论文部分内容阅读
相信现在许多人已经通过报纸、网络等途径了解了美国教师讲《灰姑娘》的课例。《灰姑娘》的故事对于我们来说再熟悉不过了,但同样是这个小故事,这位美国教师却没有像许多教师那样在讲完故事后直接告知学生其中包含的道理,而是通过不断地提问,如“你们喜欢故事里面的哪一个?不喜欢哪一个?为什么?”“如果在午夜12点的时候,辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车,你们想一想,可能会出现什么情况?”“如果你是辛黛瑞拉的后妈,你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会?”等来启发引导学生独立思考故事中蕴含的道理。我们不得不佩服这位美国教师,他通过独特的教学方式,轻轻松松地就让学生从这个故事中学到了比我们以前可以学到的“做人要真诚、善良”等更多的道理。而经过仔细思考,我们不难发现,这位教师的德育课之所以能收到如此好的效果,是因为他在德育过程中没有把学生只是当作被动的接受对象,而是将学生看作了具有能动性的主体,给予了学生充分的尊重,调动了学生的积极性、主动性。这就启示我们,要想使德育收到更为理想的效果,就应把受教育者看成具有能动性的主体,充分尊重受教育者的主体性,这样才能真正调动受教育者的积极性、主动性。
一、 德育中尊重受教育者主体性的必要性
要想使德育取得比较理想的效果,在德育过程中尊重受教育者的主体性是十分必要的。
1.尊重受教育者主体性是由道德的主体性本质决定的
道德具有主体性的本质,“道德的主体性本质主要体现为道德与主体的不可分性,没有主体,便没有道德,即使有了主体,如果主体不服膺道德,不信服道德,也没有道德。”这也就是说道德与主体是不可分离的。道德不能依靠国家强制力来保障实施,而必须依靠人们的自觉来维持。如果主体不自觉自愿地接受道德的约束,道德就很难发挥其应有的规范和约束作用。我们说,在德育过程中,不考虑受教育者的需求和感受,把受教育者当作被动地接受道德思想的对象,一味地对其进行道德灌输,显然是不正确的。因为受教育者不是物,而是有思想、有感情的具有能动性的人。如果只是把受教育者当作被动的客体,不注意调动受教育者的积极性、主动性,受教育者很难自觉自愿地去接受道德的约束。因此,要想使受教育者自觉自愿地接受道德的约束,在德育过程中就应把受教育者当作具有能动性的主体来对待,充分尊重受教育者的主体性,这样才能真正调动受教育者的积极性,使受教育者在心理上自觉地接受道德,进而转化为自己的行动。
2.尊重受教育者主体性是克服传统德育模式弊端的需要
传统德育模式存在着种种弊端,在很大程度上抑制了受教育者的主体性。这种德育模式过分地强调教育者的权威,强调教育者的主导地位,而将受教育者视为被动地接受道德思想的对象。在德育方法上,它过分地强调道德灌输,传统德育“实质上是来自上面和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童”。我们说,尽管教育者在德育过程中起着重要作用,但是,如果没有受教育者的积极参与,积极配合,道德教育是很难收到很好的效果的。这种过分地强调教育者权威、过分地强调道德灌输的德育模式必然会在很大程度上抑制受教育者的思想,阻碍受教育者主动性、积极性的发挥,进而不利于德育目标的实现。因此,我们一定要克服传统德育模式的弊端。而要克服传统德育模式的弊端,就不应把受教育者只是当作被动的接受对象,而应把受教育者视为具有能动性的主体,充分尊重受教育者的主体性,这样才有利于调动受教育者的积极性,使其更加积极主动地参与到德育过程中来,从而使德育收到更加理想的效果。
3.尊重受教育者主体性是提高德育成效的关键
“道德的真正存在并发挥作用离不开人的内在自觉,它不是靠强制性的力量或自动就能发挥作用的。”判断德育有没有效果,不能以有没有道德规则为标准,也不能从教育者角度来判断,而应从受教育者角度来判断。道德教育的效果最终不是通过教育者的教育活动来体现的,而是要通过受教育者的接受活动来完成和体现,它是以受教育者的思想以及行为的变化为标志的。如果受教育者对道德没有自觉自愿地接受并转化为自己的行动,那么道德就无从发挥其应有的约束和规范作用。尽管道德教育离不开教育者的教育活动,但这只是外因,真正起决定作用的是内因,即受教育者的接受活动。道德教育是否真正具有成效,更重要的取决于受教育者能否积极主动地接受、认同道德教育内容,进而依据道德去规范自己的行为。而要使受教育者积极主动地去接受、认同道德教育内容,使道德教育效果有所提高,在德育过程中就不应将受教育者当作被动的客体,而应充分尊重受教育者的主体性,这样才能充分调动受教育者的积极性,使受教育者自觉自愿地去接受道德的约束。
二、 德育中尊重受教育者主体性对教育者的具体要求
如上所述,德育中尊重受教育者主体性是十分必要的。那么,在德育过程中,教育者应该怎样做才可以达到尊重受教育者的主体性,进而达到提高德育成效的目的呢?从这位美国教师讲《灰姑娘》的课例中我们可以得到以下几点启示。
1.教育者要更新德育观念,开展以受教育者为本的教育
美国教师讲《灰姑娘》的课例中,该教师并没有强制性地向学生灌输道德思想,而是给予了学生充分的尊重,把学生真正看成了具有能动性的主体,通过提问引导的方式启发学生独立思考,在短短的一节课中就让学生学到了很多人生道理。这个课例启示我们,要想使德育取得比较理想的效果,教育者应彻底改变受教育者是被动的客体的看法,教育者应更新道德教育观念,开展以受教育者为本的教育。教育者要认识到只有尊重受教育者的主体性,将受教育者真正看作具有能动性的主体,才能真正调动受教育者的积极性,才能使德育效果得以达成。教育者要树立以受教育者为本的观念,要树立为受教育者服务的观念,要树立教育者与受教育者人格平等的观念,将受教育者当作自己的平等对话者来对待,给予受教育者充分的尊重,这样才能调动受教育者自愿学习道德的主动性、积极性,德育目标才能得以更好地实现。
2.教育者要充分发挥其在德育中的引导作用
教育者在道德教育过程中处于支配地位,起着主要的引导作用。美国教师讲《灰姑娘》的课例中,这位美国教师充分发挥了其作为教育者的引导作用。这位教师并没有像很多教师那样讲完故事后直接告诉孩子们应该怎样做,而是通过一个个的问与答,引导孩子们独立思考,让孩子们设身处地地把自己当作故事中的人物进行思考,自己得出结论。通过这位教师精心巧妙的引导,使得学生们真正从心理上认同了以下道德准则:要做一个守时、爱整洁的人;母亲都要爱自己的子女;每个人都需要很多朋友;自己要爱自己,要做勇敢的自我;要善于批判、善于质疑等等。可见教育者在德育过程中的引导作用有多么重要。所以说要想使德育取得较为理想的效果,教育者就应充分发挥其在德育中的引导作用。在道德教育过程中,教育者适时地给予受教育者必要的引导,会使受教育者不走或者少走很多的弯路。
3.教育者要切实提高自身的素质
只有具备良好的素质,教育者才能更好地承担教育责任。美国教师讲《灰姑娘》课例中的这位教师之所以能巧妙地对学生们加以引导,并轻松地依托这个小故事,随机提出“守时守信、注意形象、学会宽容、广交朋友、自尊自爱、大胆质疑”这些别的教师几乎没有提到过的命题,使学生们在十分活跃的课堂气氛中学到更多的道理,与这位教师具有的良好素质是分不开的。这位美国教师正是凭借其良好的素质使得自己的德育课收到了较为理想的效果。鉴于此,要使道德教育收到较为理想的效果,教育者就应切实提高自身的素质。只有具备了良好的素质,教育者才能更好地承担道德教育的历史使命,才能更好地履行自己的职责。教育者不光要提高自己的知识素质,而且还要提高自己的道德素质、政治素质、思想素质、能力素质、心理素质等。教育者只有使自己具备较高的综合素质,才能更好地完成道德教育的历史使命。
参考文献
[1] 杜威.杜威教育论著选.上海:华东师范大学出版社,1981.
[2] 威万学,唐汉卫.现代道德教育专题研究.北京:教育科学出版社,2005.
[3] 李颖.浅谈主体性道德教育.北京:中国高教研究,2001(12).
[4] 冯建军.人的道德主体性与主体道德教育.南京师范大学学报(社会科学版),2002(3).
[5] 潘玉腾.现代思想道德教育要发展人的主体性.人大复印资料:思想政治教育,2002(5).
(责任编辑刘永庆)
一、 德育中尊重受教育者主体性的必要性
要想使德育取得比较理想的效果,在德育过程中尊重受教育者的主体性是十分必要的。
1.尊重受教育者主体性是由道德的主体性本质决定的
道德具有主体性的本质,“道德的主体性本质主要体现为道德与主体的不可分性,没有主体,便没有道德,即使有了主体,如果主体不服膺道德,不信服道德,也没有道德。”这也就是说道德与主体是不可分离的。道德不能依靠国家强制力来保障实施,而必须依靠人们的自觉来维持。如果主体不自觉自愿地接受道德的约束,道德就很难发挥其应有的规范和约束作用。我们说,在德育过程中,不考虑受教育者的需求和感受,把受教育者当作被动地接受道德思想的对象,一味地对其进行道德灌输,显然是不正确的。因为受教育者不是物,而是有思想、有感情的具有能动性的人。如果只是把受教育者当作被动的客体,不注意调动受教育者的积极性、主动性,受教育者很难自觉自愿地去接受道德的约束。因此,要想使受教育者自觉自愿地接受道德的约束,在德育过程中就应把受教育者当作具有能动性的主体来对待,充分尊重受教育者的主体性,这样才能真正调动受教育者的积极性,使受教育者在心理上自觉地接受道德,进而转化为自己的行动。
2.尊重受教育者主体性是克服传统德育模式弊端的需要
传统德育模式存在着种种弊端,在很大程度上抑制了受教育者的主体性。这种德育模式过分地强调教育者的权威,强调教育者的主导地位,而将受教育者视为被动地接受道德思想的对象。在德育方法上,它过分地强调道德灌输,传统德育“实质上是来自上面和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童”。我们说,尽管教育者在德育过程中起着重要作用,但是,如果没有受教育者的积极参与,积极配合,道德教育是很难收到很好的效果的。这种过分地强调教育者权威、过分地强调道德灌输的德育模式必然会在很大程度上抑制受教育者的思想,阻碍受教育者主动性、积极性的发挥,进而不利于德育目标的实现。因此,我们一定要克服传统德育模式的弊端。而要克服传统德育模式的弊端,就不应把受教育者只是当作被动的接受对象,而应把受教育者视为具有能动性的主体,充分尊重受教育者的主体性,这样才有利于调动受教育者的积极性,使其更加积极主动地参与到德育过程中来,从而使德育收到更加理想的效果。
3.尊重受教育者主体性是提高德育成效的关键
“道德的真正存在并发挥作用离不开人的内在自觉,它不是靠强制性的力量或自动就能发挥作用的。”判断德育有没有效果,不能以有没有道德规则为标准,也不能从教育者角度来判断,而应从受教育者角度来判断。道德教育的效果最终不是通过教育者的教育活动来体现的,而是要通过受教育者的接受活动来完成和体现,它是以受教育者的思想以及行为的变化为标志的。如果受教育者对道德没有自觉自愿地接受并转化为自己的行动,那么道德就无从发挥其应有的约束和规范作用。尽管道德教育离不开教育者的教育活动,但这只是外因,真正起决定作用的是内因,即受教育者的接受活动。道德教育是否真正具有成效,更重要的取决于受教育者能否积极主动地接受、认同道德教育内容,进而依据道德去规范自己的行为。而要使受教育者积极主动地去接受、认同道德教育内容,使道德教育效果有所提高,在德育过程中就不应将受教育者当作被动的客体,而应充分尊重受教育者的主体性,这样才能充分调动受教育者的积极性,使受教育者自觉自愿地去接受道德的约束。
二、 德育中尊重受教育者主体性对教育者的具体要求
如上所述,德育中尊重受教育者主体性是十分必要的。那么,在德育过程中,教育者应该怎样做才可以达到尊重受教育者的主体性,进而达到提高德育成效的目的呢?从这位美国教师讲《灰姑娘》的课例中我们可以得到以下几点启示。
1.教育者要更新德育观念,开展以受教育者为本的教育
美国教师讲《灰姑娘》的课例中,该教师并没有强制性地向学生灌输道德思想,而是给予了学生充分的尊重,把学生真正看成了具有能动性的主体,通过提问引导的方式启发学生独立思考,在短短的一节课中就让学生学到了很多人生道理。这个课例启示我们,要想使德育取得比较理想的效果,教育者应彻底改变受教育者是被动的客体的看法,教育者应更新道德教育观念,开展以受教育者为本的教育。教育者要认识到只有尊重受教育者的主体性,将受教育者真正看作具有能动性的主体,才能真正调动受教育者的积极性,才能使德育效果得以达成。教育者要树立以受教育者为本的观念,要树立为受教育者服务的观念,要树立教育者与受教育者人格平等的观念,将受教育者当作自己的平等对话者来对待,给予受教育者充分的尊重,这样才能调动受教育者自愿学习道德的主动性、积极性,德育目标才能得以更好地实现。
2.教育者要充分发挥其在德育中的引导作用
教育者在道德教育过程中处于支配地位,起着主要的引导作用。美国教师讲《灰姑娘》的课例中,这位美国教师充分发挥了其作为教育者的引导作用。这位教师并没有像很多教师那样讲完故事后直接告诉孩子们应该怎样做,而是通过一个个的问与答,引导孩子们独立思考,让孩子们设身处地地把自己当作故事中的人物进行思考,自己得出结论。通过这位教师精心巧妙的引导,使得学生们真正从心理上认同了以下道德准则:要做一个守时、爱整洁的人;母亲都要爱自己的子女;每个人都需要很多朋友;自己要爱自己,要做勇敢的自我;要善于批判、善于质疑等等。可见教育者在德育过程中的引导作用有多么重要。所以说要想使德育取得较为理想的效果,教育者就应充分发挥其在德育中的引导作用。在道德教育过程中,教育者适时地给予受教育者必要的引导,会使受教育者不走或者少走很多的弯路。
3.教育者要切实提高自身的素质
只有具备良好的素质,教育者才能更好地承担教育责任。美国教师讲《灰姑娘》课例中的这位教师之所以能巧妙地对学生们加以引导,并轻松地依托这个小故事,随机提出“守时守信、注意形象、学会宽容、广交朋友、自尊自爱、大胆质疑”这些别的教师几乎没有提到过的命题,使学生们在十分活跃的课堂气氛中学到更多的道理,与这位教师具有的良好素质是分不开的。这位美国教师正是凭借其良好的素质使得自己的德育课收到了较为理想的效果。鉴于此,要使道德教育收到较为理想的效果,教育者就应切实提高自身的素质。只有具备了良好的素质,教育者才能更好地承担道德教育的历史使命,才能更好地履行自己的职责。教育者不光要提高自己的知识素质,而且还要提高自己的道德素质、政治素质、思想素质、能力素质、心理素质等。教育者只有使自己具备较高的综合素质,才能更好地完成道德教育的历史使命。
参考文献
[1] 杜威.杜威教育论著选.上海:华东师范大学出版社,1981.
[2] 威万学,唐汉卫.现代道德教育专题研究.北京:教育科学出版社,2005.
[3] 李颖.浅谈主体性道德教育.北京:中国高教研究,2001(12).
[4] 冯建军.人的道德主体性与主体道德教育.南京师范大学学报(社会科学版),2002(3).
[5] 潘玉腾.现代思想道德教育要发展人的主体性.人大复印资料:思想政治教育,2002(5).
(责任编辑刘永庆)