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摘 要： 学习，从本质属性上讲，是一种劳动，是一种社会实践活动。学习与其他劳动方式、其他社会实践方式相较，最大的不同在于实践的主体是学习者，实践的客体是学习者，学习方法、学习手段、教师、教材教具和所学的知识与技能都是中介系统。学习的本质目的，是学会以人的方式来了解、识别、适应、改造、建立社会关系，最大限度地在一定社会关系体系中体现和实现自己作为人的本性或本质。
关键词： 学习本质 社会关系 同化 异化
依据马克思主义的观点，人的本质属性是社会性。人和其他生命最本质的区别，在于人是社会性的动物。人的特质是：人会劳动，人会从事社会实践活动；人会在特定的社会关系体系中劳动，人会在特定的社会关系体系中从事社会实践活动。
由此看来，学习，是一种劳动，是一种社会实践活动。它包含人的因素和物的因素，即学习者、学习对象和学习资料。学习者就是学习的人，即学生，这是学习的主体；学习对象是指学习者自己，也就是学习的客体；学习资料是指学习者用来学习的一切手段和材料，即中介系统，包括教材与教具、知识与技能、方式和方法，等等。
学习与其他劳动方式、其他社会实践方式相较，最大的不同在于实践的主体是学习者自身，实践的客体是学习者，学习方法、学习手段、教师、教材教具和所学的知识与技能都是中介系统。学习这种社会实践形式最大的特殊性就在于：学习主体和学习客体都是学习者自身，即学习者自身既是学习的主体，又是学习的客体。知识、技能等，不是学习的对象和客体，而是学习的手段和工具。一般的社会实践的目的是认识和改造与自身相对应的外在对象，而学习实践的目的是认识自身和改造自身。
学习的本质目的，既不是学习掌握知识点，又不是具备掌握某些技术技能，而是培育、完善学生作为人的本质属性。知识、技能、素质等，都只是手段和过程，而不是目的。人的本质可以分为自然本质、社会本质和思想本质等不同的层次，其中最重要的是社会本质。人具有社会性，是人和其他生命最本质的区别，具备了解、识别、适应、改造、建立社会关系，是人之所以成为人的最根的标志。学生学习的最终目的，不应该理解成学习知识、提高技能，知识和技能只是手段，不是目的。学生学习的本质目的，是通过学习知识和技能，以知识和技能为工具和载体，认识自身、改造自身和提高自身，学会以人的身份来生存，以人的角色来生活，以人的方式来发展，以人的方式来进步。人的社会性的本质，是要在社会关系中体现出来的。学习的终极目的，就是学会以人的方式来了解、识别、适应、改造、建立社会关系，以最大限度地在一定社会关系体系中体现和实现自己作为人的本性或本质。
学习的基本问题是学习主体和学习客体之间的关系问题，也可以叫做学习中的同化与异化问题，即学习的自由状态和学习的必然状态的互动问题，学习中最基本的矛盾就是学习的同化与异化的对立统一。
学习的同化，是指学生通过学习和掌握知识与技能，能够认知、建构、建立可以体现自身本质属性、实现自身价值的社会关系。在这种状态下，学生顺利地认识自身，改善自身，提高自身，达到学习的目的，满足自身的需求，使自身的发展变化符合源于自身的渴求，使自身的发展变化在自身的愿望下得到预期的成果，使产生动机的自身和发生变化的自身达到一致，能够自由地认识自身，改善自身，提高自身，在尊重客观规律的前提下自由地、按自己的愿望和需要去认知、建构、建立的社会关系体系，能够在尊重客观规律的前提下，自由地、按自己的愿望和需要去实现自身价值，体现自身作为人的本质属性，完成学习的自由状态。这时，学生的学习对象就属于他自己，学习的活动越多，属于他的东西就越多。学习的成果，对学生来说，成了他自身内在的东西，成了属于他本质的东西。学生就能在学习中肯定自己，就会感觉到满足和幸福，就能自由地发挥自己的体力和智力。而在学习中就能感觉到自在，而在学习外则感到不自在；他在学习中就感到舒畅，而在学习外就感到不舒畅。
学习的异化，是指学生通过学习和掌握知识与技能，不能够认知、建构、建立可以体现自身本质属性、实现自身价值的社会关系。在这种状态下，学生未能顺利地认识自身，改善自身，提高自身，没有达到学习的目的，没有满足自身的需求，不能使自身的发展变化符合源于自身的渴求，不能使自身的发展变化在自身的愿望下得到预期的成果，不能使产生动机的自身和发生变化的自身达到一致，不能够自由地认识自身，改善自身，提高自身，不能够在尊重客观规律的前提下，去自由地、按自己的愿望和需要去认知、建构、建立社会关系体系，不能够在尊重客观规律的前提下，自由地、按自己的愿望和需要实现自身价值，无法体现自身作为人的本质属性，只是出于学习的必然状态。这时，学生的学习对象就不属于他自己，学习的活动越多，属于他的东西就越少。学习的成果，对学生来说，没有成为他自身内在的东西，没有成为属于他本质的东西。学生有自己的生命投入对象，但现在这个生命已不再属于他。因此，学生学习得越多，就越丧失对象。凡是他学到的东西，都不再是他本身的东西。学到的东西越多，学生本身的东西就越少。可以看出，作为人的学生的本质随着学习的进程而不断流失和异化。在学习的异化状态下，学习对学生来说是外在的东西，也就是说，不属于作为人的学生的本质的东西。因此，学生在自己的学习中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。因此，学生只有在学习之外才感到自在，在学习中则感到不自在；在不学习时觉得舒畅，而在学习时就觉得不舒畅。
学习的异化状态的根源在于学习资料的异化。学生，即受教育者是学习的主体，是学习的主人。而教师，即教育者，是学习的主导，是学习的指挥者。学生学习目的不是由学习者指定，而是由教育者指定的；学生学习的手段方式方法不是由学习者采用，而是由教育者采用的；学生学习的材料资源不是由学习者提供，而是由教育者提供的；学生学习的评价体系不是由学习者建构，而是由教育者建构的。学生和教师、受教育者和教育者是对立统一的。如果教育者或教师能够从受教育者或学生的真实情况出发来确定学习目标，能够从受教育者或学生的实际需求出发创设学习的手段方法，能够从受教育者或学生的本质特征出发来提供学习的材料资源，能够从受教育者或学生的社会属性出发建构学习的评价体系，使教师和学生、教育者和受教育者相统一，达到内在的一致，处于和谐、同化的状态，学生的学习就处于同化状态，他们的社会关系就处于异化状态。相反，如果教育者或教师，不是从受教育者或学生的客观的真实情况出发，而是仅从自己的主观愿望出发指定学习的目的；不是从受教育者或学生的客观的实际需求出发，而是仅从自己的主观臆造出发来创设学习的手段方法；不是从受教育者或学生的客观的本质特征出发，而是从自身的主观判断提供学习的材料资源；不是从受教育者或学生的客观的社会属性出发，而是从自身的主观标准来建构学习的评价体系，就不能使教师和学生、教育者和受教育者相统一，就不能使教师和学生、教育者和受教育者达到内在的一致，就不能使教师和学生、教育者和受教育者处于和谐、同化的状态，则学生的学习就处于处于异化状态，他们的社会关系就处于异化状态。
参考文献：
[1]张奎良.关于马克思的人的本质问题的再思考.哲学动态，2011（8）.
[2]王浩斌.巴黎手稿对人的本质及其表现样态的阐释.辽宁师范大学学报（社会科学版），2010，3，VOL33（2）.
[3]王荔.论高等教育育人本质的回归.昆明学院学报，2010（4）.
[4]伍雪辉，张艳辉.论人的本质及教育的本源、属性和出发点.教育探索，2010（8）（总第230期）.
[5]马克思著.1844年经济学哲学手稿.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.人民出版社，2002，12.
关键词： 学习本质 社会关系 同化 异化
依据马克思主义的观点，人的本质属性是社会性。人和其他生命最本质的区别，在于人是社会性的动物。人的特质是：人会劳动，人会从事社会实践活动；人会在特定的社会关系体系中劳动，人会在特定的社会关系体系中从事社会实践活动。
由此看来，学习，是一种劳动，是一种社会实践活动。它包含人的因素和物的因素，即学习者、学习对象和学习资料。学习者就是学习的人，即学生，这是学习的主体；学习对象是指学习者自己，也就是学习的客体；学习资料是指学习者用来学习的一切手段和材料，即中介系统，包括教材与教具、知识与技能、方式和方法，等等。
学习与其他劳动方式、其他社会实践方式相较，最大的不同在于实践的主体是学习者自身，实践的客体是学习者，学习方法、学习手段、教师、教材教具和所学的知识与技能都是中介系统。学习这种社会实践形式最大的特殊性就在于：学习主体和学习客体都是学习者自身，即学习者自身既是学习的主体，又是学习的客体。知识、技能等，不是学习的对象和客体，而是学习的手段和工具。一般的社会实践的目的是认识和改造与自身相对应的外在对象，而学习实践的目的是认识自身和改造自身。
学习的本质目的，既不是学习掌握知识点，又不是具备掌握某些技术技能，而是培育、完善学生作为人的本质属性。知识、技能、素质等，都只是手段和过程，而不是目的。人的本质可以分为自然本质、社会本质和思想本质等不同的层次，其中最重要的是社会本质。人具有社会性，是人和其他生命最本质的区别，具备了解、识别、适应、改造、建立社会关系，是人之所以成为人的最根的标志。学生学习的最终目的，不应该理解成学习知识、提高技能，知识和技能只是手段，不是目的。学生学习的本质目的，是通过学习知识和技能，以知识和技能为工具和载体，认识自身、改造自身和提高自身，学会以人的身份来生存，以人的角色来生活，以人的方式来发展，以人的方式来进步。人的社会性的本质，是要在社会关系中体现出来的。学习的终极目的，就是学会以人的方式来了解、识别、适应、改造、建立社会关系，以最大限度地在一定社会关系体系中体现和实现自己作为人的本性或本质。
学习的基本问题是学习主体和学习客体之间的关系问题，也可以叫做学习中的同化与异化问题，即学习的自由状态和学习的必然状态的互动问题，学习中最基本的矛盾就是学习的同化与异化的对立统一。
学习的同化，是指学生通过学习和掌握知识与技能，能够认知、建构、建立可以体现自身本质属性、实现自身价值的社会关系。在这种状态下，学生顺利地认识自身，改善自身，提高自身，达到学习的目的，满足自身的需求，使自身的发展变化符合源于自身的渴求，使自身的发展变化在自身的愿望下得到预期的成果，使产生动机的自身和发生变化的自身达到一致，能够自由地认识自身，改善自身，提高自身，在尊重客观规律的前提下自由地、按自己的愿望和需要去认知、建构、建立的社会关系体系，能够在尊重客观规律的前提下，自由地、按自己的愿望和需要去实现自身价值，体现自身作为人的本质属性，完成学习的自由状态。这时，学生的学习对象就属于他自己，学习的活动越多，属于他的东西就越多。学习的成果，对学生来说，成了他自身内在的东西，成了属于他本质的东西。学生就能在学习中肯定自己，就会感觉到满足和幸福，就能自由地发挥自己的体力和智力。而在学习中就能感觉到自在，而在学习外则感到不自在；他在学习中就感到舒畅，而在学习外就感到不舒畅。
学习的异化，是指学生通过学习和掌握知识与技能，不能够认知、建构、建立可以体现自身本质属性、实现自身价值的社会关系。在这种状态下，学生未能顺利地认识自身，改善自身，提高自身，没有达到学习的目的，没有满足自身的需求，不能使自身的发展变化符合源于自身的渴求，不能使自身的发展变化在自身的愿望下得到预期的成果，不能使产生动机的自身和发生变化的自身达到一致，不能够自由地认识自身，改善自身，提高自身，不能够在尊重客观规律的前提下，去自由地、按自己的愿望和需要去认知、建构、建立社会关系体系，不能够在尊重客观规律的前提下，自由地、按自己的愿望和需要实现自身价值，无法体现自身作为人的本质属性，只是出于学习的必然状态。这时，学生的学习对象就不属于他自己，学习的活动越多，属于他的东西就越少。学习的成果，对学生来说，没有成为他自身内在的东西，没有成为属于他本质的东西。学生有自己的生命投入对象，但现在这个生命已不再属于他。因此，学生学习得越多，就越丧失对象。凡是他学到的东西，都不再是他本身的东西。学到的东西越多，学生本身的东西就越少。可以看出，作为人的学生的本质随着学习的进程而不断流失和异化。在学习的异化状态下，学习对学生来说是外在的东西，也就是说，不属于作为人的学生的本质的东西。因此，学生在自己的学习中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。因此，学生只有在学习之外才感到自在，在学习中则感到不自在；在不学习时觉得舒畅，而在学习时就觉得不舒畅。
学习的异化状态的根源在于学习资料的异化。学生，即受教育者是学习的主体，是学习的主人。而教师，即教育者，是学习的主导，是学习的指挥者。学生学习目的不是由学习者指定，而是由教育者指定的；学生学习的手段方式方法不是由学习者采用，而是由教育者采用的；学生学习的材料资源不是由学习者提供，而是由教育者提供的；学生学习的评价体系不是由学习者建构，而是由教育者建构的。学生和教师、受教育者和教育者是对立统一的。如果教育者或教师能够从受教育者或学生的真实情况出发来确定学习目标，能够从受教育者或学生的实际需求出发创设学习的手段方法，能够从受教育者或学生的本质特征出发来提供学习的材料资源，能够从受教育者或学生的社会属性出发建构学习的评价体系，使教师和学生、教育者和受教育者相统一，达到内在的一致，处于和谐、同化的状态，学生的学习就处于同化状态，他们的社会关系就处于异化状态。相反，如果教育者或教师，不是从受教育者或学生的客观的真实情况出发，而是仅从自己的主观愿望出发指定学习的目的；不是从受教育者或学生的客观的实际需求出发，而是仅从自己的主观臆造出发来创设学习的手段方法；不是从受教育者或学生的客观的本质特征出发，而是从自身的主观判断提供学习的材料资源；不是从受教育者或学生的客观的社会属性出发，而是从自身的主观标准来建构学习的评价体系，就不能使教师和学生、教育者和受教育者相统一，就不能使教师和学生、教育者和受教育者达到内在的一致，就不能使教师和学生、教育者和受教育者处于和谐、同化的状态，则学生的学习就处于处于异化状态，他们的社会关系就处于异化状态。
参考文献：
[1]张奎良.关于马克思的人的本质问题的再思考.哲学动态，2011（8）.
[2]王浩斌.巴黎手稿对人的本质及其表现样态的阐释.辽宁师范大学学报（社会科学版），2010，3，VOL33（2）.
[3]王荔.论高等教育育人本质的回归.昆明学院学报，2010（4）.
[4]伍雪辉，张艳辉.论人的本质及教育的本源、属性和出发点.教育探索，2010（8）（总第230期）.
[5]马克思著.1844年经济学哲学手稿.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.人民出版社，2002，12.