民国时期马克思主义中国思想史撰述的演进(初稿)

来源 :2019年史学理论与史学史国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hnzzzc
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两部同名碑传集,一为卞孝萱《民国人物碑传集》,一为中国社会科学院“近代史资料”编辑部在金毓黻生前所收藏抄存碑传资料基础上补充完成的《民国人物碑传集》,接续了编纂碑传集的传统,为后世保存了珍贵的民国史料,为研究民国以来从文言到白话的发展呈现一个新的观察视角。通过对两部《民国人物碑传集》中碑传文的呈现方式、存在形式及价值诉求,可以研究在民族危机的历史背景下,由知识分子发起的“革命”与“五四”运动等如何
会议
延安革命根据地的历史教育,伴随着“马克思主义中国化”口号的提出,呈现出突出中国史和用唯物史观解读中国历史的倾向,在这样的语境下,历史教育的重要载体之一—中国史教科书被给予关注和探讨,呈现出政治化倾向和现实化应用交织的特点,也为这时期马克思主义史学的发展提供了范式。
会议
横阳翼天氏(曾鲲化)编译的《中国历史》,1980年代以来在学界知名度大为提升,然此书存世稀少,一般研究者多无缘得见其面目,故对它整体面貌的认识依旧不清晰、不准确,其在近代中国政治思想史、史学史上的意义则被今人所忽视。该书虽与夏曾佑、刘师培所编中国历史教科书齐名,但迄今为止尚未见有专题研究,或与此书不易寻见及其史料缺乏有关。不过若转换研究视角,留意明治时期出版的各种支那史、东洋史教科书,充分利用图像
经学家派影响及于近代史学,亦推动着近代学术演进过程中地域性史学特色的形成。常州学派以今文经学为思想基础的历史观影响“新史学”新型历史观的构建。阮元、刘宝楠、刘师培等受扬州学派影响,在治学上以考据见长,主张贯通,不守门户之见。浙东史家在治学上尊崇独创精神,提倡经世致用,与浙东学派的经学发生着密切联系。不仅在陈黻宸、宋恕、章太炎等人身上有所体现,也影响到马克思主义史家范文澜。民国史学界的蜀学派以蒙文通
会议
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陈寅恪以“一代儒宗”“汉圣”“赤县神州训诂小学之第一人”之誉待杨树达,后者视前者为“畏友”;二位学人年龄相近,相差五岁,在身世、研究领域、服务高校等有太多的交集。杨树达与陈家有着不寻常的“三世”之交,与陈寅恪相惺相惜,在抗战前、抗战、中华人民共和国成立后,二位学人都能保持相互讨论学术。在治学方法上,二位学人亦有多处“冥会”,值得后世学子追忆、效法。