李白是唐代一位伟大的诗人，他的伟大之处就在于他将个人情感与时代命运密切沟通，献给那个社会的主要的是“愤怒的诅咒和痛苦的悲歌”。李白的一生，是悲剧的一生，正是残酷的人生悲剧，使他的诗歌创作具有了深远的文学价值和社会意义。
　　一、早期的无路之悲
　　李白的人生悲剧，主要表现为诗人所执著追求的政治理想遭到无情的幻灭。李白的理想，原本是做个政治家，他追求精神的解放，探索生存的意义，追求人生的超越价值。终其一生的奋斗，目的是要为大唐之治做出自己的贡献，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。然而，无数的挫折和打击，把诗人的美好愿望鞭笞得体无完肤。
　　开元十二年，二十六岁的李白便“仗剑去国，辞家远游”，离开蜀中。意图采取纵横家游说的方式，走一条“终南捷径”，凭自己的文章才华得到名人的推荐，由布衣而一举成为朝廷的辅弼重臣。因为从小就有“不屈己，不甘人”的性格和“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿，李白根本不屑于科举考试。但是，在历史目标与道德价值的选择上，诗人又选择了前者，他要建功立业，要大济天下，始终追求自己不变的政治理想。但是，这种宏伟抱负和从政方式，同现实生活存在的距离，注定了准备多年的诗人，只能得到一个“古琴藏虚匣，长剑挂空壁”的结局。
　　二、中期的被弃之悲
　　天宝元年，四十二岁的李白终得到贺知章和玉真公主的推荐，受到了玄宗的召见。诗人多年的幻想，多年的奔波劳累，终于幻化成了表面的喜悦。可惜的是，翰林供奉，自己只被看作点缀升平和宫廷生活的御用文人，三年后便被“赐金还山”了。朝廷黑暗腐败，权臣妒贤嫉能，现实容不下诗人的存在。而个性意识较浓的诗人所要追求的，是自己的特殊价值：不屈从于权贵，不向黑暗势力低头，宁愿保持人格独立，也不愿为富贵而妥协于统治集团。在感情自觉与理性自觉上，诗人又选择了前者。这是诗人的第二次人生悲剧，比起第一次的无路之悲，这次的被弃之悲便要深刻得多了。
　　三、晚年的被屈含冤入狱之悲
　　毕竟，李白是一个热情追求理想的命运抗争者。天宝十四年，安史之乱爆发，诗人应聘加入了永王李璘的幕府。原以为这次“平叛”会成为自己理想的新起点，“为君谈笑静胡沙”。然而，李白的爱国之心却又成了李唐王室内部斗争的牺牲品，诗人遭到了下狱和流放。无情的现实把诗人推到了“世人皆欲杀”的境地，这是诗人一生悲剧的顶点，它彻底粉碎了诗人热情而忠诚地追求的政治理想，致使诗人在六十二岁时抱着“天夺壮士心，长吁别吴京”的遗憾永远熄灭了生命和理想的光焰。
　　这次悲剧，从某种意义上说，是诗人自身政治素质的缺陷导致的，诗人虽有一腔报国的忠诚，但却缺少洞察人事和时事的眼睛。
　　四、李白人生悲剧的根源。
　　李白的人生悲剧，是时代的悲剧。李白主要生活在大唐由盛转衰的时期，此时的大唐，表面的繁荣也掩盖不了内里的腐朽，整个社会的各种矛盾已发展到了非常尖锐的地步。皇帝昏庸，佞臣宦官权倾朝野，忠奸颠倒，冤狱遍布。这种污浊恐怖的政治空气，根本不可能也不会允许诗人有施展才能、实现理想的机会。可以说，正是黑暗的时代，扼杀了李白的政治理想。黑暗的时代，也正是李白悲剧人生的社会根源。
　　李白的人生悲剧，还与他复杂的思想和宁折不弯的性格分不开。李白一生受到儒家、道家、纵横家和游侠思想的影响。儒家和纵横家思想的结合，使得诗人具有了强烈的功名观念和济世理想；道家思想与游侠精神的结合，又使得诗人具有了不向黑暗势力妥协的斗争精神和叛逆精神。这几种思想的彼此渗透，相互作用，构成了李白悲剧人生的思想根源。
　　李白的一生，是悲剧的一生。正是在这种人生悲剧的影响下，诗人的诗歌创作表现出与众不同的特色：题材多样，内容广泛，思想深刻，境界开阔。这使李白这个封建社会中不得志的文人，成长为一位伟大的诗人。不仅献给了那个时代以愤怒的诅咒和痛苦的悲歌，也留给了后人无尽的知识财富和精神力量。