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摘要 温词着力于女性容貌、妆饰、情态、动作以及内心等方面的描写，其词情感真切而婉约，语言丰富而又错彩镂金。本文在前人深入研究温庭筠词的基础上从个性气质、生活经历、文化修养、爱情意识四个方面解读温词特点之成因。
关键词：温庭筠 个性气质 词作 成因
中图分类号：I206.2文献标识码：A
温庭筠诗具有丰富的社会内容，描绘了不同的自然景观和社会现象，揭示了人物复杂的心理，反映了文人理想和现实之间的矛盾。与他的诗相比，温庭筠的词在内容上显得单一。其词多写花间月下、闺情绮怨，通过刻画女子的情态、描摹女子的饰物，从而展示其丰富的内心世界，建立起新的美学境界，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，因此，温庭筠被称为“花间派”鼻祖。温词为何呈现出此类特点，笔者试从其个性因素探究其词特点的成因。
一个性气质
关于温庭筠的个性气质，时人及后人多有贬斥之意：“不修幅”、“薄于行，无检幅”、“然罕拘细行，以文为货，识者鄙之”、“有才无行”，等等。傲岸不羁的气质，极强的叛逆性格，正是温庭筠的个性写照。
1狂放不羁
温庭筠的“不修边幅”、“与新进少年狂游狭邪”使他常常流连于绮筵罗幌之间，出入于都市狭邪坊曲之中。加之温庭筠的“士行杂尘”、“为人假手”，凡此种种表现，也就注定了温庭筠的悲剧。尽管科场舞弊之风盛行，其影响程度也远远大于温庭筠个人的“为人假手”，但这些行为都是在不公开的、遮蔽状态下进行的，且又隐含着一定的政治色彩。他的种种行为、生活方式触怒了上层社会，为其所不容，导致了他仕途的不顺，而仕途上的不顺更加速了温庭筠的沉沦，使他更是夜夜迷醉于秦楼。在偎红倚翠、群艳众芳的簇拥下，温庭筠对女性特点有了更为深刻、细致的理解和把握，也为其词的创作提供了活生生的生活素材，女性形象也在他的词中得到了更为具体的展示。
温庭筠曾悲叹自己的不幸与冤屈，甚而不仅生时遭难、流落至死，就连死后多年也负之罪名、祸延子孙。我们看一下《旧唐书》的叙述：
温庭筠者，太原人，本名岐，字飞卿。大中初，应进士。苦心砚席，尤长于诗赋。初至京师，人士翕然推重。然士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词，公卿家无赖子弟裴诚、令狐缟之徒，相与饮，酣醉终日，由是累年不第。徐商镇襄阳，往依之，署为巡官。咸通中，失意归江东，路由广陵，心怨令狐在位时不为成名。既至，与新进少年狂游狭邪，久不刺谒。又乞索于杨子院，醉而犯夜，为虞候所击，败面折齿，方还扬州诉之。令狐捕虞候治之，极言庭筠狭邪丑迹，乃两释之。自是污行闻于京师。庭筠自至长安，致书公卿间雪冤。属徐商知政事，颇为言之。无何，商罢相出镇，杨收怒之，贬为方城尉。再迁隋县尉，卒。
温庭筠生活的时代，藩镇割据，宦官专权，朋党纷争，科举腐败。社会在滑坡，科举之路被阻，冶游宴乐之风日盛，怀才不遇的温庭筠于是出入于秦楼楚馆，以这种极端的放纵行为来发泄心中的苦闷，表明对时代和社会强烈的不满。由于又承负着诽谤之名，更使其颓废放浪，流连声伎，抒写偎红倚翠之句。其放浪形骸的外显行为内隐着一种士人风范，含着忧时伤世、怀才不遇、期待又绝望的复杂情感。于是词中那“无聊独倚门”的美妇人、“新贴绣罗襦”的闺中思妇就成了温庭筠的感情寄托，从而借这些人物形象展示自己的内心世界。
2讥讽权贵
温庭筠具有鲜明的个性特质，又不妥协于世俗，仕途之路肯定不会坦顺，其悲剧的命运也在所难免。他傲视世俗，讥讽权贵，不愿意与时代同流合污，更主要的是得罪权相令狐。而当时的举子都对令狐家百般奉承犹恐不及。况且当时科举最重荐导，温卷之风盛行，而温飞卿不借机逢迎以求仕进，不借机谄媚以求功名，其个性特征何等鲜明！
考察温庭筠之身世，不遇之因甚多，然恃才傲物、目无权贵的个性则是主要原因。这从他与令狐的交往中可见一斑。《唐诗纪事》中有如下记载：宣宗尝赋诗，上句有“金步摇”，未能对。遣未第进士对之。庭筠乃以“玉条脱”续之，宣宗赏焉。后令狐“以故事访于庭筠，对曰：‘事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。’”绚益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。庭筠有诗曰：因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。
令孤以姓氏少，族人有投者，不吝其力，由是远近皆趋之，至有姓胡冒令者。进士温庭筠戏为词曰：“自从元老登庸后，天下诸胡悉带令。”宣宗朝令狐贵为宰相，为繁其宗党，广罗异族，朋比为奸。对上谄谀迎告，对下则忌胜己者。温庭筠既讥其无学，又刺其无德，怎不令他恼羞成怒。像温庭筠这样桀骜不驯，当然不能见容于统治者。纪唐夫《赠温庭筠》诗句“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身”可谓一针见血地道出了问题的实质。而王世贞将温庭筠见忌于令狐
与“屈原见忌于上官”，相提并论，乃是对温庭筠人格精神的充分肯定。
二生活经历
1出身于仕宦之家
据《新唐书》载，温氏本为唐初望族。庭筠的六世祖温彦博于贞观四年（630）官中书令，封虞国公，贞观十年迁尚书、右仆射，卒后得到陪葬昭陵（唐太宗李世民之墓）的殊荣。祖父温曦官爵不明，但《新唐书》卷九十一有“尚凉国长公主”的记载。能娶公主为妻，一定是当时的显贵。父则史无记载。想来温氏家道中衰，当从伊始。姊乃赵撷之妻，从《玉泉子》的记录中可以推出赵氏是官宦人家。对于温庭筠的不遇，其姊有切肤之痛，也许她是把振兴家族的愿望寄托在温庭筠身上。弟庭皓，为徐州观察使崔彦曾幕僚，颇有节操，死于“庞勋之乱”，诏赠兵部郎中。由此可知，温庭筠出身于仕宦之家。像封建时代所有的儒生那样，温庭筠也以济天下为己任，希冀通过科举进入仕途。他在《郊居秋日有怀一二知己》中这样写道：“自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。”语句之间，对自己治国安邦的才情与能力充满了信心。
2流连于烟花世界
关于温庭筠出入于秦楼楚馆的记载很多，正是由于温庭筠长期流连于烟花世界，才有更多机会熟悉并融入妓女的生活，歌楼恰恰又需要大量的歌曲来迎合客人的需要，这也使温庭筠卓绝的艺术天赋、清新爽丽的诗才，找到了最佳的表现机会，于是，温庭筠就给我们留下了一首首美妙绝伦的词作。如果我们把温词作为一个整体来看，在他的每一首作品中，都不断重复地表现、宣泄着相同的一种情绪。温词一再书写斯人不至的哀怨，怅叹旧欢短少，歌吟不偶的孤独和失意的痴迷，其中所表露的情绪线索，恰好与温庭筠在其人生境遇，特别是仕途上屡受挫折所产生的心路历程具有相当程度的一致性。
3屡举不第、搅扰科场的经历
自唐中期起，科场竞争愈趋于剧烈，举人必须奔走名公贵卿的门下，设法取得公卿的赏识，公卿替他推荐，才有及第的希望。参加科举考试的考生，大多奔走权门，写送“行卷”，希冀得到提携。而无权无势的考生们若是得不到缙绅权贵们的赏识，那么连及第的希望都没有，更别说跻身于统治阶层了。寒族士人满腔热情却报国无门，心中的积怨汇成了这一时代的怨气。
温庭筠则成为古代怀才不遇的典型人物之一。他满腹经纶，才华横溢，却蹭蹬科场，累举进士不第。唐文宗开成四年（839），温庭筠进士考试落第，卧疾旅舍，作《书怀百韵》有句云“逸足皆先路，穷郊独向隅”，“有气干斗牛，无人辨辘轳”，“瞻风无限泪，回首更踟蹰”，透露了诗人此时的怀才不遇、既愤慨不平而又无可奈何的落寞情怀。唐宣宗大中元年（847），诗人再次赴考落第。这次打击更甚于前，所作《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》一诗，表达了他当时的心情：
几年辛苦与君同，得失悲欢尽是空。
犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。
三春月照千山道，十日花开一夜风。
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。
诗人以对比手法书写落第后无可奈何的心情，凄苦异常。屡举不第、怀才不遇、频遭打击、潦倒终生的政治遭遇和人生悲剧，使得他有着超出一般人的长期狂游狎邪、广泛接触歌妓舞女的生活经历和情感体验。
三文化修养
1卓尔不群的音乐文学才能
温庭筠才华横溢，满腹经纶，窥吏事，习政经，又博览群典，精研诗法，“辞章敏捷，时号为‘温八吟’”，连当时那些认为他“有才无行”的权贵人士都“翕然推重”。
有关温庭筠的艺术才能，也多有记载和描述：
彦博裔孙廷筠，少敏悟，工为辞章，与李商隐皆有名，号“温李”。然薄于行，无检幅。又多作侧辞艳曲，与贵胄裴、令狐等蒲饮狎昵。数举进士不中第。思神速，多为人作文。
苦心砚席，尤长于诗赋。初至京师，人士翕然推重。然士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。
吴兴沈徽，乃温庭筠诸甥也，尝言其舅善鼓琴吹笛，亦云有弦即弹，有孔即吹，不独柯亭爨桐也。
裴郎中，晋国公次弟子也。足情调，善谈谐。举子温歧为友，好作歌曲，迄今饮席，多是其词焉。裴君既入台，而为三院所谑曰：“能为淫艳之歌，有异清洁之士也。”
诸多材料表明，温庭筠具有文学和音乐等多方面的艺术才能，尤其具有对音乐歌唱艺术的热爱精神，并且在音乐声律方面有着独特的过人之处。
2对艺术形式、艺术技巧的追求
温庭筠设身处地、体贴入微地体味女性的内心世界，为那些地位低微的歌妓立言，这种举动自可视为思想的进一步解放。温庭筠以想象中的抒情主人公的口吻表现抒情主人公的心态意绪，代抒情主人公立言，而这种“男子作闺音”的代言方式正是表现闺思、艳科这一“女性中心”传统题材的最佳角度。与此同时，对艺术形式、艺术技巧的要求也随着词作的数量而不断提升。
在古代，男尊女卑的社会地位使得女子的受教育程度远低于男子，绝少有女子能写书著说来抒发自己的思想，因而关于女性题材的反映就落在了男性作家的身上。而女性的内心世界又处于男性的内心情感之外，词人对女性的感知、体验只能是间接的。如果词人从自身的感知、体验的角度，用自己的口吻去转述，难以写得逼真，而且使读者难以清晰直接地感受主人公的内心。于是温庭筠的词作就以抒情主人公的口吻，自诉哀情，这样通过人物的独白语言直接感受到女性的激情，同时也收到了特殊的美学效果。
四爱情意识
唐代两性禁忌和礼法观念非常淡薄，男女防线松弛，价值观念相当开放。当时，进士举人的放纵冶游向来出名，此外，唐代社会生活中妇女也有较多的交往自由，没有后代妇女那么严格的贞洁观念。唐代社会士子的冶游之风盛行，才使温庭筠有机会在秦楼楚馆中接触到美艳的女性，体会到她们内心的凄凉。正因为注定不能为当权者所接纳，温庭筠就像大多数同时代的诗人一样，走进了烟花柳巷，用酒臭脂香来麻醉自己，以不修边幅的疏狂来泄导心中的不平之气。其爱情意识也不可能超越那个时代而呈现出一定的超前性。正是由于温庭筠有怀才不遇的境遇，又受制于那个时代的爱情观，既改变不了社会现实，又同情那些女子的不幸命运，使得温庭筠偏离了主流轨道。他把自己放逐到秦楼楚馆，在狂游狎饮中寻求自我安慰和内心的平衡，满腹的失落化成创作的内驱动力。温庭筠词的创作有以下的特征：一是词为“娱宾遣兴”的工具；二是词的创作过程为“绮筵公子”作词，“绣幌佳人”演唱；三是词的语辞既要“偏谐凤律”、受制于音乐，又要“用助娇娆之态”。
温庭筠混迹于青楼妓馆之中，置身于歌姬舞女之列，放浪形骸，日趋颓放。温庭筠的词在文学领域中专辟了女性的情感世界，在中国文学史上放射出清新的独具魅力的光彩。
注：本文系内蒙古高等学校科学研究项目“温庭筠词特点的成因探析”阶段性成果，项目编号：NJ09176。
参考文献：
[1] 王国维、滕咸惠：《人间词话》，齐鲁书社，1986年版。
[2] 陈廷焯：《白雨斋词话》（卷一），人民文学出版社，1959年版。
[3] 俞平伯：《读词偶得》，上海书店，1984年版。
作者简介：周建华，男，1973—，内蒙赤峰人，硕士，副教授，研究方向：中国古代文学，工作单位：赤峰学院。
关键词：温庭筠 个性气质 词作 成因
中图分类号：I206.2文献标识码：A
温庭筠诗具有丰富的社会内容，描绘了不同的自然景观和社会现象，揭示了人物复杂的心理，反映了文人理想和现实之间的矛盾。与他的诗相比，温庭筠的词在内容上显得单一。其词多写花间月下、闺情绮怨，通过刻画女子的情态、描摹女子的饰物，从而展示其丰富的内心世界，建立起新的美学境界，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，因此，温庭筠被称为“花间派”鼻祖。温词为何呈现出此类特点，笔者试从其个性因素探究其词特点的成因。
一个性气质
关于温庭筠的个性气质，时人及后人多有贬斥之意：“不修幅”、“薄于行，无检幅”、“然罕拘细行，以文为货，识者鄙之”、“有才无行”，等等。傲岸不羁的气质，极强的叛逆性格，正是温庭筠的个性写照。
1狂放不羁
温庭筠的“不修边幅”、“与新进少年狂游狭邪”使他常常流连于绮筵罗幌之间，出入于都市狭邪坊曲之中。加之温庭筠的“士行杂尘”、“为人假手”，凡此种种表现，也就注定了温庭筠的悲剧。尽管科场舞弊之风盛行，其影响程度也远远大于温庭筠个人的“为人假手”，但这些行为都是在不公开的、遮蔽状态下进行的，且又隐含着一定的政治色彩。他的种种行为、生活方式触怒了上层社会，为其所不容，导致了他仕途的不顺，而仕途上的不顺更加速了温庭筠的沉沦，使他更是夜夜迷醉于秦楼。在偎红倚翠、群艳众芳的簇拥下，温庭筠对女性特点有了更为深刻、细致的理解和把握，也为其词的创作提供了活生生的生活素材，女性形象也在他的词中得到了更为具体的展示。
温庭筠曾悲叹自己的不幸与冤屈，甚而不仅生时遭难、流落至死，就连死后多年也负之罪名、祸延子孙。我们看一下《旧唐书》的叙述：
温庭筠者，太原人，本名岐，字飞卿。大中初，应进士。苦心砚席，尤长于诗赋。初至京师，人士翕然推重。然士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词，公卿家无赖子弟裴诚、令狐缟之徒，相与饮，酣醉终日，由是累年不第。徐商镇襄阳，往依之，署为巡官。咸通中，失意归江东，路由广陵，心怨令狐在位时不为成名。既至，与新进少年狂游狭邪，久不刺谒。又乞索于杨子院，醉而犯夜，为虞候所击，败面折齿，方还扬州诉之。令狐捕虞候治之，极言庭筠狭邪丑迹，乃两释之。自是污行闻于京师。庭筠自至长安，致书公卿间雪冤。属徐商知政事，颇为言之。无何，商罢相出镇，杨收怒之，贬为方城尉。再迁隋县尉，卒。
温庭筠生活的时代，藩镇割据，宦官专权，朋党纷争，科举腐败。社会在滑坡，科举之路被阻，冶游宴乐之风日盛，怀才不遇的温庭筠于是出入于秦楼楚馆，以这种极端的放纵行为来发泄心中的苦闷，表明对时代和社会强烈的不满。由于又承负着诽谤之名，更使其颓废放浪，流连声伎，抒写偎红倚翠之句。其放浪形骸的外显行为内隐着一种士人风范，含着忧时伤世、怀才不遇、期待又绝望的复杂情感。于是词中那“无聊独倚门”的美妇人、“新贴绣罗襦”的闺中思妇就成了温庭筠的感情寄托，从而借这些人物形象展示自己的内心世界。
2讥讽权贵
温庭筠具有鲜明的个性特质，又不妥协于世俗，仕途之路肯定不会坦顺，其悲剧的命运也在所难免。他傲视世俗，讥讽权贵，不愿意与时代同流合污，更主要的是得罪权相令狐。而当时的举子都对令狐家百般奉承犹恐不及。况且当时科举最重荐导，温卷之风盛行，而温飞卿不借机逢迎以求仕进，不借机谄媚以求功名，其个性特征何等鲜明！
考察温庭筠之身世，不遇之因甚多，然恃才傲物、目无权贵的个性则是主要原因。这从他与令狐的交往中可见一斑。《唐诗纪事》中有如下记载：宣宗尝赋诗，上句有“金步摇”，未能对。遣未第进士对之。庭筠乃以“玉条脱”续之，宣宗赏焉。后令狐“以故事访于庭筠，对曰：‘事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。’”绚益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。庭筠有诗曰：因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。
令孤以姓氏少，族人有投者，不吝其力，由是远近皆趋之，至有姓胡冒令者。进士温庭筠戏为词曰：“自从元老登庸后，天下诸胡悉带令。”宣宗朝令狐贵为宰相，为繁其宗党，广罗异族，朋比为奸。对上谄谀迎告，对下则忌胜己者。温庭筠既讥其无学，又刺其无德，怎不令他恼羞成怒。像温庭筠这样桀骜不驯，当然不能见容于统治者。纪唐夫《赠温庭筠》诗句“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身”可谓一针见血地道出了问题的实质。而王世贞将温庭筠见忌于令狐
与“屈原见忌于上官”，相提并论，乃是对温庭筠人格精神的充分肯定。
二生活经历
1出身于仕宦之家
据《新唐书》载，温氏本为唐初望族。庭筠的六世祖温彦博于贞观四年（630）官中书令，封虞国公，贞观十年迁尚书、右仆射，卒后得到陪葬昭陵（唐太宗李世民之墓）的殊荣。祖父温曦官爵不明，但《新唐书》卷九十一有“尚凉国长公主”的记载。能娶公主为妻，一定是当时的显贵。父则史无记载。想来温氏家道中衰，当从伊始。姊乃赵撷之妻，从《玉泉子》的记录中可以推出赵氏是官宦人家。对于温庭筠的不遇，其姊有切肤之痛，也许她是把振兴家族的愿望寄托在温庭筠身上。弟庭皓，为徐州观察使崔彦曾幕僚，颇有节操，死于“庞勋之乱”，诏赠兵部郎中。由此可知，温庭筠出身于仕宦之家。像封建时代所有的儒生那样，温庭筠也以济天下为己任，希冀通过科举进入仕途。他在《郊居秋日有怀一二知己》中这样写道：“自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。”语句之间，对自己治国安邦的才情与能力充满了信心。
2流连于烟花世界
关于温庭筠出入于秦楼楚馆的记载很多，正是由于温庭筠长期流连于烟花世界，才有更多机会熟悉并融入妓女的生活，歌楼恰恰又需要大量的歌曲来迎合客人的需要，这也使温庭筠卓绝的艺术天赋、清新爽丽的诗才，找到了最佳的表现机会，于是，温庭筠就给我们留下了一首首美妙绝伦的词作。如果我们把温词作为一个整体来看，在他的每一首作品中，都不断重复地表现、宣泄着相同的一种情绪。温词一再书写斯人不至的哀怨，怅叹旧欢短少，歌吟不偶的孤独和失意的痴迷，其中所表露的情绪线索，恰好与温庭筠在其人生境遇，特别是仕途上屡受挫折所产生的心路历程具有相当程度的一致性。
3屡举不第、搅扰科场的经历
自唐中期起，科场竞争愈趋于剧烈，举人必须奔走名公贵卿的门下，设法取得公卿的赏识，公卿替他推荐，才有及第的希望。参加科举考试的考生，大多奔走权门，写送“行卷”，希冀得到提携。而无权无势的考生们若是得不到缙绅权贵们的赏识，那么连及第的希望都没有，更别说跻身于统治阶层了。寒族士人满腔热情却报国无门，心中的积怨汇成了这一时代的怨气。
温庭筠则成为古代怀才不遇的典型人物之一。他满腹经纶，才华横溢，却蹭蹬科场，累举进士不第。唐文宗开成四年（839），温庭筠进士考试落第，卧疾旅舍，作《书怀百韵》有句云“逸足皆先路，穷郊独向隅”，“有气干斗牛，无人辨辘轳”，“瞻风无限泪，回首更踟蹰”，透露了诗人此时的怀才不遇、既愤慨不平而又无可奈何的落寞情怀。唐宣宗大中元年（847），诗人再次赴考落第。这次打击更甚于前，所作《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》一诗，表达了他当时的心情：
几年辛苦与君同，得失悲欢尽是空。
犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。
三春月照千山道，十日花开一夜风。
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。
诗人以对比手法书写落第后无可奈何的心情，凄苦异常。屡举不第、怀才不遇、频遭打击、潦倒终生的政治遭遇和人生悲剧，使得他有着超出一般人的长期狂游狎邪、广泛接触歌妓舞女的生活经历和情感体验。
三文化修养
1卓尔不群的音乐文学才能
温庭筠才华横溢，满腹经纶，窥吏事，习政经，又博览群典，精研诗法，“辞章敏捷，时号为‘温八吟’”，连当时那些认为他“有才无行”的权贵人士都“翕然推重”。
有关温庭筠的艺术才能，也多有记载和描述：
彦博裔孙廷筠，少敏悟，工为辞章，与李商隐皆有名，号“温李”。然薄于行，无检幅。又多作侧辞艳曲，与贵胄裴、令狐等蒲饮狎昵。数举进士不中第。思神速，多为人作文。
苦心砚席，尤长于诗赋。初至京师，人士翕然推重。然士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。
吴兴沈徽，乃温庭筠诸甥也，尝言其舅善鼓琴吹笛，亦云有弦即弹，有孔即吹，不独柯亭爨桐也。
裴郎中，晋国公次弟子也。足情调，善谈谐。举子温歧为友，好作歌曲，迄今饮席，多是其词焉。裴君既入台，而为三院所谑曰：“能为淫艳之歌，有异清洁之士也。”
诸多材料表明，温庭筠具有文学和音乐等多方面的艺术才能，尤其具有对音乐歌唱艺术的热爱精神，并且在音乐声律方面有着独特的过人之处。
2对艺术形式、艺术技巧的追求
温庭筠设身处地、体贴入微地体味女性的内心世界，为那些地位低微的歌妓立言，这种举动自可视为思想的进一步解放。温庭筠以想象中的抒情主人公的口吻表现抒情主人公的心态意绪，代抒情主人公立言，而这种“男子作闺音”的代言方式正是表现闺思、艳科这一“女性中心”传统题材的最佳角度。与此同时，对艺术形式、艺术技巧的要求也随着词作的数量而不断提升。
在古代，男尊女卑的社会地位使得女子的受教育程度远低于男子，绝少有女子能写书著说来抒发自己的思想，因而关于女性题材的反映就落在了男性作家的身上。而女性的内心世界又处于男性的内心情感之外，词人对女性的感知、体验只能是间接的。如果词人从自身的感知、体验的角度，用自己的口吻去转述，难以写得逼真，而且使读者难以清晰直接地感受主人公的内心。于是温庭筠的词作就以抒情主人公的口吻，自诉哀情，这样通过人物的独白语言直接感受到女性的激情，同时也收到了特殊的美学效果。
四爱情意识
唐代两性禁忌和礼法观念非常淡薄，男女防线松弛，价值观念相当开放。当时，进士举人的放纵冶游向来出名，此外，唐代社会生活中妇女也有较多的交往自由，没有后代妇女那么严格的贞洁观念。唐代社会士子的冶游之风盛行，才使温庭筠有机会在秦楼楚馆中接触到美艳的女性，体会到她们内心的凄凉。正因为注定不能为当权者所接纳，温庭筠就像大多数同时代的诗人一样，走进了烟花柳巷，用酒臭脂香来麻醉自己，以不修边幅的疏狂来泄导心中的不平之气。其爱情意识也不可能超越那个时代而呈现出一定的超前性。正是由于温庭筠有怀才不遇的境遇，又受制于那个时代的爱情观，既改变不了社会现实，又同情那些女子的不幸命运，使得温庭筠偏离了主流轨道。他把自己放逐到秦楼楚馆，在狂游狎饮中寻求自我安慰和内心的平衡，满腹的失落化成创作的内驱动力。温庭筠词的创作有以下的特征：一是词为“娱宾遣兴”的工具；二是词的创作过程为“绮筵公子”作词，“绣幌佳人”演唱；三是词的语辞既要“偏谐凤律”、受制于音乐，又要“用助娇娆之态”。
温庭筠混迹于青楼妓馆之中，置身于歌姬舞女之列，放浪形骸，日趋颓放。温庭筠的词在文学领域中专辟了女性的情感世界，在中国文学史上放射出清新的独具魅力的光彩。
注：本文系内蒙古高等学校科学研究项目“温庭筠词特点的成因探析”阶段性成果，项目编号：NJ09176。
参考文献：
[1] 王国维、滕咸惠：《人间词话》，齐鲁书社，1986年版。
[2] 陈廷焯：《白雨斋词话》（卷一），人民文学出版社，1959年版。
[3] 俞平伯：《读词偶得》，上海书店，1984年版。
作者简介：周建华，男，1973—，内蒙赤峰人，硕士，副教授，研究方向：中国古代文学，工作单位：赤峰学院。