【摘 要】
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敦煌是什么？在这里它不再是地域的概念，而应该是一个以宗教精神为核心的朝圣之地，同时也是一个散发着浓郁浪漫气息的艺术朝圣之地。是两者合二为一的古丝绸之路上一个仍然充满活力的文化学领域研究的资源宝库，这应该就是敦煌。 我在敦煌看到了什么？敦煌壁画是以线型结构与浪漫想象的意象造型及恢宏的色彩为基础，以形达意，线面结合。早期壁画在表现上自由奔放，节奏感很强，富有音乐的韵律感，很好地阐释了宗教内容与精神，
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敦煌是什么？在这里它不再是地域的概念，而应该是一个以宗教精神为核心的朝圣之地，同时也是一个散发着浓郁浪漫气息的艺术朝圣之地。是两者合二为一的古丝绸之路上一个仍然充满活力的文化学领域研究的资源宝库，这应该就是敦煌。
我在敦煌看到了什么？敦煌壁画是以线型结构与浪漫想象的意象造型及恢宏的色彩为基础，以形达意，线面结合。早期壁画在表现上自由奔放，节奏感很强，富有音乐的韵律感，很好地阐释了宗教内容与精神，带给人们很好的想象与追求。另外，洞窟壁画的观摩方式，在忽明忽暗中置身千年的一个时空里，视觉与思绪分离。看到的是现在，像探宝一样地寻找、感受与自己可以沟通、契合，能在自己眼前发亮的东西，可思绪却不由地老是飞到千年岁月的变换中。
能影响或感染我的是什么？千年悠悠岁月与历史的变迁、自然风化以及颜色的氧化，让敦煌的壁画蒙上一层非常态的面纱，弥漫着神秘而又迷人的虚实节奏，显现着点线面的精妙结构及千年色彩变化后既含蓄而又饱满的印迹。这三者达成的图像气息好像印在自己的记忆里，我想应该是以后能够影响自己的东西。俗话说，“站得高看得远”，我现在只在三危山下，期待伴随朝圣敦煌的深入，我能慢慢登上三危山顶看看。
（许翰政，1961年生。1987年毕业于西北师范大学。二级美术师，甘肃美术家协会会员，中国美术家协会会员，兰州市美术家协会油画艺委会副主任。2012年调入甘肃画院工作。）
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[摘要]汉字所携带的文化内蕴是极为宽广的，而以汉字为基点，以充满灵性的思维创作出由汉字衍生出的带有个人人生轨迹与思考的文学作品，则更拥有丰富与多义的迷人。孙海芳的《这些字，那些事》正是在对文字意象的延伸中，通过历史的追溯与文化的链接、孩子的视角、本土风俗画的描绘、结构的突破，实现了对生活本身耐人寻味的关照。 [关键词]孙海芳；《这些字，那些事》；文字意象 [中图分类号]I207.67 [文献标
孙海芳，我只见过一面。印象很简单：一个朴素的女人，30多岁，小学教师，新近出版了一本书——《这些字，那些事》。这本书很特别，序言和小标题是一个个的汉字，书中的插图大多是一幅幅西北人的生活画面和西北特有的景观，是一张张小学生的课堂作业和稚嫩的蜡笔画。这一切足以吸引我。 虽然身处一个盛产论著的时代，但我还是掩饰不住内心的好奇。曾经是中学教师的我，问现在还是小学教师的她，为什么要出书，回答只有一句话：
[摘要]萨满教是柯尔克孜族最重要的精神文化遗产之一，是柯尔克孜民间文化赖以生存发展的丰厚土壤。在柯尔克孜族的意识中，萨满教的影响十分深厚。在伊斯兰文化表层的覆盖下，自古以来流传下来的根深蒂固的原始信仰依然保持着顽强的生命力发生着持久的影响。作为柯尔克孜族生活的百科全书，《玛纳斯》演唱作为柯尔克孜族最重要的精神文化活动，沉淀着萨满教的影响。本文试从文本所描绘的萨满巫术占卜情景以及演唱传承中玛纳斯奇的
[摘要]由于特殊的历史环境和信仰伊斯兰教，回族没有自己的家谱，也没有族谱，家族历史主要靠口口相传来延续。本文以张家川县楸木村为例，对回族群体历史传承的独特方式以及其它在回族群体宗教、日常生活中的影响加以研究。 [关键词]张家川县楸木村回族社区；先人组织；传承体系 [中图分类号]C955 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）06-0091-03 一、引言 回族信仰伊斯
伟大的画作背后，哪一位执笔者不曾经历彻骨的悲痛，不曾饱经沧桑，不曾有一颗悲悯之心？ 一个对人生充满迫切追逐的人，又怎能看见一花一世界，怎能看见世间的炎凉百态与温暖柔情？ 感悟敦煌是一种至高无上的柔情，它需要对生活的豁达和理解，需要对万物的悲悯与同情，需要舍生处地，感同身受地与世界融为一体。所以，真正的感悟总是会徘徊于微妙的欣喜与失落，舒心与悲凉，宽慰与沉痛。正如在无边的沙漠中，依然匍匐前行的“
敦煌，你以宗教的形态，告诉历史存在的必然与律动、众生平等的理想与追求，正是这些虚幻和朦胧，导引来者，进入人生心灵世界的自修。 敦煌，你以神秘的影姿，言说着人和自然的故事，无论传说与虚构，都充满真实与内疚，正是这些反思和智慧，开挖出人类永恒的主题，即劳动与自由。 朝圣敦煌，是人们心灵的跳动与欢呼，是精神的寻觅与期盼，也是对终极关怀的选择与指向，更是对美好的崇敬、挽留与眷恋。 面对敦煌的守护神，
五月的敦煌，骄阳洒满莫高窟的沙丘，我们在高高矮矮的洞窟中观赏着一幅又一幅精美的壁画。我依稀嗅到艺术天国的味道，幻想与理想的西域土地上无名画工们在飞天的世界里自由地穿行，神奇地飘舞……从北周北魏壁画中粗犷的黑灰色造型，大笔的土红色线条，整个洞窟古朴又豪放的浓厚西域特色，再到盛世大唐雄浑之势的严谨构图，独到天匠们刻画的精细，一丝不苟的神品妙笔焕发着生命的活力…… 今天，我们甘肃画院画家前来朝圣敦煌，
莫高窟，从十六国始，经北魏、隋、唐、五代、宋、元数代不断开凿、建造而蔚为壮观。岁月深处，有什么能像莫高窟一样历经沧桑却越发璀璨？2000多年来，有什么能如莫高窟这般，以博大精深的历史文化和美仑美奂的壁画艺术吸引着一代又一代的朝圣者？ 公元366年，游脚僧乐僔走遍西域大地，来到敦煌。他登上鸣沙山，向东眺望，看见对面的三危山出现了奇妙佛光，内心欣喜，视这里为圣地。于是，驻锡敦煌，在莫高悬崖开凿了第一
大约30年前，我曾在敦煌遭遇过一次意外。若不是遇贵人及时搭救，可能已经魂归当时水位还相当之高的月牙泉中了。我至今仍然清晰地记得，睁眼之后哇哇吐水的难受劲儿，和心里对自己逃出鬼门关的庆幸。 物是人非，执画笔探索30余载，我也已进入知天命之年。再来敦煌，兴趣点和兴奋点都好似发生了变化。年轻时候更吸引我的，是壁画中体现的较为表象的东西，常常惊叹于古人技法的精妙、色彩的绚丽。而如今，令我更有感觉的东西反
历史的沙尘，刻录了为数不多的创造者、保护神、探险家、破坏者的光荣与耻辱，更湮没了数以万计劳工与画工的艰辛与执着。 这样的深沉，或许是出于我的矫情，推想当日，他们应当极为纯净，纯净到在简单的衣食所需之上，涤除了所有的名利追逐，而只为传达诸佛的灵光，并借以获得心灵的净化与升华。 每次将视线从洞窟的底部一点一点向上移动，平静、激动、虔敬，直至眩晕，这是怎样的一个群体？是工匠吗？似乎不是，因为工匠无法