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摘 要：在湘西南景观设计教学中，公共空间中人们已经不是单纯的观看景观了，也有会成为另外一种景观，变成了被展示的内容。湘西南地区公共交流空间的日益缺失，在教学中公共空间环境景观设计，不应仅仅停留在对物质技术和设计风格上，而是应该把更多的精力放在对人们行为的适应上，使之更加人性化。
关键词：公共交流空间；传统景观建筑；民族艺术
中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2015）02-017-01
一、湘西南传统的公共交流空间设计特征
湘西南少数民族众多，地域文化特征比较明显，在教学中应接触当地文化，研究景观地域性，无论是在精神上还是物质上都具有重要意义。
（一）自然公共交流空间
空地、广场、小树林等自然公共交流空间是人们自发的交流场所。人们在工作之余休闲谈心必然是需要一个公共交流空间的，在历史的发展中慢慢就形成了人们的一种习惯，即使现在有了电视、电脑等现代化的交流工具，但是人们对于面对面的交流还是很期待的。
（二）人文形成的公共交流空间
在湘西南居住着汉族、土家族、苗族、瑶族、侗族等多个民族，这里的人们和睦相处，历史悠久，地域文化特征明显，说到这里的公共交流空间，那不得不提的是下 “款堂”这种空间格局。侗语中的“tangc kuant” 根据词义来理解，是让我们去听人讲款，也就是去鼓楼里或者月堂里听人唱歌—参与唱歌。我们看得见的讲款的地方也是人们聚集在一起交流的公共空间，像田间地头都是可以的，歌里唱的“田坝”就是指的田塅空旷的地方，用来款坪讲款、鼓楼坪讲款等，这种看得见的交流空间人们把这个称之为款堂，在人们的思想里，这种交流已经成为一种习惯，是平时生活必不可少的一种生活方式，是人们精神的寄托，例如“四八姑娘节”“六六山歌节”文化习俗都是人们汇聚一堂的表现。
（三）功能建筑公共交流空间
主要体现在湘西南的一些功能性建筑中，比如说鼓楼和风雨桥。传统的公共交流空间很早就得到开发和利用，在湘西南地区居住着侗族、苗族等少数民族。侗族、苗族的村寨有很多已经开发成了旅游区。侗族的寨子里面重要的位置上有很多层的高大的建筑鼓楼，这里是人们商量事情或者休息的地方，大概有十几平方左右，一般是四周有很多长长的凳子，凳子中间是木制的栏杆和石头的大锅，是人们交流的重要空间之一，还是侗族村寨里必不可少的公共建筑空间，有的村子有三四座甚至更多，一般规模比较大的寨子鼓楼也多一些，这里是商讨村寨重大事项的地方，也是举行典礼或者举行聚会的重要场所，没有这些活动的时候，鼓楼就变成了村民休憩、娱乐、进行社交的地方，如唱歌赛歌跳舞等等，侗族浓郁的民族风情都可以在此感受到。有诗写道“阳春收罢邀同伴，吹彻芦笙坐鼓楼”。就是在说鼓楼对当地人们的作用。
风雨桥也是具有代表性的公共交流空间，它们一般坐落在风景优美的村寨，与周围的环境融为一体，给人以艺术的美感和震撼力，人们在茶余饭后在这里休憩，聊天，唱歌等等，是比较轻松的公共交流空间。
（四）观赏娱乐场所的公共交流空间
观赏娱乐场所的公共交流空间主要体现在戏台和唱山歌的舞台。一直以来，湘西南就以各种山歌和地方戏曲著称，这些节目大多数是在戏台或舞台上举行，戏台和舞台成了宣传民族文化阵地之一。当然了，也有临时搭建的唱歌场所，我们在此地考察的时候就曾经见过，在空地上用了很多当地的竹子和木柱穿插起来变成了临时的舞台，用完后还可以留着下次再用。
二、新邵赛双清公园公共交流空间分析研究
（一）交通区位分析
规划区内现状公共设施主要有疗养院、小学、中学等，公共设施建设相对滞后，缺乏文化娱乐设施和公园、绿地及集中的商业服务设施。十分优越的区位条件决定了它的公共交流空间的开发潜力极大。既可以使当地居民加强交流，促进和谐，又可以带动旅游业的发展。
（二）自然环境分析
现有公园绿化较好，大部分为乔木，以樟树居多，有大面积的藤蔓植物，绿树成荫，但结构层次单一。可以利用原有的植物资源创造新的景点比如采摘林等，增加人们休闲休憩的场所。
美丽的沿江风光带非常优美，城依水而生，水依城而灵，千年宝庆古城正是水城合一的魅力城市。公园片区位于资江两岸，有足够水资源景观，如何利用其极具特色的水岸景观，打造滨水生态文化景观公共交流空间，对于人们的居住环境质量和生活品质的提高具有重要作用，是本案的思考之一。
（三）人文资源分析
现有的景点主要有仰天阁，是少有的双亭建筑，为纯木结构，是八角重檐的双亭，里面虽然已经破旧了，但是还是隐约可见它的雕梁画栋，人工的精美雕刻也会显现出来。它位于资江边山崖上，面临资江，突出于水面上，居高临下背城面水。如果登高望远，资江二桥、沿江栈道等景点尽收眼底，是观望资江的最佳位置，资江缓缓流过，人们经常在此处休息和唱歌、谈天说地，是必不可少的一个公园景致，是公共交流的重要场所。
佛教文化的延续是公园的有一个重要特色，公园里原有建筑法华寺及周围环境都充满了浓厚的佛教气息，仰天阁和大门主要入口处之间有景点观音雕像。佛教文化在这个地区自古以来都有繁衍，香火旺盛，可以丰富一些老年人的精神生活，同时也将佛教文化延续与发展。
三、总结
总之，通过对赛双清公园交通区位、自然环境和人文资源的分析，我们会发现赛双清公园的公共交流空间有历史有渊源，公共交流空间在居住、旅游、开发等各个方面都是非常重要的。
湘西南地区公共空间的存在，连接了人们单个的私人空间和家庭空间，同时也连接了村寨城镇的过去与未来。
参考文献：
[1] 刘静等.城市公共空间景观设计与法规及规划的相关问题解析[J].中国园林，2004.6.
[2] 梁思成.梁思成文集.第四卷.[M].北京：中国建筑工业出版社，1986.
[3] 赵锋等.德州市新湖公园规划设计[J].中国园林，2005.2.33（1）：51-53.
关键词：公共交流空间；传统景观建筑；民族艺术
中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2015）02-017-01
一、湘西南传统的公共交流空间设计特征
湘西南少数民族众多，地域文化特征比较明显，在教学中应接触当地文化，研究景观地域性，无论是在精神上还是物质上都具有重要意义。
（一）自然公共交流空间
空地、广场、小树林等自然公共交流空间是人们自发的交流场所。人们在工作之余休闲谈心必然是需要一个公共交流空间的，在历史的发展中慢慢就形成了人们的一种习惯，即使现在有了电视、电脑等现代化的交流工具，但是人们对于面对面的交流还是很期待的。
（二）人文形成的公共交流空间
在湘西南居住着汉族、土家族、苗族、瑶族、侗族等多个民族，这里的人们和睦相处，历史悠久，地域文化特征明显，说到这里的公共交流空间，那不得不提的是下 “款堂”这种空间格局。侗语中的“tangc kuant” 根据词义来理解，是让我们去听人讲款，也就是去鼓楼里或者月堂里听人唱歌—参与唱歌。我们看得见的讲款的地方也是人们聚集在一起交流的公共空间，像田间地头都是可以的，歌里唱的“田坝”就是指的田塅空旷的地方，用来款坪讲款、鼓楼坪讲款等，这种看得见的交流空间人们把这个称之为款堂，在人们的思想里，这种交流已经成为一种习惯，是平时生活必不可少的一种生活方式，是人们精神的寄托，例如“四八姑娘节”“六六山歌节”文化习俗都是人们汇聚一堂的表现。
（三）功能建筑公共交流空间
主要体现在湘西南的一些功能性建筑中，比如说鼓楼和风雨桥。传统的公共交流空间很早就得到开发和利用，在湘西南地区居住着侗族、苗族等少数民族。侗族、苗族的村寨有很多已经开发成了旅游区。侗族的寨子里面重要的位置上有很多层的高大的建筑鼓楼，这里是人们商量事情或者休息的地方，大概有十几平方左右，一般是四周有很多长长的凳子，凳子中间是木制的栏杆和石头的大锅，是人们交流的重要空间之一，还是侗族村寨里必不可少的公共建筑空间，有的村子有三四座甚至更多，一般规模比较大的寨子鼓楼也多一些，这里是商讨村寨重大事项的地方，也是举行典礼或者举行聚会的重要场所，没有这些活动的时候，鼓楼就变成了村民休憩、娱乐、进行社交的地方，如唱歌赛歌跳舞等等，侗族浓郁的民族风情都可以在此感受到。有诗写道“阳春收罢邀同伴，吹彻芦笙坐鼓楼”。就是在说鼓楼对当地人们的作用。
风雨桥也是具有代表性的公共交流空间，它们一般坐落在风景优美的村寨，与周围的环境融为一体，给人以艺术的美感和震撼力，人们在茶余饭后在这里休憩，聊天，唱歌等等，是比较轻松的公共交流空间。
（四）观赏娱乐场所的公共交流空间
观赏娱乐场所的公共交流空间主要体现在戏台和唱山歌的舞台。一直以来，湘西南就以各种山歌和地方戏曲著称，这些节目大多数是在戏台或舞台上举行，戏台和舞台成了宣传民族文化阵地之一。当然了，也有临时搭建的唱歌场所，我们在此地考察的时候就曾经见过，在空地上用了很多当地的竹子和木柱穿插起来变成了临时的舞台，用完后还可以留着下次再用。
二、新邵赛双清公园公共交流空间分析研究
（一）交通区位分析
规划区内现状公共设施主要有疗养院、小学、中学等，公共设施建设相对滞后，缺乏文化娱乐设施和公园、绿地及集中的商业服务设施。十分优越的区位条件决定了它的公共交流空间的开发潜力极大。既可以使当地居民加强交流，促进和谐，又可以带动旅游业的发展。
（二）自然环境分析
现有公园绿化较好，大部分为乔木，以樟树居多，有大面积的藤蔓植物，绿树成荫，但结构层次单一。可以利用原有的植物资源创造新的景点比如采摘林等，增加人们休闲休憩的场所。
美丽的沿江风光带非常优美，城依水而生，水依城而灵，千年宝庆古城正是水城合一的魅力城市。公园片区位于资江两岸，有足够水资源景观，如何利用其极具特色的水岸景观，打造滨水生态文化景观公共交流空间，对于人们的居住环境质量和生活品质的提高具有重要作用，是本案的思考之一。
（三）人文资源分析
现有的景点主要有仰天阁，是少有的双亭建筑，为纯木结构，是八角重檐的双亭，里面虽然已经破旧了，但是还是隐约可见它的雕梁画栋，人工的精美雕刻也会显现出来。它位于资江边山崖上，面临资江，突出于水面上，居高临下背城面水。如果登高望远，资江二桥、沿江栈道等景点尽收眼底，是观望资江的最佳位置，资江缓缓流过，人们经常在此处休息和唱歌、谈天说地，是必不可少的一个公园景致，是公共交流的重要场所。
佛教文化的延续是公园的有一个重要特色，公园里原有建筑法华寺及周围环境都充满了浓厚的佛教气息，仰天阁和大门主要入口处之间有景点观音雕像。佛教文化在这个地区自古以来都有繁衍，香火旺盛，可以丰富一些老年人的精神生活，同时也将佛教文化延续与发展。
三、总结
总之，通过对赛双清公园交通区位、自然环境和人文资源的分析，我们会发现赛双清公园的公共交流空间有历史有渊源，公共交流空间在居住、旅游、开发等各个方面都是非常重要的。
湘西南地区公共空间的存在，连接了人们单个的私人空间和家庭空间，同时也连接了村寨城镇的过去与未来。
参考文献：
[1] 刘静等.城市公共空间景观设计与法规及规划的相关问题解析[J].中国园林，2004.6.
[2] 梁思成.梁思成文集.第四卷.[M].北京：中国建筑工业出版社，1986.
[3] 赵锋等.德州市新湖公园规划设计[J].中国园林，2005.2.33（1）：51-53.