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摘要：一部纪录电影面对一个世界范围内空前严重的巨大危机时，泰然自若的去面对是一件非常困难的事情，怀有理性是一门手艺活。
关键字：电影；跨学科；评析
在2008年席卷全球的金融危机过去整整两年之后，导演查尔斯·佛格森（Charles Ferguson）用这部名为《监守自盗》（Inside Job）的纪录电影对危机本身以及当前金融业在全球范围内具有破坏作用的影响作出了具有说服力的分析与反思。该片于2011年获得第83界奥斯卡最佳纪录片奖，在这部纪录片中，导演试图发起普罗大众对于现存经济政治制度的思考，并期望通过社会改良运动对社会实施改良。值得注意的一点是，《监守自盗》中对人类权力文化、制度文化、文化启蒙所采用的观察方式和叙述结构都是当代纪录片中非常新颖的方式，希望借助上述三个方面的分析将上一阶段学习的成果在文中体现出来。
对于笔者而言2008年的这场金融危机而言正好充分的体现了这一点：依稀记得当时主流媒体上的慌乱与底层平民的愕然，对于一个普通的中国人而言，看到了房价的暂时下跌，沿海工厂里的工人们失业，出口大幅下滑，当然，还有刺激无比的四万亿救市。对危机的叙述在此是一种情绪的宣泄，而不能变为充分且必要的论据。或许在奥斯卡奖的评委们看来，《监守自盗》对于叙事以及观察方式的处理，完全是一种前所未有的体验，因为它严谨得像一篇学术论文。
当电影的片头掠过，佛格森以章节的形式完成对金融危机的探究，在五个章节的叙述中，前一个章节均构成了对后一个章节的追问，这保证了叙事的连贯与故事本身的紧凑。而且在所有的叙事结构里，每一条细节线索都始终保持着持续的质问，一层一层的剥开并指向导致危机的原因。在整体上，电影的五个章节分别是：第一章何以至此；第二章泡沫；第三章危机；第四章问责；第五章现状。一个有趣的发现就是这些章节的逻辑排列使用了哲学中关于存在的追问形式即：是什么？为什么？以及怎么办。影片的第一部分巧妙的将“为什么”前置，以“我们今天为什么是这个下场”入手开始讲述金融业成为超级巨无霸的前世今生。
在形式上的冷静和客观并没有让故事内容讲述变得平淡无奇，而是充满了张力与激情。在电影第一章的叙述中我们可以通过一个简单的梳理来观察：金融管制严格→40年没有发生危机→80年代金融业崛起→原因在于政府放松管制→金融业贿赂学界→学界动摇政府监管→学者进入政界；银行家进入政界→控制政治系统→政金一体→金融业持续做大→修改法律→监守自盗→危机逐次发生→破坏力逐次递增。“为什么”的质问始终被前置于“是什么”之前，并始终在一个追问后面逐次递增的展开以此揭示原因，从问题到现象再及本质，整个电影的思路沿袭上述的思维。从这部电影的叙述形式以及所发生的事实来说，这样的质问是极富狂欢色彩的。
对金融业的大鳄而言，一次金融危机就是一次疯狂的劫掠，丢弃本分挣钱的辛劳，却可以通过劫掠不劳而获，这的确是所有人都向往的生活。毁坏律法与道德，并通过修改游戏规则来获得优势，劫掠之余却可以置身事外，这本来就是一个现实世界的彼岸，因为在此岸，责任与义务相对等，天下没有免费的盛宴。在巴赫金的狂欢世界里，狂欢正是以这两种不同世界为基础的，第一个世界是秩序的世界，官方化并且等级森严，统治阶级形成极权，而平民大众则过着常规的、谨小慎微的日常生活，对权威、权力、真理、教条、死亡充满屈从、崇敬与恐惧。而第二个世界则是狂欢广场式生活，是在官方世界的彼岸建立起的完全“颠倒的世界”，这是平民大众的世界，打破了阶级、财产、门第、职位、等级、年龄、身份的区分与界限， “国王”也被打翻在地，小丑加冕成“王”，人们平等而亲昵地交往、对话与游戏，尽情狂欢，对一切神圣物和日常生活的正常逻辑予以颠倒、亵渎、嘲弄、戏耍、贬低、歪曲与戏仿。金融业大亨们的狂欢是这两个世界的交集，用顶层设计完成阶层的隔离，精英话语配合大众传媒构成严肃又森严的秩序，接下来，便是对一切神圣观念的亵渎与嘲弄，劫掠被精心策划，狂欢开始，这是事实层面的狂欢。对普罗大众而言观看这样的纪录片同样是一次狂欢的体验，只不过这种狂欢带着愤懑与愕然。精英们颇具神秘感的活动在影像的跳跃中从神坛走下，一切猥琐与污秽伴随着冷静理智的叙事显得更加道貌岸然，当然，构成强烈间离效果的剪辑为普罗大众们的狂欢铺平了理解的道路，精英们被嘲弄与游戏，那些你闻所未闻见所未见的事物，此刻是如此的亲切，你被耍了，你被玩弄了，你的钱被抢劫了，但事实就是这么残酷，当一切逻辑严密的叙述结束之际，佛格森丢下一个符号（自由女神像）与一句话（It won`t be easy，but some things are worth fighting for.） ，然后你堆积已久的热血终于冲上了下丘脑，至此，一场普罗大众的视听盛宴结束。在彼岸的庙堂里，这伙强盗依旧，江湖又将于不期之后再次血雨腥风。
《监守自盗》足够好看，也足夠有营养，它的叙事一点也不亚于一部大师级的故事片，佛格森保持了最大限度的冷静与理智来为普罗大众讲一个充满激情的故事，证据链的构成严密且充足，200万美元的制作费用使得全片的视点并不集中在危机本身，而是借助危机环视了这个地球当今所面临的问题。对于片中采访资源的获取和使用，佛格森力求这些素材对呈现观点的佐证，推动事件的叙述，因为出现在镜头面前的这些人物，大多属于业界的权威，在精确设计的问题面前，他们的话语被有效转化为最直接的观点或矛盾。
参考文献
[1] 夏忠宪.巴赫金狂欢化诗学研究[M].北京：北京师范大学出版社.
[2] 自由体.监守自盗影评. http：//movie.douban.com/review/4866828/.
[3] 汪民安.福柯的界线[M].南京：南京大学出版社，2008.
[4] 汪民安.福柯读本[M].北京：北京大学出版社，2010.
[5] 马克思·韦伯著.康乐、简惠美译.新教伦理与资本主义精神[M].广西：广西师范大学出版社，2010.
作者简介：姓名倪崑皓（1989.1-），性别男，云南昆明人，云南师范大学传媒学院2012级戏剧与影视艺术专业硕士研究生，研究方向：当代影视研究。
关键字：电影；跨学科；评析
在2008年席卷全球的金融危机过去整整两年之后，导演查尔斯·佛格森（Charles Ferguson）用这部名为《监守自盗》（Inside Job）的纪录电影对危机本身以及当前金融业在全球范围内具有破坏作用的影响作出了具有说服力的分析与反思。该片于2011年获得第83界奥斯卡最佳纪录片奖，在这部纪录片中，导演试图发起普罗大众对于现存经济政治制度的思考，并期望通过社会改良运动对社会实施改良。值得注意的一点是，《监守自盗》中对人类权力文化、制度文化、文化启蒙所采用的观察方式和叙述结构都是当代纪录片中非常新颖的方式，希望借助上述三个方面的分析将上一阶段学习的成果在文中体现出来。
对于笔者而言2008年的这场金融危机而言正好充分的体现了这一点：依稀记得当时主流媒体上的慌乱与底层平民的愕然，对于一个普通的中国人而言，看到了房价的暂时下跌，沿海工厂里的工人们失业，出口大幅下滑，当然，还有刺激无比的四万亿救市。对危机的叙述在此是一种情绪的宣泄，而不能变为充分且必要的论据。或许在奥斯卡奖的评委们看来，《监守自盗》对于叙事以及观察方式的处理，完全是一种前所未有的体验，因为它严谨得像一篇学术论文。
当电影的片头掠过，佛格森以章节的形式完成对金融危机的探究，在五个章节的叙述中，前一个章节均构成了对后一个章节的追问，这保证了叙事的连贯与故事本身的紧凑。而且在所有的叙事结构里，每一条细节线索都始终保持着持续的质问，一层一层的剥开并指向导致危机的原因。在整体上，电影的五个章节分别是：第一章何以至此；第二章泡沫；第三章危机；第四章问责；第五章现状。一个有趣的发现就是这些章节的逻辑排列使用了哲学中关于存在的追问形式即：是什么？为什么？以及怎么办。影片的第一部分巧妙的将“为什么”前置，以“我们今天为什么是这个下场”入手开始讲述金融业成为超级巨无霸的前世今生。
在形式上的冷静和客观并没有让故事内容讲述变得平淡无奇，而是充满了张力与激情。在电影第一章的叙述中我们可以通过一个简单的梳理来观察：金融管制严格→40年没有发生危机→80年代金融业崛起→原因在于政府放松管制→金融业贿赂学界→学界动摇政府监管→学者进入政界；银行家进入政界→控制政治系统→政金一体→金融业持续做大→修改法律→监守自盗→危机逐次发生→破坏力逐次递增。“为什么”的质问始终被前置于“是什么”之前，并始终在一个追问后面逐次递增的展开以此揭示原因，从问题到现象再及本质，整个电影的思路沿袭上述的思维。从这部电影的叙述形式以及所发生的事实来说，这样的质问是极富狂欢色彩的。
对金融业的大鳄而言，一次金融危机就是一次疯狂的劫掠，丢弃本分挣钱的辛劳，却可以通过劫掠不劳而获，这的确是所有人都向往的生活。毁坏律法与道德，并通过修改游戏规则来获得优势，劫掠之余却可以置身事外，这本来就是一个现实世界的彼岸，因为在此岸，责任与义务相对等，天下没有免费的盛宴。在巴赫金的狂欢世界里，狂欢正是以这两种不同世界为基础的，第一个世界是秩序的世界，官方化并且等级森严，统治阶级形成极权，而平民大众则过着常规的、谨小慎微的日常生活，对权威、权力、真理、教条、死亡充满屈从、崇敬与恐惧。而第二个世界则是狂欢广场式生活，是在官方世界的彼岸建立起的完全“颠倒的世界”，这是平民大众的世界，打破了阶级、财产、门第、职位、等级、年龄、身份的区分与界限， “国王”也被打翻在地，小丑加冕成“王”，人们平等而亲昵地交往、对话与游戏，尽情狂欢，对一切神圣物和日常生活的正常逻辑予以颠倒、亵渎、嘲弄、戏耍、贬低、歪曲与戏仿。金融业大亨们的狂欢是这两个世界的交集，用顶层设计完成阶层的隔离，精英话语配合大众传媒构成严肃又森严的秩序，接下来，便是对一切神圣观念的亵渎与嘲弄，劫掠被精心策划，狂欢开始，这是事实层面的狂欢。对普罗大众而言观看这样的纪录片同样是一次狂欢的体验，只不过这种狂欢带着愤懑与愕然。精英们颇具神秘感的活动在影像的跳跃中从神坛走下，一切猥琐与污秽伴随着冷静理智的叙事显得更加道貌岸然，当然，构成强烈间离效果的剪辑为普罗大众们的狂欢铺平了理解的道路，精英们被嘲弄与游戏，那些你闻所未闻见所未见的事物，此刻是如此的亲切，你被耍了，你被玩弄了，你的钱被抢劫了，但事实就是这么残酷，当一切逻辑严密的叙述结束之际，佛格森丢下一个符号（自由女神像）与一句话（It won`t be easy，but some things are worth fighting for.） ，然后你堆积已久的热血终于冲上了下丘脑，至此，一场普罗大众的视听盛宴结束。在彼岸的庙堂里，这伙强盗依旧，江湖又将于不期之后再次血雨腥风。
《监守自盗》足够好看，也足夠有营养，它的叙事一点也不亚于一部大师级的故事片，佛格森保持了最大限度的冷静与理智来为普罗大众讲一个充满激情的故事，证据链的构成严密且充足，200万美元的制作费用使得全片的视点并不集中在危机本身，而是借助危机环视了这个地球当今所面临的问题。对于片中采访资源的获取和使用，佛格森力求这些素材对呈现观点的佐证，推动事件的叙述，因为出现在镜头面前的这些人物，大多属于业界的权威，在精确设计的问题面前，他们的话语被有效转化为最直接的观点或矛盾。
参考文献
[1] 夏忠宪.巴赫金狂欢化诗学研究[M].北京：北京师范大学出版社.
[2] 自由体.监守自盗影评. http：//movie.douban.com/review/4866828/.
[3] 汪民安.福柯的界线[M].南京：南京大学出版社，2008.
[4] 汪民安.福柯读本[M].北京：北京大学出版社，2010.
[5] 马克思·韦伯著.康乐、简惠美译.新教伦理与资本主义精神[M].广西：广西师范大学出版社，2010.
作者简介：姓名倪崑皓（1989.1-），性别男，云南昆明人，云南师范大学传媒学院2012级戏剧与影视艺术专业硕士研究生，研究方向：当代影视研究。