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摘 要： 马克思哲学是以历史主义原则为基础形成的历史观念，去叙述和构建历史唯物主义理论结构的，马克思哲学的方法论是历史主义方法论，同一性和差异（多样）性统一的方法是马克思哲学历史主义方法之一。这一历史主义方法既是马克思批判和继承前人思想的方法，又是马克思历史研究的方法。了解马克思哲学的同一性和差异（多样）性统一的方法，对于理解和发展马克思主义哲学具有重要的意义。
关键词： 马克思哲学 同一性 差异性 历史主义方法
马克思是在批判、继承前人思想的过程中，论述自己的观点及构建马克思哲学的。马克思哲学产生和发展的历程，就是运用“历史”解构—剖析—建构思想理论的过程，即是用“历史”对黑格尔、青年黑格尔、费尔巴哈、蒲鲁东等人的思想理论进行解构，并用“历史”深入剖析他们的概念、观点、理论内容等，用“历史”建构和叙述历史唯物主义的过程。所以，马克思哲学的方法论原则就是历史主义方法论，他用以批判和继承前人思想的同一性和差异性方法则是马克思哲学的历史主义方法论中一个重要的方法。
一、马克思哲学的同一性方法
马克思在研究人类历史问题、创立历史唯物主义、形成历史概念的过程中，所表现出来的同一性主要体现在三个方面。
1.研究对象或时代背景。马克思始终立足于资本主义社会现实。促使马克思从社会舞台退回书房，开始哲学反思的原因是：当“第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”时[1]，马克思发现，当时深刻影响他并用以理解、改造社会问题的黑格尔唯心主义哲学（主要是国家观和法律观）的理性原则难以显现它批判现实的功能，与现实（物质利益）产生了矛盾冲突，这使得马克思产生了疑问。虽然当时马克思所生活和工作的德国，还不是资本主义社会，但欧洲工业革命和资产阶级革命如火如荼地进行着，撼动着摇摇欲坠的普鲁士王朝的统治，也深深震撼马克思年轻的心。也就是从1842年马克思《莱茵报》时期开始，马克思从对黑格尔哲学、青年黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的批判与继承，到政治经济学的批判研究，到晚年研究东方社会，直到这个伟大人物的逝世，资本主义社会成为马克思哲学思考和历史研究的对象和历史背景，马克思始终围绕资本主义社会这一主题，展开研究活动，剖析资本主义社会结构、经济规律、本质特征、发展趋势等问题，并由此创立各种理论，尤其是剩余价值论和唯物史观。所以，立足资本主义社会的现实是马克思历史主义方法一个重要的特征。这表明，理解马克思哲学，发展马克思哲学，了解马克思的资本主义理论至关重要。当今世界依然是资本主义世界历史的环境，马克思主义中国化以及中国的发展同样也不能忽略这一历史背景。
2.哲学研究活动。对人的问题的关注、对人的本质的探讨、对人的解放的追求，贯穿马克思整个哲学研究始终。无论是在《青年在选择职业时的考虑》充满了昂扬激情的论文里；在青年时受黑格尔理性的人和费尔巴哈的人本主义影响期间；还是在清算自身与旧哲学的关系的过程中；最后确立历史唯物主义，马克思在剖析资本主义生产方式、创立共产主义理论，人的自由而全面的发展始终是马克思哲学理论追求的终极目标。马克思历史唯物主义离不开人的话题，所以了解马克思关于人、价值的理论是一个重要的内容。
3.方法。实践思维、历史意识、批判精神，是马克思一以贯之的方法。马克思的理论活动都是从现实的人的活动开始，在《关于费尔巴哈的提纲》的第一条，马克思批判了费尔巴哈在内的旧唯物主义的主要缺陷就是不把对象、现实、感性当做人的活动、当做实践去理解；批判了唯心主义不知道现实的、感性的活动本身。马克思的批判说明，马克思把实践作为他认识和解答人类历史问题的思维方式。马克思批判继承了从维柯到黑格尔以来的历史辩证法，始终自觉地以历史的观点来分析社会现象，解决社会问题。无论是对现代社会的反思和批判，还是对唯心主义和旧唯物主义理论的批判和继承，马克思在实践中，在理论里，都秉持着近代西方哲学的批判精神，但马克思的批判是现实的，是建立在实践基础之上的，是从无产阶级立场出发的。所以，马克思的批判精神是现实的、内在的、科学的。马克思历史概念形成和发展过程始终体现的这三个方面的同一性，要求我们在了解、掌握、运用马克思历史唯物主义时要立足于这三个方面。
二、马克思哲学的差异性
马克思一以贯之的实践思维、历史意识、批判精神必然产生差异的思维方式。马克思把他的博士论文的题目定为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差异》，就是通过比较这两个哲学家关于原子的特性认识的差异，肯定伊壁鸠鲁关于原子运动的偶然性的思想，反对德谟克利特关于原子运动必然性的思想，从而表达他认为人是自由的否定性的存在、人创造着人的世界和历史的思想。从那时起差异思维就深深根植于马克思头脑中，从历史唯物主义创立过程看，从马克思自身思想发展历程看，差异思维表现在马克思始终自觉地批判自己与唯心主义、旧唯物主义的理论瓜葛，自觉地扬弃以往的经济学、历史哲学、哲学理论，在汲取他们理论的合理性的基础上，自觉地将自己的理论、观点、方法与他们区别开来。纵观马克思的理论，这种差异比比皆是。如在《关于费尔巴哈的提纲》中，以感性的批判的革命的实践活动理解客观事物，与旧唯物主义以感性直观和唯心主义没有现实性的活动理解事物区别开来，表现自己的哲学本质；在《资本论》第一卷第二版跋中，马克思明确地区分了自己的辩证法与黑格尔在辩证法的根本差异：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”[2]总之，差异思维方式是马克思建构历史唯物主义重要的思维方式，它是我们理解历史唯物主义、马克思历史概念的思维方式。
差异思维方式用以理解、论述历史问题时，就表现为历史发展的偶然性、多样性和民族性。历史是追求自己目的的人的活动，这说明历史活动中，一方面是历史主体理性的和非理性的精神因素都参与近来，并且以一定的方式、程度影响、干预历史的发展，历史主体对事物认知的差异，需要、动机、意志、目的等的不同都会影响历史的进程、方向。另一方面在历史主体与外部世界的交换活动中，由于能力、方式等差异，会影响历史发展道路、形式等。历史发展情况往往存在多种可能性，人的主观能动性参与甚至是渗入历史活动过程，必然呈现出历史结果的偶然性，它表现为历史发展的多样性、民族性。如在世界历史形成过程中，东西方民族国家由于生产方式的差异，东西方民族国家选择进入资本主义方式的差异及东方民族国家之间历史环境、人民解放的自觉意识等的差异，使得世界历史发展具有多元性、不平衡性和民族性等，各个民族国家呈现出不同的世界历史样式。
三、同一性与差异性相统一的历史主义方法
马克思是将同一性和差异性统一起来，进行哲学反思和历史研究、形成理论的。在马克思看来，一方面，同一性是他解构他人思想、剖析现实问题的基础和根本，只有立足于这些基础，才能形成具有现实意义的观点、理论，才能对现实做出正确地批判和把握。同一性是差异性得以存在的基础，差异性不是绝对的不同，而是在同一性基础上体现出来的差异。另一方面，哲学研究和历史发展过程中出现的差异、不同，使得我们应该从多方面、多角度认识和解决问题、探寻历史规律，不同的民族和国家根据自己的历史环境和条件形成关于解决本民族的多元理论。马克思坚决反对将他的观点和理论脱离现实，成为一把万能钥匙的一般化历史哲学。因此，马克思哲学始终体现出同一性和差异性的统一，这是马克思主义保持生命力、不断发展的原因。
参考文献：
[1]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：31-32.
[2]马克思.资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.22.
关键词： 马克思哲学 同一性 差异性 历史主义方法
马克思是在批判、继承前人思想的过程中，论述自己的观点及构建马克思哲学的。马克思哲学产生和发展的历程，就是运用“历史”解构—剖析—建构思想理论的过程，即是用“历史”对黑格尔、青年黑格尔、费尔巴哈、蒲鲁东等人的思想理论进行解构，并用“历史”深入剖析他们的概念、观点、理论内容等，用“历史”建构和叙述历史唯物主义的过程。所以，马克思哲学的方法论原则就是历史主义方法论，他用以批判和继承前人思想的同一性和差异性方法则是马克思哲学的历史主义方法论中一个重要的方法。
一、马克思哲学的同一性方法
马克思在研究人类历史问题、创立历史唯物主义、形成历史概念的过程中，所表现出来的同一性主要体现在三个方面。
1.研究对象或时代背景。马克思始终立足于资本主义社会现实。促使马克思从社会舞台退回书房，开始哲学反思的原因是：当“第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”时[1]，马克思发现，当时深刻影响他并用以理解、改造社会问题的黑格尔唯心主义哲学（主要是国家观和法律观）的理性原则难以显现它批判现实的功能，与现实（物质利益）产生了矛盾冲突，这使得马克思产生了疑问。虽然当时马克思所生活和工作的德国，还不是资本主义社会，但欧洲工业革命和资产阶级革命如火如荼地进行着，撼动着摇摇欲坠的普鲁士王朝的统治，也深深震撼马克思年轻的心。也就是从1842年马克思《莱茵报》时期开始，马克思从对黑格尔哲学、青年黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的批判与继承，到政治经济学的批判研究，到晚年研究东方社会，直到这个伟大人物的逝世，资本主义社会成为马克思哲学思考和历史研究的对象和历史背景，马克思始终围绕资本主义社会这一主题，展开研究活动，剖析资本主义社会结构、经济规律、本质特征、发展趋势等问题，并由此创立各种理论，尤其是剩余价值论和唯物史观。所以，立足资本主义社会的现实是马克思历史主义方法一个重要的特征。这表明，理解马克思哲学，发展马克思哲学，了解马克思的资本主义理论至关重要。当今世界依然是资本主义世界历史的环境，马克思主义中国化以及中国的发展同样也不能忽略这一历史背景。
2.哲学研究活动。对人的问题的关注、对人的本质的探讨、对人的解放的追求，贯穿马克思整个哲学研究始终。无论是在《青年在选择职业时的考虑》充满了昂扬激情的论文里；在青年时受黑格尔理性的人和费尔巴哈的人本主义影响期间；还是在清算自身与旧哲学的关系的过程中；最后确立历史唯物主义，马克思在剖析资本主义生产方式、创立共产主义理论，人的自由而全面的发展始终是马克思哲学理论追求的终极目标。马克思历史唯物主义离不开人的话题，所以了解马克思关于人、价值的理论是一个重要的内容。
3.方法。实践思维、历史意识、批判精神，是马克思一以贯之的方法。马克思的理论活动都是从现实的人的活动开始，在《关于费尔巴哈的提纲》的第一条，马克思批判了费尔巴哈在内的旧唯物主义的主要缺陷就是不把对象、现实、感性当做人的活动、当做实践去理解；批判了唯心主义不知道现实的、感性的活动本身。马克思的批判说明，马克思把实践作为他认识和解答人类历史问题的思维方式。马克思批判继承了从维柯到黑格尔以来的历史辩证法，始终自觉地以历史的观点来分析社会现象，解决社会问题。无论是对现代社会的反思和批判，还是对唯心主义和旧唯物主义理论的批判和继承，马克思在实践中，在理论里，都秉持着近代西方哲学的批判精神，但马克思的批判是现实的，是建立在实践基础之上的，是从无产阶级立场出发的。所以，马克思的批判精神是现实的、内在的、科学的。马克思历史概念形成和发展过程始终体现的这三个方面的同一性，要求我们在了解、掌握、运用马克思历史唯物主义时要立足于这三个方面。
二、马克思哲学的差异性
马克思一以贯之的实践思维、历史意识、批判精神必然产生差异的思维方式。马克思把他的博士论文的题目定为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差异》，就是通过比较这两个哲学家关于原子的特性认识的差异，肯定伊壁鸠鲁关于原子运动的偶然性的思想，反对德谟克利特关于原子运动必然性的思想，从而表达他认为人是自由的否定性的存在、人创造着人的世界和历史的思想。从那时起差异思维就深深根植于马克思头脑中，从历史唯物主义创立过程看，从马克思自身思想发展历程看，差异思维表现在马克思始终自觉地批判自己与唯心主义、旧唯物主义的理论瓜葛，自觉地扬弃以往的经济学、历史哲学、哲学理论，在汲取他们理论的合理性的基础上，自觉地将自己的理论、观点、方法与他们区别开来。纵观马克思的理论，这种差异比比皆是。如在《关于费尔巴哈的提纲》中，以感性的批判的革命的实践活动理解客观事物，与旧唯物主义以感性直观和唯心主义没有现实性的活动理解事物区别开来，表现自己的哲学本质；在《资本论》第一卷第二版跋中，马克思明确地区分了自己的辩证法与黑格尔在辩证法的根本差异：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”[2]总之，差异思维方式是马克思建构历史唯物主义重要的思维方式，它是我们理解历史唯物主义、马克思历史概念的思维方式。
差异思维方式用以理解、论述历史问题时，就表现为历史发展的偶然性、多样性和民族性。历史是追求自己目的的人的活动，这说明历史活动中，一方面是历史主体理性的和非理性的精神因素都参与近来，并且以一定的方式、程度影响、干预历史的发展，历史主体对事物认知的差异，需要、动机、意志、目的等的不同都会影响历史的进程、方向。另一方面在历史主体与外部世界的交换活动中，由于能力、方式等差异，会影响历史发展道路、形式等。历史发展情况往往存在多种可能性，人的主观能动性参与甚至是渗入历史活动过程，必然呈现出历史结果的偶然性，它表现为历史发展的多样性、民族性。如在世界历史形成过程中，东西方民族国家由于生产方式的差异，东西方民族国家选择进入资本主义方式的差异及东方民族国家之间历史环境、人民解放的自觉意识等的差异，使得世界历史发展具有多元性、不平衡性和民族性等，各个民族国家呈现出不同的世界历史样式。
三、同一性与差异性相统一的历史主义方法
马克思是将同一性和差异性统一起来，进行哲学反思和历史研究、形成理论的。在马克思看来，一方面，同一性是他解构他人思想、剖析现实问题的基础和根本，只有立足于这些基础，才能形成具有现实意义的观点、理论，才能对现实做出正确地批判和把握。同一性是差异性得以存在的基础，差异性不是绝对的不同，而是在同一性基础上体现出来的差异。另一方面，哲学研究和历史发展过程中出现的差异、不同，使得我们应该从多方面、多角度认识和解决问题、探寻历史规律，不同的民族和国家根据自己的历史环境和条件形成关于解决本民族的多元理论。马克思坚决反对将他的观点和理论脱离现实，成为一把万能钥匙的一般化历史哲学。因此，马克思哲学始终体现出同一性和差异性的统一，这是马克思主义保持生命力、不断发展的原因。
参考文献：
[1]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：31-32.
[2]马克思.资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.22.