论文部分内容阅读
[摘要]我国当代教育资源的最大浪费在于通才教育，实施个性化教育才是避免教育资源浪费并取得最大教育成效的途径，而佛教三世观念和藏识理论可以帮助我们深入了解人类个性形成的深层原因，即个性是每个人在无数往生中形成的相对稳定的性格特征，其中储藏着往世的知识和经验，通过教育的激活、培养、提高和深化，可以在较短的时间内形成良好的个人知识和技能，培养出各种专门人才。这个理念一旦应用于当代教育，就会引起教育的大变革，带来巨大的教育效益。
[关键词]三世观念 个性教育 教育效益
佛教三世观念和藏识理论可以帮助我们深入了解人类个性形成的深层原因，为我们实施个性化教育提供有力的理论依据。佛教认为，人从无始以来，由于业力的牵缠，死此生彼，不断轮回，这已被众多的记载所证实。在我国，轮回再生的记载也不少。著名的如梁元帝前身为眇目僧（见《南史•梁纪》卷8），郭祥正是大诗人李白的后身（见《宋史》卷444）。宋代大文豪苏轼到杭州做官时,曾说他前世在寺院里做过僧人。现代国外科学家也证实了轮回再生的实例。最著名的例子是20世纪20年代印度再生女项姬•碧德（译音），她一出生就会说话，清楚记得前世的事。印度科学家们为了证实是否有再生这件事，组织了调查团,把9岁的项姬带上火车到她前世生活过的姆特拉城。尽管她9年来从来没有来过这个城市，但立即认出了到车站迎接的前世的母亲和弟弟，并亲自指挥车夫将马车朝自己家里开去。当她见到前世丈夫生活贫困时，还向他说出了她以前埋藏在地下的钱箱及钱的数目，这位丈夫也发现项蒂说话的声音和神态与死去的妻子十分相似。原来，项蒂10年前在一次难产中死去，后来转生到现在的家。项蒂后来上了大学并从事哲学研究工作，在印度大学任教的华人教师周祥光博士还跟她谈过话。项蒂的故事成为当时轰动世界的新闻。这件事或许可以破除我们的成见：即人死神灭，没有前世来生的观点，证明了佛教的三世观念真实不虚。我们绝大多数人之所以不知道有前世，是因为在住胎期间有隔阴之迷，令人神志昏昧，出生后无法记起前世经历，这是非常深的问题，不在本文讨论之列。既然人非一世，由此引出了一个与教育有关的话题：前世所积累的知识经验以及所形成的个人兴趣爱好——通常说潜意识或潜能，对于教育是否有重要意义。教育的目的在于培养各种类型的人才，在现代，专业人才尤为社会所必须，而专业人才的培养必须以兴趣为基础。兴趣与个人天性密切相关，如果依据各人的天性，进行具有针对性的教育，会使教育变得更加个性化与人性化，容易收到预期的效果。
佛教唯识论认为，人有八种意识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，前五识为感受摄取，第六识即意识由前五识引起，活动能力最强，第七识即末那识为分别加工，通常叫做“思量”，第八识阿赖耶识为藏识，把无数世以来所经历的千万事情，都藏入其中，它浩如渊海，藏量巨大，有待开发，人们的学习技能或日常工巧，能够成就，是藏识起的作用。我们现在所说的潜意识，指的就是这个阿赖耶识。这样看来，三世（往世、今世、来世）观念，对于现代教育具有重要意义，即人的天性并非完全由今生形成，而是在无数往世的经历中形成的，它早已经深藏在人的意识中。古人说 “江山易改，本性难移”，因为人的本性乃无数往生积累而成，非一朝一夕所能改变。在现代，学界一直以为性格是父母遗传和后天环境影响所致，这种流行的观点似是而非。实际上父母遗传给儿女的是身体和形貌，并在行为和观念上给予影响，而子女的禀性，主要是自己先天养成的。我们可以通过日常观察来印证这个观点：在多子女家庭中，兄弟姐妹形貌相似，而性格爱好各别，如果是由父母遗传，那么同胞兄弟姐妹就应该具有基本相同的禀性，然而情况并非如此。同样，子女在外表上跟父母相似而心性差别甚远，这种现象用遗传学来解释是解释不了的。只能说明各人的性格是各人在往生中形成，既不是父母遗传，也不是今生的环境影响就能决定的。这一点现代教育家都不太注意，因为学者们往往只注意人的今生，而极少有人去注意人是否有多生的情况，其结果是导致教育家及社会忽视个性教育的重要性，导致教育资源的巨大浪费。教育投入多而回报少，这是当代教育最大的问题。
如何以较少的教育成本获得最大的教育效益？回答是：顺之以性，引之以趣，导之以理。即顺应学生的天性，除了基本的知识教育之外，多设各种专门学科，随学生的兴趣爱好去学，引导他们去探讨，以形成各种专门人才，尽可能避免让学生去学习他们不喜欢的专业或课程。
我国现代教育最大的问题是一刀切。比如不看兴趣，不问能否，个个学英语，人人考大学，将来恐怕是人人读研究生。看那些多次复读的中学生，本来他们都可以凭自己的兴趣爱好去学习，起码可以学得一门手艺，养家糊口，但懵懂的家长们却一门心思只要他们去考大学，结果几年没考上，谋生的手艺却一样没有，成了混混儿，这无疑是教育的失败。我从事教育30多年，仔细观察过成千上万的学生，发现其中的个性与爱好千差万别，而我们却用同样的教材，实施一样的教育，多数学生往往通过牺牲个人爱好去完成他们为了得到毕业证书而必须完成的功课。有些学生根本就不爱某些科目，为了文凭被逼着去学习这些课程，所以往往作弊。
教育的成功靠实施个性化教育，而不是通才教育。应该顺其天性，因势利导，以最少的时间、人力和财力，获得最大的教育效益。这一点，国外教育特别是美国、德国的教育比较成功。学生中有各种不同类型，其实已表现出他们固有的天性，只要因势利导，给他们集中学习相关的知识，将来都可望成为專门人才。个性与教育关系很大，我们经常提倡的因材施教，指的就是根据各人的禀性来实施教育。个性化教育投资少，收效快，它顺应了“爱好为成功之母”这个道理。“知之者不如好之者”，好之者与生俱来，如莫扎特从小喜欢音乐，张衡自幼爱观天象，爱因斯坦喜欢默想等。人只要喜欢某一领域或某种技艺，就会废寝忘食，自觉投入大量的时间和精力，而不必父母师长耳提面命。老师易教，学生爱学，你想不出人才，人才也会自己冒出来。但由于我们对于个性的形成的了解十分肤浅，加上我国从隋朝科举诞生以来形成的应试教育制度，没有对个性教育引起足够的重视。深入了解了个性的形成，对一惯以来的教育进行反省，就会发现由于我们的疏忽而造成教育的重大失误和浪费。我们在学校和家庭教育中常常看到这样的情形：一个孩子，无论如何也接受不了老师或家长要他改掉某种“爱好”，尽管威胁说要处罚，但依然故我，最后是家长与子女，老师与学生发生对抗。
因此，我要郑重提出我的观点：学生应该而且有权利学习他们天性喜欢的专业（顽劣嗜好除外）。这也许是他们在过去的多生中形成的专长，它潜藏在他们意识深处，已经有很好的基础，现在只是唤醒它和强化它。
爱好是成功之母，爱好早已经潜藏在人的意识深处，它好比是种子，收藏在各人的心灵仓库中，后天的发现和培养不过是将它唤醒，给它温度、湿度和阳光，使它再一次的发育成长。儿童的爱好从周岁抓取玩具这一测试可以观察得到，有趣的是这一测试世界许多民族都有，说明人类对于孩子天性的重视。按照成长发育的规律，周岁以内的婴儿不可能形成他的爱好，所以这种测试通常被认为是任意的，然而了解宗教特别是佛教的人，却知道其中的意义。由于人是轮回的，肉体的死亡并不意味着神识的消灭。由于业力的存在，使神识这个有情生命的“主人”在六道中不断轮回，因此新一期的生命通常带着往生的潜意识，即无数“往生”形成的个性。这一点，科学界并没有加以注意，因为现在大多数科学家并不重视人类称之为“灵魂”或“神识”的东西，由于它到目前为止仍然不能够加以测定，而科学是重实证的，这也是科学对精神研究的局限所在。因为科学界难于证实，所以教育界也就认为教育的对像是今生的人，与过去世毫无关系，因此教育家所研究的不是如何发掘和利用每个受教育者往生形成的知识和经验，以获得教育的最大效益，而认定受教育者生来就是一张白纸，一个毫无知识和经验的孩童，因此往往凭大人的主观意志，把成人认为“应学的知识”都教给他们，这些“应学的知识”就是教育部门所制定的各个学习阶段的“教学大纲”，要求学生必须达到才能获得相应的毕业证书。为了得到毕业证书，学生们必须用大量的精力去学习他们不愿学习并且学习起来感到困难的内容。
唐代著名诗人王维在诗中说：“今生谬词客，前身应画师。”这其中道出了一个真理。王维在诗歌、音乐、绘画三方面都有天赋，这不是偶然的，是多生的爱好和积累的结果。王维熟悉佛理，他认为他今生的一些特长，与自己前世的职业和爱好有关。王维的诗虽然带有点开玩笑的味道，但他讲的却是一个值得教育界重视的道理：遵循天性会使教育变得容易，违背天性，教育会变得困难。关于这方面的一个最突出的例子是我国学校的外语学习，如果依照三世因果观念，一个人在他许多过去世中也许大都在某一个区域内轮回，他们熟悉的是这个地区的语言系统，因此学习这一被称之为母语的语言系统是比较容易的，因为在他们的潜意识中，这种语言信息早已经存在，只要重新接触，就可以轻松愉快地进行学习，但是要他们学习不同系统的语言，因为其潜意识中可能没有这种语言信息的储存，学习起来就特别困难，这也许就是我国很多大中学生用功学习外语而成绩却不理想的原因。我观察过许多大学生，他们把课内和课外大部分时间用来学习外语，结果专业没有学好，外语考试也没有过关，四年大学多半被外语耗费掉了。如果全国有一半这样的大学生，他们学习的浪费，就值得一个有着十三亿人口的大国的教育部门高度重视了。中国人民大学周孝正教授在凤凰卫视做节目时曾说，“现在的大学生只相当于過去初中毕业”，我深有同感。一般说来，每个大学生四年的平均费用（家庭投入和国家投入）通常要花掉10万元以上，最后没有学到应该掌握的专业知识，他们中的大多数，还是个“半成品”。如果在加上小学、中学的投入，这不是教育资源的巨大浪费么？难道不需要国家教育部门和整个社会认真思考么？
我提出的这个关于多生所形成个性与教育的关系的话题，尽管是个容易引起争议的问题，但事实俱在，并不是意识形态的争论。佛教的轮回观念在有些人看来是荒谬的，在一个强调唯物论的国度里，要教育界接受我的观点，确实很困难。我自己也是经过很多年才了解这一点。多年来我将许多被认为是唯心的东西加以研究之后，当我认真阅读和分析了各大宗教的许多典籍之后，并用来参照人类生命现象之后，逐渐明白我们在认识人类自身这个重要问题上发生了偏离，我们把人最重要最有价值的也最核心的部分——灵魂或神识——给忽视了，因此我们的教育跟着也发生了偏离。人类和动物界的确是在不断的生死轮回之中，当一期生命终了的时候，其精神生命又由于自身的业力，进入新的生命体，开始新一期的生命，其天性却不会因此泯灭，因而每一个人都有属于自己的精神核心。作为一个努力探索教育规律的教师，应该思考教育的理性。我们教育中有许多非理性的做法，特别是一些家长往往强迫他们的子女去学习他们不感兴趣的东西，由此造成父母与子女的对立，甚至酿成以死抗争的人生悲剧，而我们做教师的只是按照学校的要求去讲授某些课程，而不问学生是否愿意接受，这不仅是教育资源的浪费，而且也是对受教育者个性的戕害。我们强调科学，教育科学的最大课题之一是如何实施个性化教育，使受教育者的合理的、值得鼓励的、对个人和社会都有益的天性、爱好和特长得到发现、培养和完善，最大限度地发挥其长处，这样，我们的社会才会是各尽所能，各安其居，各乐其业，既丰富多彩，又获得最大快乐的社会，才是真正的人性化的和谐社会。
从教育成才的需要来看，要培养和形成一个人的专长，需要8至10年左右的基础教育和3到5年左右的专业教育就可以了。如果想要在理论上得到提高，大约再需要2至3年时间，其它的可以在实践中逐步提高和深化。古人说：“大匠能与人规矩，不能使人巧。”这样看来，培养一个有专长的人大约需要15－16年，或许更短的时间。我们之所以培养了20年（如研究生）还培养不出真正有专长的人才，是因为我们把大量的时间花在学生不喜欢的功课上，所以，个性化教育有其深层的理由。教育的成功与失败，就看是否真正了解了人的个性并实施了个性化教育。这方面国内外有许多成功经验，而古代大教育家孔子早就利用它培养了许多具有专长的人才。如何借助古代的智慧和外国经验办好我国当代的教育，获得教育的成功与避免教育资源的巨大浪费，值得当今教育界认真研究。
（作者单位：广西民族大学文学院）
[关键词]三世观念 个性教育 教育效益
佛教三世观念和藏识理论可以帮助我们深入了解人类个性形成的深层原因，为我们实施个性化教育提供有力的理论依据。佛教认为，人从无始以来，由于业力的牵缠，死此生彼，不断轮回，这已被众多的记载所证实。在我国，轮回再生的记载也不少。著名的如梁元帝前身为眇目僧（见《南史•梁纪》卷8），郭祥正是大诗人李白的后身（见《宋史》卷444）。宋代大文豪苏轼到杭州做官时,曾说他前世在寺院里做过僧人。现代国外科学家也证实了轮回再生的实例。最著名的例子是20世纪20年代印度再生女项姬•碧德（译音），她一出生就会说话，清楚记得前世的事。印度科学家们为了证实是否有再生这件事，组织了调查团,把9岁的项姬带上火车到她前世生活过的姆特拉城。尽管她9年来从来没有来过这个城市，但立即认出了到车站迎接的前世的母亲和弟弟，并亲自指挥车夫将马车朝自己家里开去。当她见到前世丈夫生活贫困时，还向他说出了她以前埋藏在地下的钱箱及钱的数目，这位丈夫也发现项蒂说话的声音和神态与死去的妻子十分相似。原来，项蒂10年前在一次难产中死去，后来转生到现在的家。项蒂后来上了大学并从事哲学研究工作，在印度大学任教的华人教师周祥光博士还跟她谈过话。项蒂的故事成为当时轰动世界的新闻。这件事或许可以破除我们的成见：即人死神灭，没有前世来生的观点，证明了佛教的三世观念真实不虚。我们绝大多数人之所以不知道有前世，是因为在住胎期间有隔阴之迷，令人神志昏昧，出生后无法记起前世经历，这是非常深的问题，不在本文讨论之列。既然人非一世，由此引出了一个与教育有关的话题：前世所积累的知识经验以及所形成的个人兴趣爱好——通常说潜意识或潜能，对于教育是否有重要意义。教育的目的在于培养各种类型的人才，在现代，专业人才尤为社会所必须，而专业人才的培养必须以兴趣为基础。兴趣与个人天性密切相关，如果依据各人的天性，进行具有针对性的教育，会使教育变得更加个性化与人性化，容易收到预期的效果。
佛教唯识论认为，人有八种意识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，前五识为感受摄取，第六识即意识由前五识引起，活动能力最强，第七识即末那识为分别加工，通常叫做“思量”，第八识阿赖耶识为藏识，把无数世以来所经历的千万事情，都藏入其中，它浩如渊海，藏量巨大，有待开发，人们的学习技能或日常工巧，能够成就，是藏识起的作用。我们现在所说的潜意识，指的就是这个阿赖耶识。这样看来，三世（往世、今世、来世）观念，对于现代教育具有重要意义，即人的天性并非完全由今生形成，而是在无数往世的经历中形成的，它早已经深藏在人的意识中。古人说 “江山易改，本性难移”，因为人的本性乃无数往生积累而成，非一朝一夕所能改变。在现代，学界一直以为性格是父母遗传和后天环境影响所致，这种流行的观点似是而非。实际上父母遗传给儿女的是身体和形貌，并在行为和观念上给予影响，而子女的禀性，主要是自己先天养成的。我们可以通过日常观察来印证这个观点：在多子女家庭中，兄弟姐妹形貌相似，而性格爱好各别，如果是由父母遗传，那么同胞兄弟姐妹就应该具有基本相同的禀性，然而情况并非如此。同样，子女在外表上跟父母相似而心性差别甚远，这种现象用遗传学来解释是解释不了的。只能说明各人的性格是各人在往生中形成，既不是父母遗传，也不是今生的环境影响就能决定的。这一点现代教育家都不太注意，因为学者们往往只注意人的今生，而极少有人去注意人是否有多生的情况，其结果是导致教育家及社会忽视个性教育的重要性，导致教育资源的巨大浪费。教育投入多而回报少，这是当代教育最大的问题。
如何以较少的教育成本获得最大的教育效益？回答是：顺之以性，引之以趣，导之以理。即顺应学生的天性，除了基本的知识教育之外，多设各种专门学科，随学生的兴趣爱好去学，引导他们去探讨，以形成各种专门人才，尽可能避免让学生去学习他们不喜欢的专业或课程。
我国现代教育最大的问题是一刀切。比如不看兴趣，不问能否，个个学英语，人人考大学，将来恐怕是人人读研究生。看那些多次复读的中学生，本来他们都可以凭自己的兴趣爱好去学习，起码可以学得一门手艺，养家糊口，但懵懂的家长们却一门心思只要他们去考大学，结果几年没考上，谋生的手艺却一样没有，成了混混儿，这无疑是教育的失败。我从事教育30多年，仔细观察过成千上万的学生，发现其中的个性与爱好千差万别，而我们却用同样的教材，实施一样的教育，多数学生往往通过牺牲个人爱好去完成他们为了得到毕业证书而必须完成的功课。有些学生根本就不爱某些科目，为了文凭被逼着去学习这些课程，所以往往作弊。
教育的成功靠实施个性化教育，而不是通才教育。应该顺其天性，因势利导，以最少的时间、人力和财力，获得最大的教育效益。这一点，国外教育特别是美国、德国的教育比较成功。学生中有各种不同类型，其实已表现出他们固有的天性，只要因势利导，给他们集中学习相关的知识，将来都可望成为專门人才。个性与教育关系很大，我们经常提倡的因材施教，指的就是根据各人的禀性来实施教育。个性化教育投资少，收效快，它顺应了“爱好为成功之母”这个道理。“知之者不如好之者”，好之者与生俱来，如莫扎特从小喜欢音乐，张衡自幼爱观天象，爱因斯坦喜欢默想等。人只要喜欢某一领域或某种技艺，就会废寝忘食，自觉投入大量的时间和精力，而不必父母师长耳提面命。老师易教，学生爱学，你想不出人才，人才也会自己冒出来。但由于我们对于个性的形成的了解十分肤浅，加上我国从隋朝科举诞生以来形成的应试教育制度，没有对个性教育引起足够的重视。深入了解了个性的形成，对一惯以来的教育进行反省，就会发现由于我们的疏忽而造成教育的重大失误和浪费。我们在学校和家庭教育中常常看到这样的情形：一个孩子，无论如何也接受不了老师或家长要他改掉某种“爱好”，尽管威胁说要处罚，但依然故我，最后是家长与子女，老师与学生发生对抗。
因此，我要郑重提出我的观点：学生应该而且有权利学习他们天性喜欢的专业（顽劣嗜好除外）。这也许是他们在过去的多生中形成的专长，它潜藏在他们意识深处，已经有很好的基础，现在只是唤醒它和强化它。
爱好是成功之母，爱好早已经潜藏在人的意识深处，它好比是种子，收藏在各人的心灵仓库中，后天的发现和培养不过是将它唤醒，给它温度、湿度和阳光，使它再一次的发育成长。儿童的爱好从周岁抓取玩具这一测试可以观察得到，有趣的是这一测试世界许多民族都有，说明人类对于孩子天性的重视。按照成长发育的规律，周岁以内的婴儿不可能形成他的爱好，所以这种测试通常被认为是任意的，然而了解宗教特别是佛教的人，却知道其中的意义。由于人是轮回的，肉体的死亡并不意味着神识的消灭。由于业力的存在，使神识这个有情生命的“主人”在六道中不断轮回，因此新一期的生命通常带着往生的潜意识，即无数“往生”形成的个性。这一点，科学界并没有加以注意，因为现在大多数科学家并不重视人类称之为“灵魂”或“神识”的东西，由于它到目前为止仍然不能够加以测定，而科学是重实证的，这也是科学对精神研究的局限所在。因为科学界难于证实，所以教育界也就认为教育的对像是今生的人，与过去世毫无关系，因此教育家所研究的不是如何发掘和利用每个受教育者往生形成的知识和经验，以获得教育的最大效益，而认定受教育者生来就是一张白纸，一个毫无知识和经验的孩童，因此往往凭大人的主观意志，把成人认为“应学的知识”都教给他们，这些“应学的知识”就是教育部门所制定的各个学习阶段的“教学大纲”，要求学生必须达到才能获得相应的毕业证书。为了得到毕业证书，学生们必须用大量的精力去学习他们不愿学习并且学习起来感到困难的内容。
唐代著名诗人王维在诗中说：“今生谬词客，前身应画师。”这其中道出了一个真理。王维在诗歌、音乐、绘画三方面都有天赋，这不是偶然的，是多生的爱好和积累的结果。王维熟悉佛理，他认为他今生的一些特长，与自己前世的职业和爱好有关。王维的诗虽然带有点开玩笑的味道，但他讲的却是一个值得教育界重视的道理：遵循天性会使教育变得容易，违背天性，教育会变得困难。关于这方面的一个最突出的例子是我国学校的外语学习，如果依照三世因果观念，一个人在他许多过去世中也许大都在某一个区域内轮回，他们熟悉的是这个地区的语言系统，因此学习这一被称之为母语的语言系统是比较容易的，因为在他们的潜意识中，这种语言信息早已经存在，只要重新接触，就可以轻松愉快地进行学习，但是要他们学习不同系统的语言，因为其潜意识中可能没有这种语言信息的储存，学习起来就特别困难，这也许就是我国很多大中学生用功学习外语而成绩却不理想的原因。我观察过许多大学生，他们把课内和课外大部分时间用来学习外语，结果专业没有学好，外语考试也没有过关，四年大学多半被外语耗费掉了。如果全国有一半这样的大学生，他们学习的浪费，就值得一个有着十三亿人口的大国的教育部门高度重视了。中国人民大学周孝正教授在凤凰卫视做节目时曾说，“现在的大学生只相当于過去初中毕业”，我深有同感。一般说来，每个大学生四年的平均费用（家庭投入和国家投入）通常要花掉10万元以上，最后没有学到应该掌握的专业知识，他们中的大多数，还是个“半成品”。如果在加上小学、中学的投入，这不是教育资源的巨大浪费么？难道不需要国家教育部门和整个社会认真思考么？
我提出的这个关于多生所形成个性与教育的关系的话题，尽管是个容易引起争议的问题，但事实俱在，并不是意识形态的争论。佛教的轮回观念在有些人看来是荒谬的，在一个强调唯物论的国度里，要教育界接受我的观点，确实很困难。我自己也是经过很多年才了解这一点。多年来我将许多被认为是唯心的东西加以研究之后，当我认真阅读和分析了各大宗教的许多典籍之后，并用来参照人类生命现象之后，逐渐明白我们在认识人类自身这个重要问题上发生了偏离，我们把人最重要最有价值的也最核心的部分——灵魂或神识——给忽视了，因此我们的教育跟着也发生了偏离。人类和动物界的确是在不断的生死轮回之中，当一期生命终了的时候，其精神生命又由于自身的业力，进入新的生命体，开始新一期的生命，其天性却不会因此泯灭，因而每一个人都有属于自己的精神核心。作为一个努力探索教育规律的教师，应该思考教育的理性。我们教育中有许多非理性的做法，特别是一些家长往往强迫他们的子女去学习他们不感兴趣的东西，由此造成父母与子女的对立，甚至酿成以死抗争的人生悲剧，而我们做教师的只是按照学校的要求去讲授某些课程，而不问学生是否愿意接受，这不仅是教育资源的浪费，而且也是对受教育者个性的戕害。我们强调科学，教育科学的最大课题之一是如何实施个性化教育，使受教育者的合理的、值得鼓励的、对个人和社会都有益的天性、爱好和特长得到发现、培养和完善，最大限度地发挥其长处，这样，我们的社会才会是各尽所能，各安其居，各乐其业，既丰富多彩，又获得最大快乐的社会，才是真正的人性化的和谐社会。
从教育成才的需要来看，要培养和形成一个人的专长，需要8至10年左右的基础教育和3到5年左右的专业教育就可以了。如果想要在理论上得到提高，大约再需要2至3年时间，其它的可以在实践中逐步提高和深化。古人说：“大匠能与人规矩，不能使人巧。”这样看来，培养一个有专长的人大约需要15－16年，或许更短的时间。我们之所以培养了20年（如研究生）还培养不出真正有专长的人才，是因为我们把大量的时间花在学生不喜欢的功课上，所以，个性化教育有其深层的理由。教育的成功与失败，就看是否真正了解了人的个性并实施了个性化教育。这方面国内外有许多成功经验，而古代大教育家孔子早就利用它培养了许多具有专长的人才。如何借助古代的智慧和外国经验办好我国当代的教育，获得教育的成功与避免教育资源的巨大浪费，值得当今教育界认真研究。
（作者单位：广西民族大学文学院）