赵简子是著名的《赵氏孤儿》里孤儿赵武的孙子,在寓言《东郭先生》里,那只忘恩负义的狼,就是赵简子追杀的猎物,让东郭先生一时怜悯给救了。
　　选择接班人是中国君主们最头疼的一件事,只有一个儿子还好说,好坏就是他了,儿子一多,麻烦就大了,再英明的君主,也会变得IQ极低,毫无章法。
　　君主的子弟,生于深宫之中,长于妇人之手,他们有的还抓得不错,能受到正规的教育,熟读诗书,也学习骑射,但更多的是娇生惯养,不分麦菽。不管怎么样,他们都已经不能像创业的祖辈那样,在复杂的斗争中取得政治经验。面对一群难分轩轾的儿子,皇帝老子能不大伤脑筋?
　　对接班人的选择,是对未来权力的重新分配,君主的不幸,就是要生前参与身后的权力角逐,明枪暗箭,血雨腥风,不搞个天昏地暗、尸骨如山绝对不会善罢甘休。所以,君主生前就要权衡各种力量对比,协调各种利益关系,否则闹不好鲜血就会流在自己面前,甚至连自己的命都得立刻搭进去。“弑”字创造出来就是专门在这儿使用的。所以,不论是英明的还是昏庸的君主,无不处心积虑,战战兢兢。
　　专门为君主分忧解难的儒生们,拿出了一个简单的办法,就是立嫡长子。这一办法,在农业社会通行了几千年,不论是“家”还是“国”,都一律以此为圭臬。立“嫡”,有益于血统的纯正;立“长”,可能避免家族兄弟的纷争——起码理论上是这样。
　　但是,立长子与立贤子的矛盾,立长子与立爱子的矛盾,始终困扰着家长与君主。儒生主张的立嫡长子制度,在舆论上、观念上有着不可动摇的优势。儒生们利用宣传工具,村立了许多光辉的榜样,像司马光提到的什么殷之微子、吴子季杞,宁肯亡国也不肯稍违立嫡的光荣传统。
　　我不知道这样的榜样有没有说服力。事实上,许多有头脑的君主是不理会立嫡长子的陈规的,这样的例子举不胜举,眼前的赵简子就是其中一个,当然,严格地讲他那时还不能算做君主。
　　赵简子对两个儿子进行了考察,通过考察比较来确定接班人,大方向没错,但他设计的程序也太简单了点。赵简子做了两块“训简”,大概是一种刻着语录的竹板,发给两个儿子。如果过了十天半月就检查,估计俩儿子都背得滚瓜烂熟,都能考100分,这样反而不好遴选了。赵简子真有耐心,过了三年,才举行考试。长子伯鲁看来比较愚鲁,训简没带在身上就算了,连上面刻不了多少的字,居然也忘得一干二净。老二无恤则语录不离手,不仅把老爹的语录背得准确无误,而且像变魔术一样,立马就从袖子里把训简掏了出来。这时,他哥哥伯鲁一定傻眼了,这么一块竹板子,兄弟居然一直揣在身上,也不嫌累赘。
　　赵简子的二儿子无恤于是在老子自以为很高明的情况下,将计就计,揣着老爹的“训简”,耐心地等待了三年,最后取得了胜利。
　　后来的竞争,就不是语录不离手这么简单了。
　　曹操也面临选择接班人的问题,他的两个儿子曹植和曹丕为了争夺世子地位,也猛表现。曹植一到老爹出征的时候,就卖弄文采,在出征仪式上朗读华丽的歌赋,他哥哥曹丕一看,很着急,写文章不是兄弟的对手,怎么办?他身边有位高人叫贾诩,他建议曹丕只要表现出做儿子的对父亲的不舍和担忧就行了。曹丕一听明白了,送行的时候就揣着眼药水,眼泪那是如长江之水滔滔不绝,于是大才子曹植曹子建就这样被PK掉了。
　　在道光末年,道光皇帝也要在老四奕讠宁和老六奕中选择嗣君。先比打猎,老四本来有些残疾,弓马根本不是强项,比不过老六,怎么办?身边也有高人叫杜受田,让他干脆不要动手,交白卷,并编了一套说辞:春天来了,万物复苏,打猎不利环境保护……老四得分;比完武的,又比文的,作文题是《老爹死了以后,你准备怎么治国?》,老六一看,正中下怀,使劲显摆才华,洋洋洒洒,文章做得天花乱坠,老四依然按照杜老师的教导,一看到标题,感伤的泪水马上就如长江之水滔滔不绝,当然又是白卷。道光皇帝一看,老四“仁孝”啊,于是大家普遍认为智勇双全的老六奕也被PK掉了。■