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一、《吴越春秋》简述
（一）《吴越春秋》的作者、版本及内容概要
东汉赵晔撰《吴越春秋》，原十二卷，隋以后缺佚二卷，《宋史·艺文志》记为十卷。现行《吴越春秋》为十卷本、是经东晋杨方削减、陈朝皇甫遵改定之后而流传于世的。虽然在历史发展过程中发生了一定删改，已经不是赵晔的原本了，但是、还是基本保持了其原本的原貌的。
（二）当前研究《吴越春秋》的基本情况
关于《吴越春秋》的史料价值、思想意义、文学成就等各方面，前人都多有论述。近年来，《吴越春秋》受到越来越多的学者的关注、研究，很多的学者从《吴越春秋》的作者、版本流传、内容以及作品的文化价值等各方面都作出了相应的研究，同时也取得了很多可喜的研究成果。从语言艺术上，对《吴越春秋》作出了较为中肯的评价；因为这样的语言特色、也使得《吴越春秋》在文学上也具有独特的价值。
二、《吴越春秋》的语言形式分析
语言是具有形式美的，任何优秀的作品都离不开丰富多彩的语言形式。优美的语言形式是作品具有艺术表现力的重要手段。《四库全书总目提要》认为《吴越春秋》“所述虽稍伤漫衍，而词汇颇丰蔚”，这可以说是对《吴越春秋》的语言艺术极为中肯的评价。作者语汇丰富，句法有散有骈，潇洒而整练，因而读上去琅琅上口。语言是形象的载体，语言的好坏直接关系着一部文学作品的成功与否。本文将试着从韵散相间、音律和谐的音乐美，人物对话、祝词、一般性的言论；歌谣谚语入文、丰富生动，楚辞式的吟唱；融入神话故事、极富想象力，这几个方面对《吴越春秋》文本所具有的语言形式进行浅析。
（一）韵散相间、音律和谐的音乐美
《吴越春秋》在对人物事件进行描述的同时、通常都是以韵语的形式作为人物抒情表意的一种方式。这是这部书的一大语言特色。从整体上来看、作品在叙事的过程中多用散文，句式也是多为四、六言的短句、长句相对来说较少，然而长短句相间，使得行文具有一种参差错落的美感；而在对人物对话的描述中、则多用韵文的形式，使得行文具有一种形式美、表意更加凝练和富有韵律，整幅作品显现出一种和谐的音乐美。这样的行文，韵散相间、音律和谐，不仅使得在人物抒情言志方面显得更加精炼，而且还丰富了文章的语言形式和加强了文章的表现力 。文章的散语用得最多的是在对故事的叙述、事情发展经过的交待，在这同时、不忘韵文，让其穿插其间。
从整体上来说，《吴越春秋》的韵语运用并不在数量上占据优势、其行文多以散语短句为主，但其对韵语的巧妙运用，使得作品语言散韵相间、音律和谐，极富形式美。现在就作品中对韵语的巧妙运用表现所在作以下几方面具体分析。
1.人物对话
在《吴越春秋》中，在人物对话里往往以韵语作为人物抒情言志的一种表达方式、这是其语言形式的一大特色。
2.祝辞
祝辞也称作祝词，由古老的祭祀活动而来。祭祀时祝祷之语或文辞。
3.一般性言论
在《吴越春秋》中除了在人物对话、祝词中用到韵语外，在一般性的言论中也有用到韵语。这里指的一般性言论与上面所说的人物对话有所不同，虽然这些言辞也大都出现于人物对话里，但是有别于一般的人物对话，此类言辞相对来说更具有说理性、阐发见解及宣示主张等特点的语言。
综上所述，《吴越春秋》行文在散语中参以大量的韵语，不仅体现在人物对话和祝词中，在对人、对事、对物的论辞也多有体现。其具骈俪色彩的行文、体现其鲜明的时代特色。
（二）歌谣谚语入文、丰富生动
在《吴越春秋》行文中，作者常引用歌谣、谚语以生动地叙述历史事件，表达了作者对历史事件及其人物的理解。同时，在行文中夹以歌谣，使作品更富于音乐性和韵律感。现就分别举例歌谣、谚语在文章中的运用。
1.歌谣
《阖闾内传第四》中，乐师扈子为楚国所作的《穷劫之曲》，其词曰："王耶王耶何乖烈，不顾宗庙听谗孽，任用无忌多所杀，诛夷白氏族几灭。二子东奔适吴越，吴王哀痛助忉怛，垂涕举兵将西伐，伍胥、白喜、孙武决。三战破郢王奔发，留兵纵骑虏荆阙，楚荆骸骨遭发掘，鞭辱腐尸耻难雪！几危宗庙社稷灭，严王何罪国几绝。卿士凄怆民恻悷，吴军虽去怖不歇。愿王更隐抚忠节，勿为谗口能谤亵。" 此歌用凝练的语言对前段历史作出了概括和总结，同时表达了楚国人民对忠良的爱戴之情及愿平王爱抚忠良的愿望。
基本上在每一卷中，作者都会夹入一些歌谣，然而限于篇幅的原因，在此不再一一列举。
2.谚语
谚语是民间集体创造、广为流传、言简意赅并较为定性的艺术语句，是民众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结。谚语对称工整、形式感强，在文章中恰当地运用谚语可以使语言生动形象、活泼风趣，从而增强语言表达效果和文章的表现力。《吴越春秋》中有多处使用到谚语。现就将其较为典型的运用列举出来，如《夫差内传第五》中，就有多句谚语：千钧之重，加铢而移。虑不预定，不可以应卒；兵不预办，不可以胜敌。好船者必溺，好战者必亡。狡兔以死，良犬就烹；敌国如灭，谋臣必亡。
谚语的大量运用，使《吴越春秋》的语言形式更丰富，语言表达更具表现力和感染力，体现出作品的语言艺术的魅力。
（三）融入神话故事、极富想象力
在《吴越春秋》中，有多处引入神话色彩浓重的传奇故事，让我们感受到作者丰富的想象力。同时在对这些故事的叙述所用的语言也多为韵语的形式。如处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不敢有所隐，惟公试之。”于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。此段写越女遇袁公、与之比剑，最后袁公化猿而去。行文虽多是散语，然而每句至多不过十来字，其余多为四、六句式，适时插入一两句韵语，韵散相间、丰富了语言的形式。
三、总结《吴越春秋》语言形式
《吴越春秋》作为东汉文史分流时期出产的一部文史作品，但就语言艺术上来说，是具有自己特点的，体现出较为鲜明的文学特征。在本文的论述过程中、主要阐述了《吴越春秋》对于韻语的使用，其韵散相间的语言形式、形成了《吴越春秋》独特的语言艺术特色。
（一）《吴越春秋》的作者、版本及内容概要
东汉赵晔撰《吴越春秋》，原十二卷，隋以后缺佚二卷，《宋史·艺文志》记为十卷。现行《吴越春秋》为十卷本、是经东晋杨方削减、陈朝皇甫遵改定之后而流传于世的。虽然在历史发展过程中发生了一定删改，已经不是赵晔的原本了，但是、还是基本保持了其原本的原貌的。
（二）当前研究《吴越春秋》的基本情况
关于《吴越春秋》的史料价值、思想意义、文学成就等各方面，前人都多有论述。近年来，《吴越春秋》受到越来越多的学者的关注、研究，很多的学者从《吴越春秋》的作者、版本流传、内容以及作品的文化价值等各方面都作出了相应的研究，同时也取得了很多可喜的研究成果。从语言艺术上，对《吴越春秋》作出了较为中肯的评价；因为这样的语言特色、也使得《吴越春秋》在文学上也具有独特的价值。
二、《吴越春秋》的语言形式分析
语言是具有形式美的，任何优秀的作品都离不开丰富多彩的语言形式。优美的语言形式是作品具有艺术表现力的重要手段。《四库全书总目提要》认为《吴越春秋》“所述虽稍伤漫衍，而词汇颇丰蔚”，这可以说是对《吴越春秋》的语言艺术极为中肯的评价。作者语汇丰富，句法有散有骈，潇洒而整练，因而读上去琅琅上口。语言是形象的载体，语言的好坏直接关系着一部文学作品的成功与否。本文将试着从韵散相间、音律和谐的音乐美，人物对话、祝词、一般性的言论；歌谣谚语入文、丰富生动，楚辞式的吟唱；融入神话故事、极富想象力，这几个方面对《吴越春秋》文本所具有的语言形式进行浅析。
（一）韵散相间、音律和谐的音乐美
《吴越春秋》在对人物事件进行描述的同时、通常都是以韵语的形式作为人物抒情表意的一种方式。这是这部书的一大语言特色。从整体上来看、作品在叙事的过程中多用散文，句式也是多为四、六言的短句、长句相对来说较少，然而长短句相间，使得行文具有一种参差错落的美感；而在对人物对话的描述中、则多用韵文的形式，使得行文具有一种形式美、表意更加凝练和富有韵律，整幅作品显现出一种和谐的音乐美。这样的行文，韵散相间、音律和谐，不仅使得在人物抒情言志方面显得更加精炼，而且还丰富了文章的语言形式和加强了文章的表现力 。文章的散语用得最多的是在对故事的叙述、事情发展经过的交待，在这同时、不忘韵文，让其穿插其间。
从整体上来说，《吴越春秋》的韵语运用并不在数量上占据优势、其行文多以散语短句为主，但其对韵语的巧妙运用，使得作品语言散韵相间、音律和谐，极富形式美。现在就作品中对韵语的巧妙运用表现所在作以下几方面具体分析。
1.人物对话
在《吴越春秋》中，在人物对话里往往以韵语作为人物抒情言志的一种表达方式、这是其语言形式的一大特色。
2.祝辞
祝辞也称作祝词，由古老的祭祀活动而来。祭祀时祝祷之语或文辞。
3.一般性言论
在《吴越春秋》中除了在人物对话、祝词中用到韵语外，在一般性的言论中也有用到韵语。这里指的一般性言论与上面所说的人物对话有所不同，虽然这些言辞也大都出现于人物对话里，但是有别于一般的人物对话，此类言辞相对来说更具有说理性、阐发见解及宣示主张等特点的语言。
综上所述，《吴越春秋》行文在散语中参以大量的韵语，不仅体现在人物对话和祝词中，在对人、对事、对物的论辞也多有体现。其具骈俪色彩的行文、体现其鲜明的时代特色。
（二）歌谣谚语入文、丰富生动
在《吴越春秋》行文中，作者常引用歌谣、谚语以生动地叙述历史事件，表达了作者对历史事件及其人物的理解。同时，在行文中夹以歌谣，使作品更富于音乐性和韵律感。现就分别举例歌谣、谚语在文章中的运用。
1.歌谣
《阖闾内传第四》中，乐师扈子为楚国所作的《穷劫之曲》，其词曰："王耶王耶何乖烈，不顾宗庙听谗孽，任用无忌多所杀，诛夷白氏族几灭。二子东奔适吴越，吴王哀痛助忉怛，垂涕举兵将西伐，伍胥、白喜、孙武决。三战破郢王奔发，留兵纵骑虏荆阙，楚荆骸骨遭发掘，鞭辱腐尸耻难雪！几危宗庙社稷灭，严王何罪国几绝。卿士凄怆民恻悷，吴军虽去怖不歇。愿王更隐抚忠节，勿为谗口能谤亵。" 此歌用凝练的语言对前段历史作出了概括和总结，同时表达了楚国人民对忠良的爱戴之情及愿平王爱抚忠良的愿望。
基本上在每一卷中，作者都会夹入一些歌谣，然而限于篇幅的原因，在此不再一一列举。
2.谚语
谚语是民间集体创造、广为流传、言简意赅并较为定性的艺术语句，是民众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结。谚语对称工整、形式感强，在文章中恰当地运用谚语可以使语言生动形象、活泼风趣，从而增强语言表达效果和文章的表现力。《吴越春秋》中有多处使用到谚语。现就将其较为典型的运用列举出来，如《夫差内传第五》中，就有多句谚语：千钧之重，加铢而移。虑不预定，不可以应卒；兵不预办，不可以胜敌。好船者必溺，好战者必亡。狡兔以死，良犬就烹；敌国如灭，谋臣必亡。
谚语的大量运用，使《吴越春秋》的语言形式更丰富，语言表达更具表现力和感染力，体现出作品的语言艺术的魅力。
（三）融入神话故事、极富想象力
在《吴越春秋》中，有多处引入神话色彩浓重的传奇故事，让我们感受到作者丰富的想象力。同时在对这些故事的叙述所用的语言也多为韵语的形式。如处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不敢有所隐，惟公试之。”于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。此段写越女遇袁公、与之比剑，最后袁公化猿而去。行文虽多是散语，然而每句至多不过十来字，其余多为四、六句式，适时插入一两句韵语，韵散相间、丰富了语言的形式。
三、总结《吴越春秋》语言形式
《吴越春秋》作为东汉文史分流时期出产的一部文史作品，但就语言艺术上来说，是具有自己特点的，体现出较为鲜明的文学特征。在本文的论述过程中、主要阐述了《吴越春秋》对于韻语的使用，其韵散相间的语言形式、形成了《吴越春秋》独特的语言艺术特色。