族聚落内的建筑也具有很强的消防功能，应为桃坪羌寨地处位置艰险，取水较困难。只有自己有一套完整的防火措施才能防止羌寨内的建筑期货。
（三）生活用水
聚落内部的居民饮用水对于居民的生活也是很重要的。所以通往每家每户的水道都是用石板砌成，其完全封闭，这样的话就可以防止水源被污染的情况发展。所以流水清澈洁净，可以直接饮用。
（四）调节空气
从羌房内部引入的水道，在天气炎热干燥时，揭开石板既可以调节室内温度，又可以净化室内空气，被称作是“自然空调”。
（五）水动力
在引流落差较大的地方还可以安装水磨，利用水动力磨面，这样就可以节省很多的劳动力，一举多得。
（六）灌溉
地下水网还将水资源源源不断地送往田间地头，保证灌溉需要。地下水网这种一举多得的精心设计与现代自来水管有着异曲同工之妙，不但满足了人们日常生活需要，还是安全性较高的战略防御体系。
桃坪羌寨的水源和水系统构成，在极其艰险生存环境和战争条件下，处理得极富科学性和防御性，充分表达了羌人高超的营造智慧，为我国古镇聚落水系统处理的绝佳范例。
3.结论
通过桃坪羌寨聚落对于的水的利用，可以体现出艰苦、脆弱的生态环境下，羌民族表现出强烈的生命力和对环境的抗争与适应性，用最经济的办法与环境结合达到最大的默契，使整个羌寨形态耿直刚毅、不曲不挠，尽显阳刚之美。
羌族对于水的利用是不仅是羌族宝贵的遗产，也是我们全人类值得珍惜的遗产。
参考文献：
[1] 魏柯，周波. 水·聚落·标志物——羌寨桃坪与水乡周庄的建筑环境布局比较研究[J]. 四川建筑，2002，（03）
[2] 黄升峰. 浅谈四川理县桃坪羌寨的建筑特点[J]. 当代艺术，2009，（03）
[3] 高小华，张书. 传统羌寨的空间形态特征分析及其美学价值评价——四川羌寨传统与民间艺术研究调查报告[J]. 职业时空，2008，（11）
[4] 张青，全惠民. 桃坪羌寨聚落景观与居民空间分析[J].北京工业大学学报，2002（9）
关键词：桃坪羌寨；防御性；羌族
我们知道，人类的一切活动离不开自然，自然是我们赖以生存的载体，是人们生产、生活等活动的空间。人与水的关系，就是人类在进步发展过程中不断去征服自然的一种过程。水，不仅是一种宝贵的自然资源，影响着人类的生存和发展；水，也是一种载体，可以构成十分丰富的文化资源，影响着人们的思想和行为。桃坪羌寨作为羌族发展中具有典型特色的部落，与水的关系也是十分的深厚，接下来将通过分析比较来说明羌族聚落中水对于羌族人民的巨大作用。
1.羌族部落的背景
1.1羌族的发展史
"羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关"羌族史是一部战争史。羌族在历史上一直受到历代统治者的排挤，属于被迫害的名族之一，历代统治集团的残酷剥削和压迫，迫使许多羌人四处迁徙，离乡背井，流离失所，给羌族的生存和发展带来了极大的灾难。羌族正是在这种战乱和迁徙造就了那种坚忍不拔，顽强不息的精神，所以在他们的群居聚落中这样的精神也得到了很深刻的一种体现。也正是这样，其丰富多彩、极富特色的固有的民族文化才能保存至今。
1.2桃坪羌寨介绍
桃坪羌寨，位于理县杂谷脑河畔桃坪乡，在理县东40公里处，距成都市约180公里。被人们誉为“神奇的东方古堡”，至今已有两千多年的历史，是世界上唯一保存完好的古羌寨落。桃坪羌寨，羌语“契子”，依山傍水，土沃水丰，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过。该村寨集古朴浓郁的民风民俗，神奇独特的羌民族建筑，天然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示着古朴迷离的羌族历史。夜幕降临，篝火熊熊，羌家人围着咂酒、载歌载舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。”桃坪羌寨浓缩了羌族千年历史，在桃坪羌寨内，多少年来羌民们都保留着传统的生活习惯，从田间采摘苹果的孩童祷门前穿著整齐民族服饰的老者，从正在织羌绣的妇女到喝着青稞酒的彪汉，都呈现出一种田园牧歌式的生活境界。
2.桃坪羌寨聚落的水的运用
2.1水造就了羌族的生活方式和环境
从逐水草而居的畜牧业文化到依山居之，几经辗转迁徙来到岷江上游的羌族人民，生活方式因生存领域的变化发生了巨大的改变，单纯的放牧已不能满足生活所需，农业的发展成为必然。所以靠水而居，依水而生的观念也深深印刻在羌族人民的。因为大多数羌族的选址都位于河谷地带、半山地带或高山地。这类地区的地形坡度是限制农耕的首要因素，坡度太大的话不仅会影响生产劳动且无法有效固土、储肥、蓄水，因此岷江上游河谷较为平坦的河谷滩地、台地便成了珍贵的可耕地资源，为了对于岷江水的利用，保证耕地面积同时兼顾适当的耕作距离，筑寨建房就只能选择在接近河湾滩地的坡地上，顺应等高线横向布局在无法耕作的坡脚岩石地带上在这种适应自然环境同时又能兼顾农耕和放牧生产方式的选择下，羌寨的建筑群产生强烈的聚落感和向心性，这种密集性和呈阶梯状、向心垂直分布的特征不仅具有节约建设用地和建设成本的作用，同时也表达了在生活方式的制约下，所产生的聚落空间形态对自然环境的理解与尊重。
2.2桃坪羌寨聚落内部对于水的运用
桃坪羌寨最有特色的莫过于它的水网，路网和碉楼。这三个具有特色功能代表至今对于桃坪羌寨都起到了很大的作用。羌寨的路网的特色在于它家家相通，户户相连，道道相接，并且羌寨每家每户的屋顶都是相通的。羌寨的碉楼有特色是因为碉楼统领整个羌寨的布局，对于羌寨的防御起到了不可磨灭的作用。我们这里探讨的羌寨的水网，所体现的巨大作用也足以体现羌族人民的聪明智慧。
建寨初期，桃坪羌寨就规划形成了一套完整的供水灌溉系统。山后冰雪融就的清泉，经人工挖掘的水渠引入寨，经过碾子和磨坊，分为两路，分别通过寨内碉房的门前房下，最后分四路流出，灌溉农田。水系兼作上下水，以北面入村口为取水处，寨西跳舞场旁和寨子东侧设出水口供洗涤用，以严格的宗教制约保证饮水和排水不发生交叉，防止污染。据称由于水系连通各家，战时还可以做战备和逃生之用。而磨坊、取水、用水口等生活中心，又形成人们聚集活动的公共空间。
水渠的特色体现在水路流向的多功能考虑以及和道路并行（与丽江大研古城相似）。寨内的空间变化也因水渠错落有致。石材、木头和水三种材料协调配置，天然成趣，使村寨在水渠的点缀之下充满了活力与情趣。为了生产、生活的便捷，羌人适时把明渠转入暗渠，因为路边即为水渠，所以水渠时隐时现。水的 “进进出出” 构成了聚散水流、人流、道路同步发展的空间形象。为了方便汲水或洗衣物，在寨内较宽的十字道路中间做敞开式水渠。水渠的周围用大块石条砌筑成平台与踏步，方便使用。另外，附近还留出了一个较宽敞的空间。
桃坪羌寨的供水灌溉系统无非是羌族人民智慧的结晶。总结来讲，有以下六大特殊功能：
（一）御敌
由于羌民们长期受到外来敌军的侵略和迫害，在战争中也受到了很多的伤害，所以地下水道设计的初衷也是抵御外敌的功能放在首位，如果有敌军进入聚落，当地的羌族居民就可以躲避在水道里，从而避免被敌军做到。
（二）消防
地下供水系统对于羌族聚落内的建筑也具有很强的消防功能，应为桃坪羌寨地处位置艰险，取水较困难。只有自己有一套完整的防火措施才能防止羌寨内的建筑期货。
（三）生活用水
聚落内部的居民饮用水对于居民的生活也是很重要的。所以通往每家每户的水道都是用石板砌成，其完全封闭，这样的话就可以防止水源被污染的情况发展。所以流水清澈洁净，可以直接饮用。
（四）调节空气
从羌房内部引入的水道，在天气炎热干燥时，揭开石板既可以调节室内温度，又可以净化室内空气，被称作是“自然空调”。
（五）水动力
在引流落差较大的地方还可以安装水磨，利用水动力磨面，这样就可以节省很多的劳动力，一举多得。
（六）灌溉
地下水网还将水资源源源不断地送往田间地头，保证灌溉需要。地下水网这种一举多得的精心设计与现代自来水管有着异曲同工之妙，不但满足了人们日常生活需要，还是安全性较高的战略防御体系。
桃坪羌寨的水源和水系统构成，在极其艰险生存环境和战争条件下，处理得极富科学性和防御性，充分表达了羌人高超的营造智慧，为我国古镇聚落水系统处理的绝佳范例。
3.结论
通过桃坪羌寨聚落对于的水的利用，可以体现出艰苦、脆弱的生态环境下，羌民族表现出强烈的生命力和对环境的抗争与适应性，用最经济的办法与环境结合达到最大的默契，使整个羌寨形态耿直刚毅、不曲不挠，尽显阳刚之美。
羌族对于水的利用是不仅是羌族宝贵的遗产，也是我们全人类值得珍惜的遗产。
参考文献：
[1] 魏柯，周波. 水·聚落·标志物——羌寨桃坪与水乡周庄的建筑环境布局比较研究[J]. 四川建筑，2002，（03）
[2] 黄升峰. 浅谈四川理县桃坪羌寨的建筑特点[J]. 当代艺术，2009，（03）
[3] 高小华，张书. 传统羌寨的空间形态特征分析及其美学价值评价——四川羌寨传统与民间艺术研究调查报告[J]. 职业时空，2008，（11）
[4] 张青，全惠民. 桃坪羌寨聚落景观与居民空间分析[J].北京工业大学学报，2002（9）