【摘 要】
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乐教作为中国早期的美育形态,早在两千多年以前就受到中国儒家的重视,乐为教育的中心.乐教作为先秦的美育方式,不仅指技术层面的音乐教育,还是文化层面的礼乐教育,同时也是一种国家制度,体现了国家意识形态,在人们的社会生活中占有重要地位。乐教的美育方式也为美育学科的发展提供可资借鉴的理论和实践资源。本文拟从先秦乐教的实践和观念入手,探讨其生态式美育的基本特征及其对当代美育的启示。
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乐教作为中国早期的美育形态,早在两千多年以前就受到中国儒家的重视,乐为教育的中心.乐教作为先秦的美育方式,不仅指技术层面的音乐教育,还是文化层面的礼乐教育,同时也是一种国家制度,体现了国家意识形态,在人们的社会生活中占有重要地位。乐教的美育方式也为美育学科的发展提供可资借鉴的理论和实践资源。本文拟从先秦乐教的实践和观念入手,探讨其生态式美育的基本特征及其对当代美育的启示。
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